Tibetan
དུ་ཐིམ་པར་བསམས་ལ་དགོངས་པ་བསྐྱང༔ དེ་ནས་དེ་བཞིན་ཉིད་ལྟ་བ་ བློ་འདས་ལ་མཉམ་པར་བཞག༔ མཉམ་གཞག་བརྟན་པོ་སྐྱེས་པ་ན་དམིགས་པ་མེད་པ་ཀུན་སྣང་སྙིང་རྗེ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སྤྲོས་ལ་རྩལ་སྦྱང༔ དེ་ལ་རྩལ་འབྱོངས་པས་སྙིང་རྗེ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ངང་གིས་ཤར་བ་ན༔ དམིགས་པའི་རྟེན་དུ་རོ་རས་ལ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་གྲུ་གང་བ་བྲི༔ དལ་གྱི་དབུས་སུ་བཞག༔ ཡིད་མིག་རླུང་གསུམ་རྩེ་གཅིག་གཏད༔ ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ན་ནམ་མཁར་ཧཱུྃ་དང་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་དུ་བཞག༔ དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་དངོས་འཛིན་སྦྱངས༔ འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་རི་རབ་དང་བཅས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་རྒྱན་བཀོད་པ་དང་བཅས་པར་བསྒོམ༔ དམིགས་པའི་རྟེན་དུ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་སམ་ཐོད་པ་ལ་དཔལ་ཆེན་པོ་རྩ་བའི་ལྷ་སྐུ་བྲིས་པ་ལ་སེམས་བཟུང་ངོ༔ དེ་རྣམས་དོན་དམ་གསལ་འདེབས་བརྗོད་པ་ཚིག་གི་སྒོ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱིངས་བློ་འདས་འོད་གསལ་ངང༔ དམིགས་མེད་སྙིང་རྗེ་ཀུན་སྣང་མཁའ་ལྟར་ཁྱབ༔ རྒྱུ་ཡི་རིག་པ་རང་བྱུང་ཧཱུྃ་མཐིང་ག༔ འོད་ཀྱིས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་སྦྱངས༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་འབྱུང་རིམ་རི་རབ་སྟེང༔ རིན་ཆེན་དུར་ཁྲོད་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་པོ༔ རྡོ་རྗེའི་སྲུང་འཁོར་གསལ་བརྟན་འབར་བའི་དབུས༔ པད་ཟླ་ཉི་མ་དྲེགས་པ་ཁྱོ་ཤུག་གདན༔ དེ་སྟེང་དབྱིངས་ནས་རྒྱུ་ཡི་ཡི་གེ་བབས༔ རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་ཡིག་མཉམ་སྦྱོར་འཕྲོ་འདུ་ལས༔ སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོ་ཁྲག་འཐུང་རྩ་བའི་ལྷ༔ སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ གར་དགུའི་གཟི་འབར་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསྣམས༔ དཔལ་དང་དུར་ཁྲོད་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས༔ སྦྱོར་ཡུམ་དམར་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པས་འཁྱུད༔ ཞབས་གཉིས་དོར་སྟབས་ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་ཀློང༔ ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཚུན༔ ཞི་ཁྲོ་ཡོངས་རྫོགས་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད༔ སྲིད་ཞི་ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོར་བཞུགས༔ སྤྱི་བོར་རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་ཀུན་ཏུ་འཆང༔ ནམ་མཁའི་མདོག་ཅན་ཞི་འཛུམ་རྡོར་དྲིལ་བསྣམས༔ དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་མཛེས་ཡུམ་དང་འཁྲིལ༔ པད་ཟླའི་གདན་ལ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་རོལ༔ དེ་ལྟར་གསལ་བའི་ལྷར་སྣང་སྒྱུ་མའི་སྐུ༔ སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཆུ་ཟླ་འཇའ་ཚོན་ལྟར༔ འོད་ཀྱི་ལུས་ལ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་སྲོག༔ ལྔ་ལྡན་ཐིག་ལེའི་འོད་ཟེར་ཀུན་ཏུ་འཕྲོ༔ རང་བྱུང་དབང་བསྐུར་རིགས་ལྔའི་ཅོད་པན་རྫོགས༔ རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་དབྱེར་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ དེ་ལྟར་ཚིག་གིས་གསལ་གདབ༔ དོན་ལ་སེམས་འཛིན༔ གསལ་སྣང་དང་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རིས་མེད་པའི་གདུལ་བྱའི་སྣང་ངོར་གཟུགས་སུ་ཤར་བའི་དག་དྲན་ལ་བསླབ༔ བྱིང་རྒོད་ཀྱི་སྐྱོན་བསལ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ༔ རྒྱུད་ལས༔ ཐུན་གཅིག་ལྷ་ལ་སེམས་བཟུང་གཟེར་ཆེན་གདབ༔ ཐུན་གཅིག་སྔགས་ལ་སེམས་བཟུང་སྤྲོ་བསྡུ་བྱ༔ ཐུན་གཅིག་མི་རྟོག་ངང་བཞག་རྣལ་དུ་དབབ༔ ཐུན་གཅིག་ལྷ་དང་གཉུག་མ་རླུང་གིས་བརྟན༔ ཅེས་གསུངས་པས༔ བཟླས་པ་བྱ་ན༔ ཐོག་མར་སྔགས་ཕྲེང་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཟུང་ནས༔ ཞི་ཁྲོ་ཡོངས་རྫོགས་འདུས་པའི་སྙིང་པོ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བཟླ༔ དེ་ལ་བརྟན་པ་ན་སྤྲོ་བསྡུ་གསུམ་བྱ་སྟེ༔ འོད་ཟེར་ཡར་འཕྲོས་རྒྱལ་བ་རྣམས་མཆོད༔ མར་འཕྲོས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས༔ བར་དུ་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པས་ཕྲིན་ལས་བཞི་རྩོལ་མེད་དུ་བསྒྲུབས༔ ཚུར་འདུས་བདག་ལ་ཐིམ་པས་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ་པར་བསམ༔ དེ་ནས་ལྷ་དང་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་གཉུག་མའི་ངང་དུ་བཞག༔ ལྷར་འཛིན་པའང་སྤངས་ལ་མི་རྟོག་པའི་ངང་དུ་ངལ་བསོ༔ མི་རྟོག་པའི་ངང་ལས་གདངས་ལྷ་ སྐུར་ལམ་མེར་གསལ་ལ་རླུང་སྦྱོར་བུམ་པ་ཅན་གྱིས་བརྟན་པར་བྱའོ༔ དེ་ལ་གསལ་བ་དང༔ བརྟན་པ་དང༔ མི་འགྱུར་བ་དང༔ ཅིར་ཡང་འཆར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྟན་པ་ན༔ ཞལ་ཕྱག་དང༔ འཁོར་དང༔ ཚོམ་བུ་སོགས་རིམ་པར་སྤྲོས་ཏེ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་བསྒོམ་པས་སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་དཔལ་ཆེན་པོ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་གསལ་སྣང་མཐར་ཕྱིན་པས་ཚོམ་བུ་ཚོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ༔ དེའང་རྒྱུད་ལས༔ གནས་དུས་སྒྲུབ་པོ་ཡོ་བྱད་ཆོ་གར་ལྡན༔ ཅེས་པས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས༔ ས་གཞི་ལས་སུ་རུང་བར་བྱ༔ ཕྱི་ཚོགས་གསག་དང༔ ནང་རྒྱུན་བཤགས་དང༔ གསང་བ་དམ་སྐོང་གི་ཆོ་གས་རྒྱུད་སྦྱང༔ ཕྱི་མཚམས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་ལ་བཀའ་ནན་གྱི་བསྒོ་བ་བྱ༔ ནང་མཚམས་དམ་སྲི་མནན་ཅིང་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་དང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་གཉེར་གཏད༔ གསང་མཚམས་ཁྲོ་བཅུ་རོལ་པས་བགེགས་ལ་གཟིར༔ དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བདག་འཛིན་གསུམ་འདུས་དྲག་པོ་ཆེན་པོ་བསྒྲལ་ཞིང་མནན་པས་སྣོད་བཅུད་ཧེ་རུ་ཀའི་ཞིང་ཁམས་སུ་བརླབ༔ ལྷ་དང་བུམ་པ་ལྷག་པར་གནས་པའི་གཞིར་དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྲིས་ཏེ་སྒྲུབ་དང་མཆོད་པའི་རྫས་དགྲམ༔ སྟོན་འཁོར་ཐམས་ཅད་བསྐོས་སུ་བཏབ༔ ཡེ་ནས་དཀྱིལ་ འཁོར་དུ་ཤེས་པས
Chinese
思维融入其中，修持其意。之后，于超越心识的真如见中安住。当稳固的禅定生起时，将无所缘的普贤慈悲扩展至虚空，勤修练习。当精通此道，如幻的慈悲自然显现时：于所缘之物，在粗布上书写满格的黑色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。置于坛城的中央。心、眼、气三者专注于一点。当极度清晰时，将吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）与自心无别地安住于虚空中。由此光芒四射，净化器情万物的实执。观想由地水火风依次累积的须弥山，以及具备尸陀林嬉戏装饰的宫殿。于所缘之物，在尸陀林的布或头盖骨上，书写大吉祥根本本尊之身像，并系念于此。以上这些是究竟的明观，以语言文字表达的方式：吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！真如法界，超越心识光明之境。无缘慈悲，普贤万象遍布如空。因之觉性，自生黑色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。以光净化器情一切为空性。空性之中，生起次第须弥山顶。珍宝尸陀林，广大无量宫殿。金刚护轮，明亮稳固火焰之中。 莲花日月，傲慢夫妇之座。其上法界，降临因之字。金刚吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，共同结合放射吸收。总集大吉祥，饮血根本尊。身色蓝黑，一面二手尊。九舞光芒，手持金刚铃。光辉与尸陀林，骨饰庄严身。交抱明妃红，持刀捧颅器。双足立姿势，智慧火焰中。蕴界处毛孔，寂怒圆满汇聚之自性。安住于统领有寂一切之大自在。顶上诸佛部主，普贤持金刚。虚空之色，寂静微笑持金刚铃。绸缎珍宝饰，与明妃相拥。莲花月轮座，安住金刚跏趺坐。如是明观之本尊，显现如幻之身。显空无别，如水中月彩虹般。光明之身，具智慧精华之命。五具之明点，光芒四射遍十方。自生灌顶，圆满五部之宝冠。金刚三宝，无别任运而成就。嗡 吽 札
English
Thinking of dissolving into it, cultivate the meaning. Then, abide in the view of Suchness beyond mind. When stable samadhi arises, expand the aimless, all-appearing compassion to pervade the sky and practice diligently. When you are proficient in this, when illusion-like compassion naturally arises: As an object of focus, write a complete square of black Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) on rough cloth. Place it in the center of the mandala. Direct the three—mind, eye, and