Tibetan
པ་ཡང་ཐོབ། ལྷ་སྲས་རལ་པ་ཅན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པ་དབང་གི་ཆུ་བོ་གཅིག་གོ །ཡང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ལོ་ཙཱ་བ་བཻ་རོ་ཙ་ནས་རྒྱ་གར་དུ་སློབ་དཔོན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་དངོས་དང་། དེའི་སློབ་མ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཞལ་དངོས་སུ་མཐོང་བ་སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གཉིས་ལས་དབང་ཐོབ་ཅིང་བཻ་རོ་ཙ་ནས་རྒྱལ་མོ་གཡུ་སྒྲ་ལ་དབང་བསྐུར། དེས་ཡར་ལུང་ཤེལ་ཀྱི་བྲག་ཕུག་ཏུ་ཞང་ཛྙཱ་ན་ལ་དབང་བསྐུར་བའོ། ། ཉི་ཟླ་རྟོད་ལ་གནོན་ནུས་པ་སློབ་དཔོན་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་གསེར་བྲག་བྱ་ཁྱུང་ཚལ་དུ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཀ་ར་ལ་དབང་ནོས་ནས་གཉལ་གྱི་དགེ་རི་རུ་མར་མེ་དགུ་པ་བཞེངས་ནས་ཞང་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་སློབ་དཔོན་བཞི་པོ་དེ་དག་གི་དབང་གི་ཆུ་བོ་བཞི་ཀ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་ནི་ཞང་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མཱ་ར་འམ་གསང་མཚན་དྲི་མེད་ཟླ་ཤར་དུ་གྲགས་པ་དེ་ཉིད་ཡིན་ལ། དེས་གྲའི་མན་ཁང་དུ་སོག་པོ་ལྷ་དཔལ་དང་། གནུབས་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེ་ལ་དབང་བསྐུར། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གནུབས་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་སོགས་གཙང་གི་མི་བཞི་ལ་དབང་བསྐུར། དེའི་ནང་ནས་བཀའ་ཐམས་ཅད་བབ་པའི་མཆོག་གནུབས་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་གསང་མཚན་གཏེར་བཞད་རྩལ་ལ་སྔར་གྱི་བཀའ་བབ་བཞིའི་སྟེང་དུ་ཕྱིས་དཱ་ན་ཏ་ལའི་དབང་བཀའ་དང་ལྔ་འདུས་ཤིང་། དེ་ལས་རིམ་པར་གྲུབ་ཐོབ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བར་དུ་བརྒྱུད་ནས་མངའ་བདགཉང་རལ་པ་ཅན་གྱིས་ཞུས། མངའ་བདག་ཉང་རིན་པོ་ཆེ་ནི་ཆོས་རྒྱལ་ཚངས་པ་ལྷའི་མེ་ཏོག་གི་སྐུ་ཕྲེང་བཅུ་དྲུག་པ་ཡིན་པས་བཀའ་མའི་དབང་བརྒྱུད་དུ་མ་ཟད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཆོས་གཏེར་གྱི་བཀའ་བབ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་ལས་རིམ་པར་བརྒྱུད་དེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་སྤྲུལ་པ་མངའ་རིས་ཀྱི་པཎྜི་ཏ་པདྨ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་སོགས་ མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཟམ་མ་ཆད་པ་ལས། རིམ་པར་བརྒྱུད་དེ་བདག་གི་བླ་མ་དམ་པ་མཚན་བརྗོད་པར་དཀའ་ཡང་དོན་གྱི་སླད་དུ་མཚན་ནས་སྨོས་ན་༧འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ་གཙུག་ལག་སྨྲ་བའི་ཉི་མའམ། མཚན་གཞན་པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་ཞེས་སུ་ཡུལ་གྱི་ཐ་གྲུ་ཀུན་ན་གྲགས་པ་མངའ་བདག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་རྡོ་རྗེའི་ལུང་གིས་བསྔགས་ཤིང་། རྗེ་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ཆོས་རྒྱལ་དང་མངའ་རིས་པཎྜི་ཏར་འཁྲུངས་དུས་སོགས་ཁར་སང་བཞིན་དུ་གསལ་པོར་དྲན་ཚུལ་ཞལ་ནས་གསུངས་ཤིང་། མཁས་དང་གྲུབ་པའི་རྣམ་ཐར་འགྲན་ཟླ་མེད་པའི་སྙན་པ་ཆེན་པོས་བོད་ཀྱི་ཡུལ་ལྗོངས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པ། བཀའ་བབ་བདུན་དང་ལྡན་ཞིང་ཁྱད་པར་དུ་གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