Tibetan
གས་མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་ཀྱི་སྙིང་པོར་དཔལ་ཆེན་ཡང་དག་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་རང་རང་གི་ཡུམ་དང་སོ་སོའི་འཁོར་དང་བཅས་པ། ཕྱིའི་ཁོར་ཡུག་ཏུ་མཁའ་འགྲོ་གིང་ལང་མ་སྲིང་འབར་མ་སོགས་བཀའ་སྡོད་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་རྣམ་རོལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཁྱབ་པར་བརྡལ་བ་ཟག་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་མངོན་ སུམ་པ་བཞིན་མཐོང་བར་གྱུར་སྙམ་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་དག་གིས་ལྷ་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པའི་ཆེད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ལེགས་པར་སོང་ནས། ཞུགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ཞུ་བའི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །དེ་ནས་དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར་བ་ལ། སྤྱིར་དབང་གི་ངོ་བོ་ནི། ཐོབ་བྱའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བསྐྱེད་ནུས་པའམ་སྐྱེ་ངེས་ཀྱི་ནུས་རུང་དུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ། ངེས་ཚིག་ནི། ཨ་བྷི་ཥིཉྩའི་སྒྲ་ལས་དྲངས་ན་མངོན་པར་གཏོར་བའམ་བླུགས་པ་སྟེ། དངོས་སུ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་འཁྲུད་པ་དང་། བརྒྱུད་ནས་སྐལ་པ་འཇོག་པས་དབང་ངོ། །དེ་ཡང་སྤྱིར་སྦྱང་གཞི་ནི་ཐོབ་བྱ་རང་ལ་གནས་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་མི་ཤིགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའོ། །སྦྱང་བྱ་ནི་རང་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་སྒྲིབ་བྱེད་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་ཕྲ་རགས་རྣམས་སོ། །སྦྱོང་བྱེད་ནི་གདུལ་བྱའི་བློའི་ཐེག་ཚད་དང་སྦྱར་བའི་དབང་བསྐུར་པས་དེ་དང་མཐུན་པའི་ལམ་སྒོམ་རུང་དུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན། སྦྱངས་འབྲས་ནི་དབང་ཐོབ་སྟེ་སྐུ་བཞིའི་ས་བོན་ནམ་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་བཞག་པའོ། །བསྐུར་བྱའི་དབང་ལ་དབྱེ་ན། བུམ་གསང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་རྩ་བའི་དབང་བཞི་དང་། མཐའ་རྟེན་སྒྲོལ་དབང་བཅས་ལྔར་མཆིས་པ་ལས། ཐོག་མར་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་དེ་ལའང་། ཕྱི་དབང་རྫས་ལ་བསྟེན་ཏེ་བསྐུར་བ་དང་། ནང་ལྷ་ཡི་དབང་གཉིས་ལས། ཐོག་མར་རྫས་དབང་གི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་གནང་བར་ཞུ། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་སངས་རྒྱས་ལ༔ ཇི་ལྟར་མཆོད་ཅིང་བསྙེན་བཀུར་ལྟར༔ བདག་ཀྱང་སྐྱོབ་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར༔ ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་བདག་ལ་སྩོལ༔ ལན་གསུམ། བུམ་པ་རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་བདེ་གཤེགས་སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་བྱང་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་ཞུ་བ་ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་པས། སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་སྦྱངས། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རྟོགས་
Chinese
在间隙的坛城八个的中心，大吉祥胜乐金刚等八位各自的佛母和各自的眷属，外面的环境中，空行母、金刚朗姆、姐妹燃灯母等，所有教敕守护誓言者如海的众会，坛城轮涅的形象，法界普遍扩展，无漏大乐的自性，观想如现量般显现。为了他们能与天神同等，进入坛城的法事顺利完成后，为了请求进入的坛城中得到灌顶，献上曼扎。开始献曼扎。之后是实际的灌顶，一般来说，灌顶的体性是：能使获得之果显现，或者使必定产生的能量成熟。词义是：如果从阿毗诜扎（梵文天城体：अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：abhiṣiñca，汉语字面意思：灌顶）这个词来解释，就是显现倾注或灌输，实际上是洗净身语意的垢染，间接的是赋予资格，所以是灌顶。而且，一般来说，所净化的基础是存在于所要获得的果位自身，极其微细、不可毁坏的自性，即身语意智慧金刚。所要净化的是自性的智慧，遮蔽它的突发性的粗细垢染。能净化的是与所化者的智慧程度相结合的灌顶，使之与此相应的道能够修持而成熟。净化的结果是获得灌顶，在相续中种下四身的种子或特殊的能力。如果从所灌顶的灌顶来分类，有宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶、智慧胜义谛灌顶这四个根本灌顶，以及边际的度母灌顶等五个。首先是宝瓶灌顶，其中也有外灌顶，依靠物质来灌顶，以及内灌顶，即本尊灌顶两种。 首先是物质灌顶的前行，请您复诵这个祈请文。菩提金刚对佛说：如何供养和承侍，我也为了救护的缘故，请赐予我虚空金刚。念诵三遍。宝瓶自生任运成就的宫殿中，诸佛寂怒、善逝、修法、八教的本尊众，化为菩提心的甘露，从您的头顶进入。清净身语意的垢染。证悟三金刚的
