Tibetan
་མཐིང་ནག་གི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་གི་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་ནག་པོ། ལྗགས་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་སྟེང་དུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དམར་པོའི་ཐུགས་ཀར་རཾ་ལས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཨཱཾཿདམར་པོ་ལ་སྔགས་ཕྲེང་དམར་པོ། ཀླད་པ་དུང་ཁང་དུ་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་སྟེང་དུ་རྣམ་སྣང་དཀར་པོའི་ཐུགས་ཀར་རཾ་ལས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་དཀར་པོའི་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་དཀར་པོ། གསུམ་ཀའང་རྒྱན་མེད་གཅེར་བུ་གཡས་རང་རྟགས་དང་གཡོན་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ། སྔགས་ཕྲེང་རྣམས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་ཞིང་གཡས་སུ་འཁོར་བ་གསལ་གདབ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་རྒྱལ་བ་རྣམས་མཆོད། རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་བག་སྒྲིབ་སྦྱང་། གཟུགས་སྣང་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུར་མོས་ལ་ལུས་སྣང་སྟོང་ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གསལ་གདབ། སླར་གནས་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་ལས་ཨ་དཀར་པོ་དང་ཕཊ་ནག་པོ་གྲངས་མེད་པ་སྤྲོས། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། ཚུར་འདུས་པས་ཡིག་འབྲུ་དེ་དག་ཞི་ཁྲོའི་སྐུར་གྱུར་པས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་གང་སྟེ་སྔགས་སྒྲ་འུར་འུར་བཟླས་པས་སྒྲ་གྲགས་ཐམས་ཅད་སྔགས་སུ་གྱུར་པར་མོས་ལ་ངག་གྲགས་སྟོང་གསུང་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲར་གསལ་གདབ། དེའི་ཚེ་སྣོད་བཅུད་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་གསལ་བ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ། གྲགས་སྟོང་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ་སོར་རྟོག སྤྲོ་བསྡུས་དོན་གཉིས་བྱེད་པ་བྱ་གྲུབ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་བདག་ཉིད་དཔལ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་སུ་རོ་གཅིག་པ་མཉམ་ཉིད། དེའང་ཆོས་སྐུ་ཡོངས་རྫོགས་ཀུན་གྲོལ་དུ་རྟོགས་པ་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེ་ལྟར་ཤེས་པའི་དགོངས་པས་ཡིད་བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་ལྔར་གསལ་གདབ་པ་ནི་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བའོ། །ཡང་གནས་གསུམ་ལས་འོད་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བས་དེ་དག་འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་དུ་ཚུར་འདུས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་ཐིམ་པས་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་གནས་པར་མོས། ཡང་ཐུགས་ཀའི་རྡོར་སེམས་ཀྱི་ཐུགས་སྲོག་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་། ཞལ་ནས་ཡར་ཐོན་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཐུགས་སྲོག་ལ་གཡས་སུ་བསྐོར། དེའི་ཞལ་ནས་དཔལ་ཆེན་པོའི་ཞལ་དང་ཤངས་བུག་གཡས་པ་བརྒྱུད། རྣམ་སྣང་ཐུགས་སྲོག་ལ་བསྐོར། དེའི་ཞལ་ནས་འོད་ཟེར་རྣམ་པ་ལྔར་ཐོན། དཔལ་ཆེན་པོའི་ཚངས་བུག་ནས་འོག་མིན་དུ་འཕྲོས། རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བཅུད་དྲངས་ཏེ་སླར་ཚངས་བུག་ཏུ་ཞུགས། ཤངས་བུག་གཡོན་ནས་ཡུམ་གྱི་ཤངས་བུག་གཡས་སུ་སོང་། དེའི་སྤྱི་བོར་དབྱིངས་ཕྱུག་མ། མགྲིན་པར་གོས་དཀར་མོ། ཐུགས་ཀར་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་སྲོག་འབྲུ་གསུམ་ལ་རིམ་པས་བསྐོར། ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས་དོན་གཉིས་བྱས། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བཅུད་བསྡུས་ཏེ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་བབས་ཤིང་འཁྱིལ་བ་དེ་ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་བསྡུས་ནས་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། ཡང་ཐུགས་སྲོག་ལས་འོད་ཟེར་ལས་མདོག་འཕྲོས་ནས་ཕྲིན་ལས་བཞི་བསྒྲུབས། བུམ་པའི་ལྷ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་བུམ་པ་ཁེངས་པར་མོས་ལ། ལས་བྱང་གི་སྔགས་རྣམས་གང་འགྲུབ་དང་། གཙོ་བོར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ མུཾ་ཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཨ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ༔ ཧཱུྃ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཡ་ཡམཱནྟ་ཀ༔ ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ༔ ཧཱུྃ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ༔ མ་ཧཱ་ཡཀྴ༔ ཀཱ་ལ་རཱུ་པ༔ ཡཀྴ་ཀྲོ་དྷ༔ བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཨེ་ཛ༔ ཁྲོཾ་བཛྲ་ག་རུ་ཌ༔ མ་མ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི༔ ཀརྨཱ་རཾ་རཾ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊཿཕཊ༔ ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ༔ ཞེས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླ་ཞིང་། མཐར་སྟོང་ཚིགས་མཆོད་བསྟོད་བྱ། བུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་བུམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་ཁེངས་པར་གྱུར། ཞེས་མོས། ལས་བུམ་དུ་རྡོར་སེམས་བསྐྱེད་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས། སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ་དང་། ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས་བཤགས་པའི་བར་དུ་བྱ། འགུགས་པ་སྤྱི་འཚམ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་སོགས་ཁོ་ནས་ཚོགས་བསྒྲལ་གྱི་མཐར། ཞལ་བསྟབ་སྦྱར་ཞིང་བདག་ཉིད་འཇུག་པའམ། རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར། ཡང་ན་མཎྜལ། གསོལ་འདེབས་རྒྱས་བསྡུས་གང་འོས་བྱས་པའི་མཐར། གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཙམ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་གསུམ་ནས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས༔ དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་མ་ལུས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་གནས་གསུམ་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ༔ དེ་ནས་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གཙོ་བོ་ལ་ཐིམ༔ གཙོ་བོའི་གནས་གསུམ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་ཐིམ་པས་དབང་བཞི་ཐོབ༔ སྒྲིབ་བཞི་དག༔ ལམ་བཞི་འབྱོངས༔ སྐུ་བཞི་ཐོབ༔ རྡོ་རྗེ་བཞི་འགྲུབ་པར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཞེས་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་ཅི་གནས་
Chinese
深蓝色中心是深蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），周围是黑色咒语串。红色莲花舌头有八个花瓣，在红色无量光佛的心间，从让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）中生出太阳，太阳之上是红色阿（藏文：ཨཱཾཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），周围是红色咒语串。在颅腔骨室中，白色八辐轮之上是白色毗卢遮那佛的心间，从让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）中生出太阳，太阳之上是白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），周围是白色咒语串。三者都无装饰，赤裸，右手持自身标志，左手持铃。观想咒语串放射光芒，向右旋转。从中发出无量白色、红色、蓝色光芒，供养诸佛。净化自身身语意的习气和障碍。观想显现为黑汝嘎身像，身体显现为空性，成为大手印本尊。再次，从三处的字中，生出无数白色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和黑色啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）。 激励诸佛的意。净化众生的罪障。收摄回来，这些字变成寂静与忿怒本尊，充满整个世界，念诵咒语的声音嗡嗡作响，观想所有声音都变成咒语，所有语言都变成空性之声，成为秘密咒语之声。此时，观想器情世界是本尊的坛城，显现而无自性，如同镜子。觉知空性之声，咒语的自声。生起和收摄，完成二利。一切都与自身大吉祥主的心意融为一体，平等一味。这也认识到法身圆满，一切解脱，即法界智慧，以如此理解的见解，观想心安乐空性为五种智慧，这是为了净化自身身语意的障碍。再次，从三处发出光芒。激励智慧本尊的意，他们以光的形式收摄回来。融入身语意，誓言与智慧无二无别地融合。观想所有本尊都安住在智慧的自性中。再次，从心间的金刚萨埵的心髓，连同咒语串发出光芒。从口中向上，向右绕无量光佛的心髓。从他的口中，通过大吉祥主的口和右鼻孔。绕毗卢遮那佛的心髓。从他的口中发出五种光芒。从大吉祥主的梵穴放射到色究竟天。 五部怙主父母的交
English
In the center of the dark blue is a dark blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), surrounded by a black mantra garland. On the eight-petaled red lotus tongue, in the heart of red Amitābha, from Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让) arises the sun, and above the sun is red Āḥ (藏文：ཨཱཾཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), surrounded by a red mantra garland. In the skull bone chamber, on the white eight-spoked wheel, in the heart of white Vairocana, from Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让) arises the sun, and above the sun is white Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), surrounded by a white mantra garland. All three are unadorned and naked, holding their own symbol in the right