་བརྒྱད་དང་གུ་རུ་མཚན་བརྒྱད་དང་དབྱེར་མེད་པའི་དཔལ་སྒྲུབ་སྡེ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་རྣམས་ལས། ལམ་འདིའི་སྨིན་གྲོལ་དངོས་སུ་ནོས་ཤིང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བཀའ་བབས་པ་གང་དེས། གཟིམ་ཁང་བཀྲ་ཤིས་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་དགའ་ཚལ་དུ་བདག་ཅག་ལ་སོགས་པ་འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་ཐུགས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་ངང་ནས་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་དབང་ཡོངས་རྫོགས་སུ་གནང་ཞིང་། དེར་མ་ཟད་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཟབ་གཏེར་གྱི་ཆོས་སྐོར་གུ་རུ་མཚན་བརྒྱད་དང་གྲུབ་ པའི་རིག་འཛིན་བརྒྱད་ཀྱི་དགོངས་པ་སྙན་དུ་བརྒྱུད་པའི་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་ཆོས་སྡེ་རྣམས་ལས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྔའི་སྒྲུབ་པའི་དབང་དང་དེ་དག་གི་དགོངས་དོན་གྱི་བཤད་པ་དང་། ཟབ་མོའི་དམར་ཁྲིད་རྣམས་དང་། གཞན་ཡང་ཉེ་བརྒྱུད་ཀྱི་བཀའ་བརྒྱད་དུ་མའི་དབང་དང་བཤད་བཀའ་སྣ་ཚོགས་བསྩལ་ནས་འདི་རྣམས་ལ་བརྟེན་ཏེ། བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་རྣམ་བཤད་ཅིག་ཀྱང་གྱིས་ཞེས་བདག་ཅག་ལ་སྔ་ཕྱིར་གསུང་གིས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་ནན་ཏན་ཆེན་པོས་བསྐུལ་ཞིང་རྗེས་སུ་གནང་ལ་ཐུགས་ཀྱིས་དགོངས་པ་གཏད་པར་མཛད་པ་དང་། སླད་ནས་གཟིམ་ཁང་དེ་ཉིད་དུ་རྗེ་བླ་མ་ཉིད་དབུར་བཞུགས་པའི་རིག་འཛིན་འདུས་པའི་ཚོགས་དང་བདག་ཅག་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འཇམ་མགོན་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་༧པདྨ་གར་དབང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པའི་སྡེའི་ཞལ་སྔ་ནས་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ཆེན་པོའི་གཞུང་པོད་དགུའི་ལུང་གི་རྒྱུན་ཡང་ལེགས་པར་ནོས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུར་གཏེར་ཆེན་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གཉིས་ལས་བརྒྱུད་པའི་བཀའ་སྲོལ་ཐོབ་པའི་སྐལ་བཟང་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དེང་སང་གི་བར་དུ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་སྨིན་གྲོལ་ཟབ་མོའི་ཚུལ་དང་ལྡན་པའི་ཉམས་ལེན་གྱི་བརྒྱུད་པ་འདི་ལ། མཁའ་ལ་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་གྲལ་མ་ཞིག །ས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་བཀྲག་མ་ཡལ། བར་དུ་སྨན་ རག་བདུད་རྩིའི་མཚོ་མ་སྐམ། དམ་ཉམས་དང་འདྲེས་ཁྱེར་གྱི་སླད་མ་ཞུགས། མ་དང་མཁའ་འགྲོའི་ཁ་རླངས་ཀྱི་ངད་མ་ཡལ། བྱིན་རླབས་དོན་བརྒྱུད་ཀྱི་ཟམ་མ་ཆད་པར་བཞུགས་པ་ལགས་པས། སྔ་འགྱུར་བའི་རིང་ལུགས་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལམ་འདི་གཙོ་བོར་འཛིན་དགོས་པར་ཨོ་རྒྱན་བརྒྱུད་པ་དང་བཅས་པའི་བཀའ་གཙིགས་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པ་ཡིན་པས། དུས་ཀྱི
Chinese