English
In the center of the eight mandalas of the gaps, the eight great glorious Herukas, such as Yangdak, each with their own consorts and retinues. In the outer environment, dakinis, Khyunglangma, sisters, Burning Mother, etc., all the oath-bound Dharma protectors, like an ocean of assemblies. The mandala is the appearance of the wheel of samsara and nirvana, pervading the expanse of the Dharma realm. Visualize it as the nature of great bliss, appearing as if directly perceived. In order for them to be equal to the gods, after the rituals of entering the mandala are successfully completed, offer a mandala to request empowerment in the entered mandala. Begin offering the mandala. Then comes the actual empowerment. In general, the nature of empowerment is: to ripen the ability to manifest the fruit to be obtained, or the energy that will definitely arise. The definition is: if derived from the word Abhiṣiñca (Sanskrit Devanagari: अभिषिञ्च, Sanskrit Romanization: abhiṣiñca, Chinese literal meaning: empowerment), it means to manifest, pour, or infuse. Actually, it is to wash away the defilements of body, speech, and mind, and indirectly, it is to grant qualification, so it is empowerment. Moreover, in general, the basis to be purified is the very subtle, indestructible nature that exists in the fruit to be obtained itself, which is the Vajra of Body, Speech, Mind, and Wisdom. What is to be purified is the wisdom of one's own nature, the sudden coarse and subtle defilements that obscure it. What purifies is the empowerment combined with the intellectual capacity of the disciple, making the path corresponding to it able to be practiced and matured. The result of purification is obtaining empowerment, planting the seeds or special abilities of the four bodies in the continuum. If classified according to the empowerments to be bestowed, there are the four root empowerments: vase empowerment, secret empowerment, wisdom empowerment, and wisdom ultimate truth empowerment, as well as the five including the marginal Tara empowerment. First is the vase empowerment, which also includes the outer empowerment, relying on substances to empower, and the inner empowerment, which is the deity empowerment. First, as a preliminary to the substance empowerment, please repeat this supplication. Bodhicitta Vajra said to the Buddha: How to offer and serve, I also, for the sake of protection, please grant me the Vajra of Space. Recite three times. In the palace of the spontaneously arisen and naturally accomplished vase, the peaceful and wrathful Buddhas, Sugatas, sadhana, the assembly of deities of the Eight Teachings, transformed into the nectar of Bodhicitta, enter from the crown of your head. Purify the defilements of body, speech, and mind. Realize the three Vajras.