hand and a bell in the left. Visualize the mantra garlands radiating light and rotating to the right. From them, immeasurable white, red, and blue lights radiate, offering to all the Buddhas. Purify the habitual tendencies and obscurations of one's own body, speech, and mind. Visualize the form appearing as a Heruka body, the body appearing as emptiness, becoming the Mahāmudrā deity. Again, from the letters of the three places, emanate countless white A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) and black Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特). Inspire the minds of the Buddhas. Purify the sins and obscurations of sentient beings. As they gather back, these letters transform into peaceful and wrathful deities, filling the entire world, and as the sound of the mantra reverberates, visualize all sounds transforming into mantra, and all speech transforming into the sound of emptiness, becoming the sound of secret mantra. At that time, visualize the outer and inner world as a mandala of deities, appearing but without inherent existence, like a mirror. Discern the sound of emptiness, the self-sound of the mantra. Accomplish the two benefits of emanation and absorption. Everything becomes of one taste, equality, in the heart of the glorious Great One himself. Also, realize the Dharmakāya as complete and fully liberated, which is the wisdom of Dharmadhātu, and with the understanding of such a view, visualize the mind as bliss and emptiness, as the five wisdoms, which is to purify the obscurations of one's own body, speech, and mind. Again, light radiates from the three places. Inspire the minds of the wisdom deities, and they gather back in the form of light. Merging into body, speech, and mind, vows and wisdom merge inseparably. Visualize all the deities abiding in the nature of wisdom. Again, from the heart essence of Vajrasattva in the heart, together with the mantra garland, light arises. From the mouth upwards, circling to the right to the heart essence of Amitābha. From his mouth, passing through the mouth and right nostril of the glorious Great One. Circling to the heart essence of Vairocana. From his mouth, five kinds of light emanate. From the Brahma aperture of the glorious Great One, radiating to Akanishtha. The union of the five families of lords and consorts.
Chinese
从性交处提取菩提心精华，再次进入梵穴。从左鼻孔进入佛母的右鼻孔。在其顶轮，观想法界自在母，喉间观想白衣母，心间观想普贤佛母，依次围绕其心识种子字。从心间放光，成办二利。收集成就的精华，降临于佛母的虚空并盘旋，由佛父的金刚收集，融入心间的吽字。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）。又从心识种子字放出光芒，成就四种事业。观想从宝瓶本尊降下甘露之流，宝瓶充满。尽可能念诵事业仪轨的咒语，主要念诵：嗡啊吽梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ svāhā，汉字字面意思：嗡啊吽梭哈）！母姆啥悉吽阿（藏文：མུཾ་ཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཨ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：muṃ hrīḥ hūṃ a，汉字字面意思：母姆啥悉吽阿）！嗡班杂西日玛哈格热达（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra śrī mahā krodha，汉字字面意思：嗡班杂西日玛哈格热达）！吽西日黑日嘎（藏文：ཧཱུྃ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ śrī heruka，汉字字面意思：吽西日黑日嘎）！亚亚玛达嘎（藏文：ཡ་ཡམཱནྟ་ཀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ya yamāntaka，汉字字面意思：亚亚玛达嘎）！啥巴玛达革热（藏文：ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ padmāntakṛt，汉字字面意思：啥巴玛达革热）！吽班杂给利给拉亚（藏文：ཧཱུྃ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ vajra kīli kīlaya，汉字字面意思：吽班杂给利给拉亚）！玛哈亚叉（藏文：མ་ཧཱ་ཡཀྴ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mahā yakṣa，汉字字面意思：玛哈亚叉）！嘎拉热巴（藏文：ཀཱ་ལ་རཱུ་པ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kāla rūpa，汉字字面意思：嘎拉热巴）！亚叉格热达（藏文：ཡཀྴ་ཀྲོ་དྷ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yakṣa krodha，汉字字面意思：亚叉格热达）！班杂萨瓦杜斯当诶扎（藏文：བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཨེ་ཛ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra sarva duṣṭān eja，汉字字面意思：班杂萨瓦杜斯当诶扎）！