Tibetan
དཔལ་བཀའ་འདུས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་ཐུགས་ཁྲིད། ཨོ་རྒྱན་གླིང་པ། དཔལ་བཀའ་འདུས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་ཐུགས་ཁྲིད། ཨོ་རྒྱན་གླིང་པ། དཔལ་བཀའ་འདུས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་ཐུགས་ཁྲིད་བཞུགས་སོ༔ ཞི་ཁྲོ་བཀའ་འདུས་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སྙིང་པོ་དོན་གྱི་མན་ངག་བསྟན་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིལ་བ་ལ་འདུན་ཏེ༔ བཀའ་འདུས་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས༔ ལྷ་མིའི་ཐེག་པས་བློ་སྣ་ཆོས་ལ་བསྐུལ༔ ཅེས་པས་དང་པོ་བློ་ཆོས་ལ་བསྐུལ་བ་ནི༔ གནས་དབེན་པར་སོང་ལ་རྐྱེན་གཞན་སྤང༔ འབོལ་བའི་གདན་ལ་ལུས་གནད་བསྲང༔ རླུང་རོ་བསལ༔ རྣམ་རྟོག་གི་སྤུན་ཐག་བཅད་དེ་འདི་ལྟར་བསམ༔ བདག་གིས་ད་རེས་དལ་འབྱོར་གྱི་མི་ལུས་རྙེད་དཀའ་ཞིང༔ ཕན་འདོགས་ཆེ་བ་ཐོབ༔ བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་མཇལ༔ དམ་པའི་ཆོས་ཟབ་མོ་ཐོབ་པའི་སྐབས་སུ༔ ལེ་ལོ་དང་ཕྱི་ཤོལ་དུ་མ་བཞག་པར་རྟེན་འདི་ལ་སྙིང་པོ་ལོངས་ངེས་ཤིག་མ་བྱས་ན༔ ཕྱི་ནམ་ཟླ་ དུས་བཞི༔ ནང་དགྲ་གཉེན་སྐྱེ་འཆི༔ གསང་བ་རང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྐད་ཅིག་མ་གང་ལ་བརྟགས་ཀྱང་མི་རྟག་ཅིང་མི་བརྟན༔ མྱུར་དུ་འཇིག༔ ངེས་པ་མེད༔ འཆི་བ་ལ་ཅིས་ཀྱང་མི་སྟོངས༔ ཤི་ནས་ལུས་དང༔ ལོངས་སྤྱོད་དང༔ ཉེ་དུ་སོགས་གང་ཡང་རྗེས་སུ་མི་འབྲངས༔ དེ་དག་གིས་བདག་འདོར༔ བདག་གིས་དེ་དག་བསྐྱུུར་ནས་ག་ཤེད་གཅིག་ཏུ་ཆ་མེད་སར་འགྲོ་བའི་དུས་ལས་འབའ་ཞིག་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ༔ སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱིས་དམྱལ་བར་སྐྱེས་ན་ཚ་གྲང༔ ཡི་དྭགས་བཀྲེས་སྐོམ༔ དུད་འགྲོ་བཀོལ་སྤྱོད་སོགས་དྲན་པས་སྐྱི་གཡའ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་ན་ཅི་ཙུག་བྱེད༔ དེ་བས་སྡུག་བསྔལ་དེ་ལས་སྐྱོབ་ནུས་ངེས་པ་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་ལ་སྐྱབས་ སུ་འགྲོ་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པས༔ ན་མོ༔ བྱིན་རླབས་རྩ་བ་བླ་མ་དང༔ བསླུ་མེད་དཀོན་མཆོག་རྣམ་པ་གསུམ༔ མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཚོགས་བཅས་ལ༔ སྙིང་ནས་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཞེས་དཀོན་མཆོག་གི་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་དྲན་པས་སྙིང་ཐག་པ་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ༔ ལས་འབྲས་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་ཡང་དག་གི་ལྟ་བ་བསྐྱེད༔ ཁྱད་པར་སྦྱིན་པ་གཏང༔ དུས་ཁྲིམས་བསྲུང༔ བསམ་གཏན་དང་གཟུགས་མེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཉེར་ལེན་འཇིག་རྟེན་པའི་ཞི་གནས་ཀྱང་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ༔ ས་མ་ཡ༔ གཉིས་པ་ཉན་རང་གི་ཐེག་པས་ངེས་འབྱུང་བསམ་པ་བསྒྲུབ་པ་ནི༔ རྒྱུད་ལས༔ ཉན་རང་ཐེག་པས་ངེས་འབྱུང་བསམ་པ་བསྒྲུབ༔ ཅེས་པས༔ སླར་ཡང་འཁོར་བའི་སྣང་ཚུལ་ལ་ལེགས་པར་དཔྱད་པས་མི་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི༔ ལྷ་མིན་འཐབ་རྩོད༔ ལྷ་འཕོ་ལྟུང་དང༔ བལྟར་མི་མངོན་པར་འགྱུར་བ་དང་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ༔ དེ་བས་ན་འཁོར་བའི་གནས་ཐམས་ཅད་མེའི་འོབས༔ སྤུ་གྲིའི་ཚལ༔ རལ་གྲིའི་ནགས་ལྟར་ཤེས་པས་ཡིད་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་བློས་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཀུན་འབྱུང་ལས་བྱུང་བས༔ དེའི་གཉེན་པོར་ལམ་རྒྱུད་ལ་བརྟེན༔ ཐར་པ་མངོན་དུ་བྱ་སྙམ་པས་ཚུལ་ ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་བླངས་ཤིང་བསྲུང༔ ཞི་གནས་དང༔ ལྷག་མཐོང་དང༔ རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ལུགས་འབྱུང་དང༔ ལུགས་ལྡོག་གི་ཚུལ་ལ་རབ་ཏུ་གོམས་པར་བྱའོ༔ ས་མ་ཡ༔ གསུམ་པ་ཐེག་ཆེན་གྱི་ལམ་གྱིས་གཞི་བཟུང་བ་ནི༔ རྒྱུད་ལས༔ བྱང་སེམས་ཐེག་པས་ལམ་གྱི་གཞི་བཟུང་སྟེ༔ ཞེས་པས༔ སྡུག་བསྔལ་ཅན་གྱི་འཁོར་བ་པ་དེ་ཐམས་ཅད་རང་གི་ཕ་མ་དྲིན་ཅན་ཡང་དང་ཡང་དུ་བྱས་པར་ཤེས་པས༔ བདེ་བ་དང་འཕྲད་འདོད་ཀྱི་བྱམས་པས་མདུན་བསུ༔ སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་འདོད་ཀྱི་སྙིང་རྗེས་གཞུང་བསྲང༔ ཕན་བདེ་བླ་ན་མེད་པ་ལ་བདག་གིས་འགོད་པར་བགྱིའོ༔ སྙམ་དུ་སྨོན་པ་དང༔ དེའི་ཆེད་དུ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་རླབས་པོ་ཆེ་ལ་བསླབ་པ་འཇུག་པ་སྟེ་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྩལ་དུ་བཏོན་ལ༔ ངག་ཏུའང༔ མ་གྱུར་རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་ལ༔ བྱམས་དང་སྙིང་རྗེས་ཀུན་བསླངས་སྟེ༔ སངས་རྒྱས་གོ་འཕང་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར༔ རྒྱལ་སྲས་སྤྱོད་ལ་བསླབ་པར་བགྱི༔ ཞེས་དམ་བཅའ༔ བློ་སྦྱང༔ ལག་ཏུ་ལེན་པས་དུས་འདའ་བར་བྱའོ༔ ས་མ་ཡ༔ བཞི་པ་ཀྲི་ཡོག་གི་ཐེག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གསག་སྦྱང་བྱ་ བ་ནི༔ རྒྱུད་ལས༔ ཀྲི་ཡོག་ལ་བརྟེན་ཚོགས་གསག་སྒྲིབ་པ་བསལ༔ ཅེས་པས༔ ཚོགས་གསག་པ་ནི༔ སྣོད་དག་པའི་ཞིང་ཁམས༔ གནས་ཁང་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་མེད་ཁང༔ ཡོ་བྱད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཆོད་སྤྲིན་དུ་དམིགས༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་ཡི་དམ་དཀོན་མཆོག་རྒྱ་མཚོ་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པར་བསམ༔ བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐབས་ཅིག་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་མཆོད་པ་འབུལ་བ་སོགས་ཡན་ལག་བདུན་པ་བགྱིད་པར་བསམས་ལ༔ ན་མོ༔ བདག་དང་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་ཀུན༔ ཞིང་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་ལུས་སྤྲུལ་ཏེ༔ སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་ཐམས་ཅད་ལ༔ སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོས་རྟག་ཏུ་མཆོད༔ སྡིག་ལྟུང་འགྱོད་པས་སྙིང་ནས་བཤགས༔ བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་ལ་རྗེས་ཡི་རང༔ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ༔ མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ དགེ་ཚོགས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ༔ གཞན་དོན་སངས་རྒྱས་མྱུར་འགྲུབ་ཤོག༔ ཅེས་བརྗོ
Chinese
圣妙法聚精要义心髓引导文。邬金林巴著。 圣妙法聚精要义心髓引导文。邬金林巴著。 圣妙法聚精要义心髓引导文圆满。 顶礼寂怒法聚诸尊！欲将精要义之心髓口诀归纳为一，如《法聚根本续》云：“以人天乘，策励心向佛法。”故首先策励心向佛法者：往寂静处，舍弃诸外缘，于柔软垫上，端身正坐，排除浊气，断绝分别念之丝线，如是思维：我今获得难得且饶益巨大之人身，值遇上师善知识，得遇甚深圣法之时，若不勤勉精进，于此人身取其精要，则外在四季时节，内在怨亲生死，秘密自之分别念，无论于何刹那观察，皆无常且不稳固，迅速坏灭，毫无定准，死亡亦无法避免。死后，身体、受用、亲友等，无一能随我而去，彼等皆舍我而去，我亦舍弃彼等，于无依之处漂泊，唯有业力相随，若因罪恶不善之业而堕入地狱，则受寒热之苦，若生饿鬼道，则受饥渴之苦，若生畜生道，则受役使之苦，念及此等令人毛骨悚然之痛苦，当如何是好？故为从彼等痛苦中解脱，必皈依上师与三宝，如是思维：那摩！加持之根本上师与，无欺三宝尊，以及空行护法众，从心底恭敬而皈依！如是忆念三宝之功德，从内心深处皈依，生起对业果之坚定正见，尤其应行布施，守护戒律，修持禅定与无色定之近取，亦应修持世间之止观。萨玛雅！其次，以声闻缘觉乘修持出离心者：如续云：“以声闻缘觉乘，修持出离心。”故再次善加观察轮回之显现，不生老病死，非天争斗等。