Tibetan
པ་རྒྱུད་ལ་བཞག་པར་མོས་ཤིག །བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ། ཧཱུྃ༔ རིན་ཆེན་བུམ་པ་གཞལ་ཡས་ཁང༔ བདེ་གཤེགས་ཞི་ཁྲོ་བཀའ་བརྒྱད་བཞུགས༔ བདུད་རྩིར་ཞུ་བས་དབང་བསྐུར་ཏེ༔ སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་འགྲུབ་ཤོག༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀ་ལ་ཤ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ སུ་ར་ཏ་སཏྭཾཿཨ་ཧཾ༔ ཞེས་དབང་བསྐུར་ནས་བུམ་ཆུ་འཐུང་དུ་གཞུག །དབུ་རྒྱན་རིགས་ལྔ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁང་བུ་ལྔ་པའི་ནང་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔ་དྭངས་གསལ་སྒྲིབ་མེད་དུ་བཞུགས་པ་འདི་ཉིད་སྤྱི་བོར་བཞག་པས་རིགས་ལྔའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག །ཧཱུྃ༔ རིགས་ཀྱི་ཁྱབ་བདག་རྒྱལ་བ་ལྔ༔ རིན་ཆེན་དབུ་རྒྱན་རྣམ་པ་ཡིས༔ སྤྱི་བོར་དབང་བསྐུར་དབུར་བརྒྱན་པས༔ སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་བཛྲ་མུ་ཀུཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ སུ་ར་ཏ་སཏྭཾཿཨ་ཧཾ༔ ཞེས་དབུ་རྒྱན་མགོར་བཀོད། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ ཅིང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་འཇུག་གསང་སྔགས་ཀྱི་བརྡས་འགྲོ་དོན་སྤྱོད་པའི་མཐུ་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག །རྡོར་དྲིལ་ལག་གཡས་གཡོན་དུ་གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ ཐབས་མཆོག་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྡོ་རྗེ༔ སངས་རྒྱས་དབྱངས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོ་དྲིལ༔ གཉིས་མེད་བརྡ་ཡིས་དབང་བསྐུར་བས༔ ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེའི་ལམ་རྫོགས་ཤོག༔ ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཧཱུྃ༔ གཎྜེ་ཨ་ཨཱ༔ ཨོཾ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སཏྭཾ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི༔ ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ༔ ཞེས་བརྗོད་རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་དུ་གཞུག །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་བཀོན་ནས་དཔལ་ཆེན་པོ་ཧེ་རུ་ཀའི་གནས་ཐོབ་སྟེ་མ་མོ་དང་མཁའ་འགྲོ་ཡོངས་ཀྱི་རྗེ་བོར་དབང་བསྒྱུར་བར་མོས་ཤིག །ཧཱུྃ༔ དཔལ་ཆེན་ལྷ་དང་སྐལ་མཉམ་ཕྱིར༔ དཔལ་དང་དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་ཆས༔ བརྒྱན་པས་ཚོགས་བརྒྱད་རྣམ་དག་ཅིང༔ སྟོབས་བཅུའི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་རྫོགས་ཤོག༔ ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨཱ་ལངྐ་ར་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ཆས་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཚུལ་བྱ། དེ་དག་ནི་ཕྱི་དབང་རྫས་ལ་བརྟེན་པའི་དབང་ངོ་། །གཉིས་པ་ནང་དབང་ལུས་ལ་བསྟེན་ཏེ་བསྐུར་བ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་དགུ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་སོ་སོ་ལས་ལྷ་གཉིས་པ་རེ་བྱོན། སློབ་མའི་ལུས་ཀྱི་གནས་སོ་སོར་ཐིམ་པས་ལྷ་དེ་དང་དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་དང་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག །ཆེ་མཆོག་གི་སྐུ་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ། ཧཱུྃ༔ བཅོམ་ལྡན་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ༔ གནམ་ཞལ་ཡུམ་དང་གཉིས་མེད་འཁྲིལ༔ ཡོན་ཏན་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས༔ སྐལ་ལྡན་འདི་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ འབྲས་བུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་
Chinese