仲班杂嘎如达（藏文：ཁྲོཾ་བཛྲ་ག་རུ་ཌ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：khroṃ vajra garuḍa，汉字字面意思：仲班杂嘎如达）！玛玛格热提效瓦热（藏文：མ་མ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mama krodhīśvarī，汉字字面意思：玛玛格热提效瓦热）！嘎玛让让匝拉让吽吽啪的啪的（藏文：ཀརྨཱ་རཾ་རཾ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊཿཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：karmā raṃ raṃ jvāla raṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，汉字字面意思：嘎玛让让匝拉让吽吽啪的啪的）！嘎亚瓦嘎则达阿比钦匝阿贝夏亚阿（藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kāya vāka citta abhiṣiñca āveśaya ā，汉字字面意思：嘎亚瓦嘎则达阿比钦匝阿贝夏亚阿）！尽力念诵，最后进行空性供赞。观想宝瓶本尊融入光中，宝瓶充满智慧甘露。在事业宝瓶中生起金刚萨埵，并以咒语加持。进行护法的朵玛供养， 从会供加持到忏悔之间进行。迎请采用共同仪轨，仅以“法界中”等进行会供的结尾。合掌并交叠手印，进入自生本尊，或者抛掷智慧之花。或者供养曼扎。最后，根据情况进行广略祈祷。仅仅通过祈祷，十方所有坛城本尊三处放出光芒，三世诸佛及其眷属所有的身语意、功德事业、慈悲加持全部融入坛城本尊的三处，然后坛城眷属本尊的光芒融入主尊，主尊三处放出白红蓝三色光芒，融入我们师徒的身语意三门，获得四种灌顶，清净四种障碍，证得四种道，获得四身，成就四金刚。嗡啊吽霍（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ho，汉字字面意思：嗡啊吽霍）！扎吽班霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ ho，汉字字面意思：扎吽班霍）！如此安住于自他无别的状态。
English
Having drawn the essence of bodhicitta from the juncture, it re-enters the Brahma aperture. From the left nostril, it goes to the right nostril of the consort. On her crown, visualize Dhying Phyugma, on her throat, Gos Karmo, and at her heart, Kuntu Zangmo, circling their heart-essence syllables in order. Light radiates from the heart, accomplishing the two benefits. Gathering the essence of accomplishment, it descends and swirls in the consort's space, which is gathered by the father's vajra and dissolves into the Hūṃ at the heart. Again, from the heart-essence syllable, light rays of color radiate, accomplishing the four activities. Visualize a stream of nectar descending from the vase deity, filling the vase. Recite as many of the activity purification mantras as possible, primarily: Oṃ Āḥ Hūṃ Svāhā! Muṃ Hrīḥ Hūṃ A! Oṃ Vajra Śrī Mahā Krodha! Hūṃ Śrī Heruka! Ya Yamāntaka! Hrīḥ Padmāntakṛt! Hūṃ Vajra Kīli Kīlaya! Mahā Yakṣa! Kāla Rūpa! Yakṣa Krodha! Vajra Sarva Duṣṭān Eja! Khroṃ Vajra Garuḍa! Mama Krodhīśvarī! Karmā Raṃ Raṃ Jvāla Raṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ! Kāya Vāka Citta Abhiṣiñca Āveśaya Ā! Recite as much as possible, and finally perform the emptiness offering and praise. Visualize the vase deities dissolving into light, and the vase becoming filled with the nectar of wisdom. Generate Vajrasattva in the activity vase and bless it with mantras. Perform the torma offering to the protectors, and from the blessing of the tsok to the confession. The invitation is a common practice, and only from "the realm of Dharma" etc., until the end of the tsok liberation. Join the palms and interlock the mudra, entering into self-generation, or throw the wisdom flower. Or offer a mandala. Finally, perform whatever is appropriate, extensive or concise, prayer. Merely by praying, light rays radiate from the three places of all the mandala deities in the ten directions, and all the body, speech, mind, qualities, activities, compassion, and blessings of all the Buddhas of the three times and their children dissolve completely into the three places of the mandala deities. Then, the light rays of the retinue deities dissolve into the main deity. From the three places of the main deity, three rays of white, red, and blue light dissolve into the body, speech, and mind of us, the master and disciples, obtaining the four empowerments, purifying the four obscurations, attaining the four paths, obtaining the four bodies, and accomplishing the four vajras. Oṃ Āḥ Hūṃ Ho! Jaḥ Hūṃ Vaṃ Ho! Thus, remain in the state of non-duality between self and front.