breath—to one point. When it is extremely clear, place the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and your own mind inseparably in the sky. From this, light radiates, purifying the grasping of phenomena and beings. Meditate on the palace with the adornments of a charnel ground, with the elements stacked in order, including Mount Meru. As an object of focus, fix the mind on the image of the Great Glorious One, the root deity, written on charnel ground cloth or a skull. These are the ultimate clarifications, expressed through the door of words: Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! Suchness, the realm of reality, beyond mind, in the state of clear light. Aimless compassion, all-appearing, pervades like the sky. The awareness of the cause, the self-arisen black Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). With light, purify all phenomena and beings into emptiness. From the state of emptiness, the elements arise in order, on top of Mount Meru. A precious charnel ground, a vast immeasurable palace. In the center of the vajra fence, clear, stable, and blazing. Lotus, moon, sun, the arrogant couple's seat. Above that, from the realm of reality, the seed syllable of the cause descends. From the combined emanation and absorption of the vajra Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable. The general Great Glorious One, the blood-drinking root deity. Body color dark blue, one face, two hands. Blazing with the splendor of the nine dances, holding a vajra and bell. Adorned with glory and charnel ground bone ornaments. Embraced by the consort, red, holding a knife and skull cup. Two feet in a standing posture, in a mass of wisdom fire. The aggregates, elements, and sense bases, down to the pores of the skin. The very essence of the union of peaceful and wrathful deities. Residing as the great sovereign of all existence and peace. On the crown of the head, the all-pervading lord of all families, Samantabhadra. Sky-colored, peaceful smile, holding a vajra and bell. Adorned with silk and precious jewels, embracing the consort. Enjoying the vajra posture on a lotus and moon seat. Thus, the deity appears clearly, a body of illusion. Appearance and emptiness are inseparable, like a moon in water or a rainbow. A body of light, the life of the essence of wisdom. The light rays of the five-fold bindu radiate everywhere. Self-arisen empowerment, complete with the five-family crown. The supreme vajra three, inseparably and spontaneously accomplished. Om Hūṃ Trā
Chinese
嗡 舍利 阿， 嗡 阿 吽。 如此以言词而明示，于义理而摄心，生起明觉与我慢，修习于诸佛之无别智慧显现于所化众生之清净忆念。断除沉掉之过失而一心专注修习。经续中云：一座于本尊而摄心，钉下大橛；一座于咒语而摄心，作舒缩；一座置于无分别之状态，安然而住；一座本尊与本性以风而稳固。如是说故，若作念诵，首先于咒鬘而一心专注，念诵寂怒圆满汇聚之精髓：嗡 阿 吽 菩提吉大 玛哈苏卡 汝鲁 汝鲁 吽 炯 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ओँ आः हूँ बोधिचित्त महासुख रुलु रुलु हूँ भ्यो हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ bodhicitta mahāsukha rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 菩提心 大乐 汝鲁 汝鲁 吽 炯 吽。）于此稳固后，作舒缩三事：光芒上射，供养诸佛；下射，成办有情之义利；于中，周遍一切显有，无勤成办四种事业；收摄于自身，思维获得二种成就。其后，本尊与自心无别，安住于本性之中。亦舍弃执著本尊，于无分别之状态中休息。于无分别之状态中，光明如本尊身明显而现，以风瑜伽宝瓶气而稳固之。于此，明晰与，稳固与，不变与，显现一切之三摩地稳固时，颜面与，手与，眷属与，聚众等次第开展，于虚空遍满而修习，以显有立为基础，圆满大威德之明觉究竟，故当趣入聚众会供之修法。彼亦如经续中云：处所时节修持者，资具仪轨皆具足。如是依具足五圆满之门，使地基堪能，外积聚会供，内忏悔相续，密以誓言圆满之仪轨清净相续，外于四大天王作严厉之教敕，内镇压邪魔，交付甘露旋绕与阎罗死主，秘密以十忿怒尊役使而恼害魔障，如是彼性空、自性、悲心三者和合之大威力者诛杀镇压，使器情转为嘿汝嘎之刹土。于本尊与宝瓶尤为安住之基，如法绘制坛城，陈设修持与供养之物，一切本尊眷属皆安立，了知本初即是坛城。