请相信能安住于父续。将宝瓶置于顶上。 吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，ഹ് हूं，种子字)。 珍宝宝瓶为宫殿，安住如来寂怒八教尊，以甘露沐浴作灌顶，愿三门成就三金刚。 嗡 班匝 嘎拉夏 嘎雅 瓦嘎 चित्त 阿比钦匝 吽 (ཨོཾ་བཛྲ་ཀ་ལ་ཤ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，oṃ vajra kalaśa kāya vāka citta abhiṣiñca hūṃ，ॐ वज्र कलश काय वाक चित्त अभिषिञ्च हुं，嗡，金刚，宝瓶，身，语，意，灌顶，吽) 萨ra达 萨特旺 ཨ་ཧཾ (སུ་ར་ཏ་སཏྭཾཿཨ་ཧཾ，surata satvaṃ ahaṃ，सुरत सत्त्वं अहं，极喜，有情，我)。 如是灌顶后，令饮宝瓶之水。 五部头冠，于五珍宝室之中，五部如来清净无碍安住，以此置于顶上，请相信能获得五部之成就。 吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，ह् हूं，种子字)。 五部种姓之主五如来，以珍宝头冠之形相，于顶上灌顶并作庄严，愿得五身五智。 嗡 阿 吽 梭哈 班匝 牟固扎 阿比钦匝 吽 (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་བཛྲ་མུ་ཀུཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，oṃ āḥ hūṃ svāhā vajra mukuṭa abhiṣiñca hūṃ，ॐ आः हुं स्वाहा वज्र मुकुट अभिषिञ्च हुं，嗡，啊，吽，梭哈，金刚，宝冠，灌顶，吽) 萨ra达 萨特旺 ཨ་ཧཾ (སུ་ར་ཏ་སཏྭཾཿཨ་ཧཾ，surata satvaṃ ahaṃ，सुरत सत्त्वं अहं，极喜，有情，我)。 如是头冠戴于头上。 请相信能获得五智任运成就，以方便与智慧双运之密咒，行利益众生之事之能力。 金刚铃杵置于左右手。 吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，ह् हूं，种子字)。 最胜方便五智之金刚，随行诸佛妙音之铃，以无二之表征作灌顶，愿圆满双运金刚道。 嗡 嘉纳 班匝 吽 (ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཧཱུྃ，oṃ jñāna vajra hūṃ，ॐ ज्ञान वज्र हुं，嗡，智慧，金刚，吽)。 刚de 阿 阿 (གཎྜེ་ཨ་ཨཱ，gaṇḍe a ā，गण्डे अ आ，铃，阿，阿)。 嗡 阿迪巴地 萨特旺 阿比钦匝 弥 (ཨོཾ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སཏྭཾ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི，oṃ adhipati satvaṃ abhiṣiñca mi，ॐ अधिपति सत्त्वं अभिषिञ्च मि，嗡，主宰，有情，灌顶，我)。 迪叉 班匝 萨玛雅 (ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ，tiṣṭha vajra samaya，तिष्ठ वज्र समय，住，金刚，誓言)。 如是说诵，摇动金刚杵，摇响铃。 佩戴八种尸林之饰，请相信能获得大吉祥嘿汝嘎之果位，并能自在掌控所有母众与空行。 吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，ह् हूं，种子字)。 为与大吉祥天同等故，吉祥与尸林嬉戏之饰物，以庄严故八聚清净，愿十力之功德圆满。 嗡 希瑞 嘿汝嘎 阿朗嘎ra 阿比钦匝 萨玛雅 希瑞 吽 (ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨཱ་ལངྐ་ར་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ，oṃ śrī heruka ālaṅkāra abhiṣiñca samaya śrī hūṃ，ॐ श्री हेरुक आलंकार अभिषिञ्च समय श्री हुं，嗡，吉祥，嘿汝嘎，庄严，灌顶，誓言，吉祥，吽)。 如是作饰物庄严之仪轨。 彼等乃是外灌顶，依于外物之灌顶。 第二，内灌顶，依于身体而作灌顶。 从九坛城之诸尊各自化现第二尊。 融入弟子身体之各处，请相信能获得彼彼本尊之功德与能力。 将大殊胜尊之身置于顶上。 吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，ह् हूं，种子字)。 顶礼大殊胜嘿汝嘎，与天颜母无二交抱，功德本尊眷属众，以此灌顶于具缘者，愿果位任运成就。
English
Believe that you will abide in the Father Tantra. Place the vase on the crown of your head. Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，ह् हूं，seed syllable). The precious vase is a celestial palace, where the peaceful and wrathful deities of the Eight Commands reside. By dissolving into nectar, empower and may the three doors accomplish the three vajras. Oṃ Vajra Kalaśa Kāya Vāka Citta Abhiṣiñca Hūṃ (ཨོཾ་བཛྲ་ཀ་ལ་ཤ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，oṃ vajra kalaśa kāya vāka citta abhiṣiñca hūṃ，ॐ वज्र कलश काय वाक चित्त अभिषिञ्च हुं，Om, Vajra, Vase, Body, Speech, Mind, Abhisheka, Hūṃ) Surata Satvaṃ Ahaṃ (སུ་ར་ཏ་སཏྭཾཿཨ་ཧཾ，surata satvaṃ ahaṃ，सुरत सत्त्वं अहं，Great Bliss, Being, I). After giving the empowerment in this way, have them drink the vase water. Believe that by placing the five-family crown, in which the five Tathāgata families reside clearly and without obscuration in the five precious chambers, on the crown of your head, you will attain the siddhi of the five families. Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，ह् हूं，seed syllable). The five victorious ones, lords of the families, with the precious crown, empower and adorn the crown of the head, may you attain the five kāyas and the five wisdoms. Oṃ Āḥ Hūṃ Svāhā Vajra Mukuṭa Abhiṣiñca Hūṃ (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་བཛྲ་མུ་ཀུཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，oṃ āḥ hūṃ svāhā vajra mukuṭa abhiṣiñca hūṃ，ॐ आः हुं स्वाहा वज्र मुकुट अभिषिञ्च हुं，Om, Ah, Hum, Svaha, Vajra, Crown, Abhisheka, Hum) Surata Satvaṃ Ahaṃ (སུ་ར་ཏ་སཏྭཾཿཨ་ཧཾ，surata satvaṃ ahaṃ，सुरत सत्त्वं अहं，Great Bliss, Being, I). Place the crown on the head. Believe that you will attain the power to accomplish the five wisdoms spontaneously and to benefit beings through the secret mantra of the union of skillful means and wisdom. Hand the vajra and bell to the right and left hands. Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，ह् हूं，seed syllable). The supreme skillful means, the vajra of the five wisdoms, the bell that follows the sound of the Buddhas, empower with the symbol of non-duality, may you perfect the path of the union vajra. Oṃ Jñāna Vajra Hūṃ (ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཧཱུྃ，oṃ jñāna vajra hūṃ，ॐ ज्ञान वज्र हुं，Om, Wisdom, Vajra, Hum). Gaṇḍe A Ā (གཎྜེ་ཨ་ཨཱ，gaṇḍe a ā，गण्डे अ आ，Bell, A, A). Oṃ Adhipati Satvaṃ Abhiṣiñca Mi (ཨོཾ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སཏྭཾ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི，oṃ adhipati satvaṃ abhiṣiñca mi，ॐ अधिपति सत्त्वं अभिषिञ्च मि，Om, Lord, Being, Abhisheka, Me). Tiṣṭha Vajra Samaya (ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ，tiṣṭha vajra samaya，तिष्ठ वज्र समय，Stay, Vajra, Samaya). Recite this, shake the vajra, and ring the bell. Having put on the eight charnel ground ornaments, believe that you will attain the state of the great glorious Heruka and gain control as the lord of all the mothers and ḍākinīs. Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，ह् हूं，seed syllable). For being equal to the great glorious deity, the ornaments of glory and charnel ground play, by adorning, the eight aggregates are completely pure, may the qualities of the ten powers be completely perfected. Oṃ Śrī Heruka Ālaṅkāra Abhiṣiñca Samaya Śrī Hūṃ (ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨཱ་ལངྐ་ར་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ，oṃ śrī heruka ālaṅkāra abhiṣiñca samaya śrī hūṃ，ॐ श्री हेरुक आलंकार अभिषिञ्च समय श्री हुं，Om, Shri, Heruka, Ornament, Abhisheka, Samaya, Shri, Hum). Perform the manner of adorning with these ornaments. These are the outer empowerments, empowerments based on objects. Second, the inner empowerment, giving empowerment based on the body. From each of the deities of the nine maṇḍalas, a second deity arises. By dissolving into the respective places of the student's body, believe that you will attain all the qualities and abilities of that deity. Place the body of the Great Supreme One on the crown of your head. Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，ह् हूं，seed syllable). Blessed Great Supreme Heruka, embracing the Sky-faced Mother in non-duality, the retinue of qualities and deities, by empowering this fortunate one, may the fruit be spontaneously accomplished.