也获得了。拉萨王子热巴巾用手印盖章，这是一股灌顶之水。又是遍照如来的化身，译师毗卢遮那从印度直接从导师嘎绕多吉处，以及他的弟子圣者文殊菩萨的真容，从导师文殊友处获得了灌顶，毗卢遮那给嘉姆玉扎灌顶。她又在雅砻谢吉扎普给香智灌顶。 能压制日月星辰的上师虚空藏，在印度地方的金岩石鹏鸟林，从班杂吽嘎惹处获得灌顶后，在聂的格热如建造了九个灯，然后给香灌顶。这样，这四位上师的灌顶之水全部汇聚到香智 কুমার，或密名叫无垢月升的那位身上。他在扎的曼康给索波拉巴和努桑结益西仁波切灌顶。桑结益西给努云丹嘉措等后藏的四个人灌顶。其中，一切加持降临的最胜者努云丹嘉措，密名叫掘藏喜笑，在之前的四个加持之上，后来又加上达那达拉的灌顶加持，五者合一。从那以后依次传到成就者成就之间，被领主娘热巴巾迎请。领主娘仁波切是法王仓巴拉梅朵的第十六世化身，不仅是噶玛的灌顶传承，而且是如来云集的法藏的加持降临的伟大的法轮之王。从那以后依次相传，直到法王的化身阿里班智达贝玛旺杰嘉波等 精通且获得成就的金刚上师的传承没有中断，依次相传到我的上师丹巴，虽然难以启齿，但为了意义而提及名字，即蒋扬钦哲旺波·楚臣罗哲或，另一个名字叫贝玛沃赛多昂林巴，在所有地方都广为人知，被金刚语赞为领主法王的化身。 尊者自己也像昨天一样清楚地记得自己转世为法王和阿里班智达等，并亲口说过。 贤和
English
also obtained. The empowerment stream was sealed with the handprint of the prince Lhasé Relpachen. Furthermore, the emanation of Vairochana, the translator Vairocana, received empowerment in India directly from the master Garab Dorje, and from the master Manjushrimitra, who directly saw the face of his disciple, the noble Manjushri. Vairocana empowered Gyalmo Yudra, who in turn empowered Zhang Jñāna in Yarlung Shelkyi Drakphuk. Master Namkhai Nyingpo, who could suppress the sun, moon, and stars, received empowerment from Vajrahūṃkara in the Golden Rock Garuda Grove in India, and after building nine butter lamps in Nyal Geri Ru, he empowered Zhang. Thus, the four streams of empowerment of these four masters converged into one in Zhang Jñānakumāra, also known by the secret name Drimé Zla Shar. He empowered Sogpo Lhapa and Nub Sangye Yeshe Rinpoche in Dra'i Mankhang. Sangye Yeshe empowered Nub Yönten Gyatso and the four people of Tsang. Among them, the supreme one upon whom all the empowerments descended, Nub Yönten Gyatso, secret name Terdzé Shyétsal, combined the five empowerments, adding the empowerment of Dānatāla to the previous four. From there, it was transmitted successively to the siddhas and attainments, and was requested by the lord Nyang Relpachen. The lord Nyang Rinpoche was the sixteenth incarnation of the Dharma King Tsangpa Lhai Metok, and was not only the empowerment lineage of Kama, but also the great Chakravartin of Dharma, upon whom the empowerments of the gathered Sugatas' Dharma treasures descended. From there, it was transmitted successively to the incarnations of the Dharma King, such as the Pandit of Ngari, Padma Wangyi Gyalpo, and so on. The lineage of wise and accomplished Vajra masters was unbroken, and it was transmitted successively to my holy lama, whose name is difficult to mention, but for the sake of meaning, I will mention his name: Jamyang Khyentse Wangpo Tsultrim Lodrö, or, another name, Pema Osel Do-ngak Lingpa, who is known in all regions as the incarnation of the lord Dharma King, praised by Vajra prophecy. The master himself also clearly remembered, as if it were yesterday, his incarnations as Dharma King and the Pandit of Ngari, and spoke of it himself. Wise and
Chinese