English
The Heart Essence of the Glorious Gathering of Teachings: A Profound Instruction. Written by Orgyen Lingpa. The Heart Essence of the Glorious Gathering of Teachings: A Profound Instruction. Written by Orgyen Lingpa. The Heart Essence of the Glorious Gathering of Teachings: A Profound Instruction, Complete. Homage to the Peaceful and Wrathful Deities of the Gathering of Teachings! Desiring to condense the heart essence of the profound instruction into a single teaching, as it says in the root tantra of the Gathering of Teachings: "With the vehicle of gods and humans, encourage the mind towards Dharma." Therefore, first, to encourage the mind towards Dharma: Go to a secluded place, abandon other distractions, sit upright on a soft cushion, straighten the body, expel stale air, cut the thread of conceptual thoughts, and think like this: Now I have obtained the rare and greatly beneficial human body, met the guru, the virtuous spiritual friend, and at this time of obtaining the profound sacred Dharma, if I do not diligently strive to take the essence of this support, then the outer four seasons, the inner enemies, friends, birth, and death, the secret of one's own conceptual thoughts, no matter what moment is examined, are all impermanent and unstable, quickly perish, have no certainty, and death cannot be avoided. After death, the body, possessions, relatives, etc., none will follow me, they will all abandon me, and I will abandon them, wandering in a place of no reliance, only karma follows, if due to sinful and unwholesome deeds, I am born in hell, then I will suffer the pain of heat and cold, if born in the realm of hungry ghosts, then I will suffer the pain of hunger and thirst, if born in the animal realm, then I will suffer the pain of servitude, thinking of these horrifying sufferings, what should I do? Therefore, to be liberated from those sufferings, I must take refuge in the guru and the Three Jewels, thinking like this: Namo! The root of blessings, the guru, and the infallible Three Jewels, as well as the assembly of dakinis and Dharma protectors, from the bottom of my heart, I respectfully take refuge! Thus, remembering the qualities of the Three Jewels, from the depths of my heart, I take refuge, generating the correct view of firm belief in karma and its results, especially giving alms, keeping vows, practicing meditation and the near attainment of formless concentration, and also practicing worldly calm abiding. Samaya! Secondly, to cultivate renunciation with the vehicle of hearers and solitary realizers: As the tantra says: "With the vehicle of hearers and solitary realizers, cultivate the thought of renunciation." Therefore, again, by carefully examining the appearances of samsara, there is no birth, old age, sickness, death, or the battles of the asuras, etc.