English
Oṃ Hrīḥ Āḥ, Oṃ Āḥ Hūṃ. Thus, clarify with words, Hold the mind on the meaning, Generate clarity and pride, Train in the pure recollection of the Buddha's wisdom appearing as form in the perception of those to be tamed without discrimination. Eliminate the faults of sinking and excitement and meditate single-pointedly. From the tantra: In one session, hold the mind on the deity, drive in a great stake; In one session, hold the mind on the mantra, expand and contract; In one session, leave it in a non-conceptual state, let it settle naturally; In one session, stabilize the deity and the innate nature with wind. As it is said, if reciting, first hold the mind single-pointedly on the rosary of mantras, Recite the essence of the complete union of peaceful and wrathful deities: Oṃ Āḥ Hūṃ Bodhicitta Mahāsukha Rulu Rulu Hūṃ Bhyo Hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔, Sanskrit Devanagari: ओँ आः हूँ बोधिचित्त महासुख रुलु रुलु हूँ भ्यो हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ bodhicitta mahāsukha rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Bodhicitta Great Bliss Rulu Rulu Hum Bhyo Hum.) When that is stable, do the three expansions and contractions: Light radiates upwards, offering to all the Buddhas; Radiates downwards, accomplishing the benefit of sentient beings; In between, pervading all appearance and existence, effortlessly accomplishing the four activities; Contracting back, dissolving into oneself, thinking of attaining the two siddhis. Then, leave the deity and one's own mind inseparable in the innate state. Abandon even the clinging to the deity and rest in a non-conceptual state. From the non-conceptual state, clarity arises as the deity's Form clearly appears, and stabilize it with the vase breath of wind yoga. Therein, clarity, stability, immutability, and When the samadhi of appearing in any way is stable, Gradually expand the face and hands, the retinue, and the gatherings, and meditate pervading space, so that appearance and existence are established as the basis, and the clarity of the great and complete glory is perfected, therefore, one should engage in the practice of the gathering of assemblies. Moreover, from the tantra: Place, time, practitioner, equipment, and ritual are complete. Thus, through the gate of possessing the five perfections, Make the ground workable; Outwardly accumulate the assembly, Inwardly confess the continuum, Secretly purify the continuum with the ritual of fulfilling the vows; Outwardly, give strict commands to the four great kings; Inwardly, suppress the oath-bound spirits, entrust the swirling nectar and Yama's executioner; Secretly, the ten wrathful ones torment the obstacles by playing; Thus, the great powerful one who unites the three self-graspings of emptiness, nature, and compassion slays and suppresses, transforming the vessel and its contents into the pure land of Heruka. Draw the mandala properly as the basis for the deity and the vase to especially abide, and arrange the substances for practice and offering; Establish all the retinue of the teacher; Knowing from the beginning that it is the mandala.