其证悟解脱无与伦比的盛名遍布整个藏区。从具备七传承，特别是八大成就持明和莲师八名号无别的八大修部大坛城之主们那里，实际获得并圆满了此道的成熟解脱传承者，在吉祥无死成就乐园的寝宫中，以极大的喜悦，向我等聚集的眷属们圆满地赐予了噶举八大法行普贤聚之灌顶。不仅如此，还从上师自己的甚深伏藏法类，莲师八名号和成就持明八尊的意趣，口耳相传的噶举法门中，身语意功德事业五种修法的灌顶以及这些灌顶的意趣讲解，甚深口诀等，以及其他近传的众多噶举灌顶和讲解，赐予了各种教言，并依此等，请您们也做一部噶举的论释，这样先后多次以言语殷切地劝请我等，并给予了应允，心中也寄予了期望。之后，在同一寝宫中，以上师仁波切为首的持明者聚集的眷属和我等一起，从文殊语狮子第七世莲花自在智慧无边之足前，也很好地领受了噶举八大法行普贤聚九函的传承。如此这般，成为了有幸获得传承自两位大伏藏师上师仁波切的噶举法统之人。像这样，直到如今，对于具备大修噶举成熟解脱甚深之道的实修传承来说， 虚空中持明传承的队列未曾中断， 大地上坛城修法的光彩未曾消逝， 其间甘露法药的琼浆未曾干涸， 未曾掺杂破戒和混杂之过患， 空行母的呵气和余温未曾消散， 加持意义传承的桥梁未曾断绝。 因此，宁玛派的追随者们必须将此道作为主要修持，这是邬金传承及其眷属以教敕手印所印证的。时
English
Whose unequaled fame of realization and liberation pervades the entire Tibetan region. From the masters of the mandalas of the eight great practice sections, who possess the seven transmissions and are especially inseparable from the eight accomplished vidyadharas and the eight names of Guru Rinpoche, the one who actually received and perfected the ripening and liberating transmissions of this path, in the chamber of the auspicious, deathless, accomplished joy garden, with great joy, fully bestowed upon the assembled retinue, including myself, the complete empowerment of the Gathering of Sugatas of the Eight Herukas of the Kagyé. Moreover, from the profound treasure teachings of the master himself, the intent of the eight names of Guru Rinpoche and the eight accomplished vidyadharas, the Kagyé Dharma assemblies transmitted orally, the empowerment of the five practices of body, speech, mind, qualities, and activities, and the explanation of the intent of these empowerments, profound pith instructions, and other near transmissions of numerous Kagyé empowerments and explanations, bestowed various teachings, and relying on these, please also compose a commentary on the Kagyé, thus repeatedly urging us with earnest words, granting permission, and placing expectations in our hearts. Later, in that same chamber, with the assembled retinue of vidyadharas headed by the master himself and myself together, from the lotus feet of Jamyang Mrawé Sengé, the 7th Pema Garwang Lodrö Thaye, we also well received the transmission of the nine volumes of the Kagyé Deshek Düpa Chenpo. In this way, we became fortunate to have received the Kagyé tradition transmitted from the two great tertön lamas. Thus, until now, for this practice lineage that possesses the profound path of ripening and liberation of the great practice of Kagyé, The line of vidyadharas in the sky has not ceased, The radiance of mandala practice on the earth has not faded, In between, the nectar of medicinal liquor has not dried up, The faults of broken vows and mixing have not entered, The breath and warmth of the dakinis have not dissipated, The bridge of the transmission of blessing and meaning has not been severed. Therefore, those who uphold the Nyingma tradition must hold this path as the main practice, which is sealed with the command seal of the Ugyen lineage and its retinue. Time