Chinese
哦！天神堕落，变得不可见，以及行蕴之苦难以思量。因此，要知道轮回的一切处所都如火坑、利刃之林、刀剑之森林一般，以确信无疑之心，明白一切痛苦皆由集谛而生，因此，为了对治它，依赖道之传承，为了证得解脱，如法受持并守护戒律。应精进修习止观、缘起顺生之理、以及逆转之法。萨玛雅！第三，以大乘道为基础：经中说：“以菩萨乘为道之基础。”因此，要知道一切受苦的轮回众生都曾多次做过自己的慈母，以渴望获得安乐的慈爱迎接他们，以希望脱离痛苦的悲心匡正他们，我要让他们安住于无上利乐之中！如此发愿，并且为了这个目的，进入学习诸佛菩萨的伟大行境，生起世俗菩提心。口中也念诵：“对于未曾做过母亲的六道众生，以慈爱和悲心策发，为了获得佛陀的果位，我要学习菩萨的行持！”如此立誓，通过修心和实践来度过时光。萨玛雅！第四，依靠事部瑜伽的乘来进行积资净障：经中说：“依靠事部瑜伽，积累资粮，清净业障。”因此，积累资粮是：观想清净的刹土，珍宝宫殿的无量宫，资具是菩萨的供云。观想面前的虚空中，上师、本尊、三宝如实显现。观想自己和其他一切众生同时顶礼和供养等，行持七支供。念诵：那摩！我和虚空般的众生，化现微尘数般的身体，对所有皈依处三宝，以身语意恭敬顶礼！以供云之海恒时供养，以悔恨之心忏悔罪业和堕落，随喜菩提之行，祈请转法轮，祈请勿入涅槃，祈请住世，将善根回向伟大的菩提，愿为利他迅速成就佛果！如此念诵。
English
O! The falling of the gods, becoming invisible, and the suffering of conditioned existence are immeasurable. Therefore, know that all places in samsara are like a pit of fire, a forest of razors, a forest of swords. With a mind of definite certainty, understand that all suffering arises from the origin of suffering. Therefore, to counteract it, rely on the lineage of the path. With the thought of attaining liberation, take and maintain the precepts correctly. Practice diligently in calm abiding, insight, the arising of dependent origination, and the way of reversal. Samaya! Third, establishing the foundation with the Mahayana path: The tantra says, "The Bodhisattva vehicle establishes the foundation of the path." Therefore, know that all suffering beings in samsara have been your kind mothers again and again. Greet them with loving-kindness, desiring to meet with happiness, and guide them with compassion, desiring to be free from suffering. May I establish them in unsurpassed benefit and happiness! Make this aspiration, and for that purpose, enter into the practice of the great conduct of the Buddhas and Bodhisattvas, generating the relative Bodhicitta. Also, recite in words: "For the sentient beings of the six realms who have not been my mothers, I arouse loving-kindness and compassion. In order to attain the state of Buddhahood, I will train in the conduct of the Bodhisattvas!" Make this vow, and spend your time training your mind and putting it into practice. Samaya! Fourth, relying on the Kriya Yoga vehicle to accumulate and purify: The tantra says, "Relying on Kriya Yoga, accumulate merit and purify obscurations." Therefore, accumulating merit is: visualize a pure realm, an immeasurable palace of precious jewels, and offerings of clouds of Bodhisattvas. Visualize the Lama, Yidam, and Ocean of Jewels appearing vividly in the sky before you. Visualize yourself and all other sentient beings simultaneously prostrating and making offerings, etc., practicing the seven-branch prayer. Recite: Namo! I and all beings as vast as space, emanate bodies as numerous as atoms, to all the refuge of the Three Jewels, I prostrate with reverence in body, speech, and mind! I always offer with a sea of offering clouds, I confess sins and downfalls from the heart with regret, I rejoice in the conduct of enlightenment, I urge to turn the wheel of Dharma, I request not to pass into nirvana, I request to remain, I dedicate the collection of merit to great enlightenment, may I quickly attain Buddhahood for the benefit of others! Recite thus.