Tibetan
ད་ནས་སྟོང་པ་ཆེ༔ ཀུན་ཏུ་སྣང་བ་འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེའི་གདངས༔ སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཟུང་ འཇུག་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ༔ ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ནག་ནམ་མཁའི་ཀློང་དུ་གསལ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ་ཧོ༔ ཧཱུྃ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ྄༔ སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ༔ རྒྱུ་ལས་ཨེ་ཡཾ་ཁཾ་ལཾ་རཾ་སུཾ་བྷྲཱུྃ༔ ཨེ་ལས་ཆོས་དབྱིངས་འབྱམས་ཀླས་ནམ་མཁའི་དབུས༔ ཡཾ་ལས་སྐྱོད་བྱེད་ཡེ་ཤེས་རླུང་གི་དཀྱིལ༔ ཁཾ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་འཁྱིལ༔ ལཾ་ལས་ཞི་གནས་འདེགས་པའི་ས་གཞི་དང༔ རཾ་ལས་ལྷག་མཐོང་གསལ་བའི་མེ་འོད་འབར༔ སུཾ་ལས་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་རི་རབ་རྩེར༔ བྷྲཱུྃ་ལས་སྤྲུལ་པའི་གཞལ་ཡས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་བྷྲཱུྃ༔ ཕྱི་ནི་རིན་ཆེན་སྣ་ལྔའི་རྩིག་པས་མཛེས༔ ནང་ཁོངས་ཐོད་མཁར་འཇིགས་པའི་མེ་རླུང་འཚུབས༔ དབུས་སུ་སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་དང༔ ཕྱོགས་མཚམས་སྤྲུལ་པ་ཉི་ཤུའི་གཞལ་མེད་ཁང༔ ཡེ་ཤེས་ཉེར་གཅིག་ཀུན་ཏུ་མ་འདྲེས་མདངས༔ གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བཞི་དང་ལྡན༔ དྲག་པོའི་བཀོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས༔ ཕྱི་རོལ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་བསྐོར༔ རྡོ་རྗེའི་གུར་དང་བསྐལ་པའི་མེ་ཆེན་འབར༔ གཙོ་བོའི་གནས་རྣམས་པདྨ་ཉི་ཟླ་དང༔ བདུད་བཞི་རུ་དྲ་ཕོ་མོ་ལྔ་བཅུ་ བརྒྱད༔ རིགས་དྲུག་སྐྱེ་འགྲོ་བརྗིད་པའི་གདན་དུ་བཏིང༔ རཾ་བཛྲ་པདྨ་ཙནྡྲ་སཱུརྻ་རུ་དྲ་ཏི་ར་བཾ༔ ཧཱུྃ༔ དབུས་ཕྱོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ལྟེ་བ་རུ༔ རྒྱུ་ཡི་ཧཱུྃ་ཡིག་སྐར་མདའ་བཞིན་དུ་བབས༔ འཕྲོ་འདུས་ཡོངས་གྱུར་ཞི་བ་ཀུན་ཏུ་འཆང༔ འབར་བའི་སྐུར་བཞེངས་སྤྱི་དཔལ་ཆེ་བའི་མཆོག༔ སྐུ་མདོག་སྨུག་ནག་དབུ་ནི་ཉི་ཤུ་གཅིག༔ ཕྱོགས་རེར་ཞལ་ལྔ་་་མདུན་་་མཐིང་་་གཡས་་་དཀར་་་རྒྱབ་་་ལྗང་དང་་་་གཡོན་་་དམར༔ གཙུག་གི་ཞལ་གཅིག་མཐིང་ནག་ནམ་མཁའི་མདངས༔ ཞལ་དང་མཚུངས་པའི་ཡན་ལག་བཞི་བཅུ་དང༔ རྩ་བའི་ཕྱག་གཉིས་མཐིང་ག་རྡོར་དྲིལ་བསྣམས༔ ལྷག་མ་གཡས་རྣམས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་་་་ལོངས་སྐུའི་རྣམ་པ་ཅན་ཡབ་ཡུམ་་་དང༔ གཡོན་རྣམས་ཕྱོགས་བཅུའི་བྱང་སེམས་ཡབ་ཡུམ་བསྣམས༔ ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཞབས་ཀྱི་དོར་སྟབས་ཀྱིས༔ ཕྱོགས་སྐྱོང་ཞིང་སྐྱོང་རྒྱལ་ཆེན་གདན་དུ་བརྫིས༔ དུར་ཁྲོད་དཔལ་ཆས་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན༔ གཉིས་མེད་ཡུམ་ཆེན་ཀུན་ཏུ་བསྐྱོད་མ་ནི༔ དམར་ནག་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པས་འཁྱུད༔ ཡབ་ཡུམ་ཟུང་འཇུག་བདེ་སྟོང་རོལ་པ་ལས༔ ཉི་མ་དང་ནི་འོད་ཟེར་
Chinese
此乃空性大，周遍显现为利有情之悲鸣，生起空性与悲心双运之因。吽字深蓝，于虚空界中显现。嗡 玛哈 舜亚达 阿特玛 郭阿航（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ，梵文天城体：ॐ महाशून्यता आत्मकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatā ātmakohaṃ，汉语字面意思：嗡，大空性，自我，我是谁）。班杂 玛哈 嘎汝尼嘎 吼（藏文：བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ་ཧོ，梵文天城体：वज्रमहाकारुणिक हो，梵文罗马拟音：vajramahākāruṇika ho，汉语字面意思：金刚大悲尊，吼）。吽 斯帕ra 纳 帕特（藏文：ཧཱུྃ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ྄，梵文天城体：हुँ स्फर ण फट्，梵文罗马拟音：hūṃ spharaṇa phaṭ，汉语字面意思：吽，开展，啪）。桑 哈ra 纳 吽（藏文：སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ，梵文天城体：संह रण हुं，梵文罗马拟音：saṃ haraṇa hūṃ，汉语字面意思：合拢，吽）。从种子字生出埃 扬 康 朗 然 桑 勃隆（藏文：ཨེ་ཡཾ་ཁཾ་ལཾ་རཾ་སུཾ་བྷྲཱུྃ，梵文天城体：ए यं खं लं रं सुं भ्रुं，梵文罗马拟音：e yaṃ khaṃ laṃ raṃ suṃ bhrūṃ，汉语字面意思：埃 扬 康 朗 然 桑 勃隆）。埃字生出法界无垠虚空之中，扬字生出能动智慧风之坛城，康字生出菩提心之大海环绕，朗字生出寂止升起的地基，然字生出胜观明亮之火焰燃烧，桑字生出息增怀诛须弥山顶，勃隆字生出化身宫殿自然成就。勃隆 比夏 比修提 勃隆（藏文：བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रुं विश्व विशुद्धे भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ viśva viśuddhe bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆，一切，清净，勃隆）。外为五宝之墙所庄严，内里颅器之中恐怖之火焰旋风，中央总护大尊之宫殿，四面八方二十化身之无量殿，二十一种智慧无有混杂之光彩，四方四门具备四马厩，圆满具备猛厉之威势，外围八大尸陀林所环绕，金刚帐幕与劫末之大火燃烧，主尊之座为莲花日月垫，四魔与五十八男女鲁扎，六道众生作为威严之座垫。然 班杂 帕玛 赞扎 索日亚 鲁扎 迪ra 旺 吽（藏文：རཾ་བཛྲ་པདྨ་ཙནྡྲ་སཱུརྻ་རུ་དྲ་ཏི་ར་བཾ，梵文天城体：रं वज्र पद्म चन्द्र सूर्य रुद्र तिर वं，梵文罗马拟音：raṃ vajra padma candra sūrya rudra tira vaṃ，汉语字面意思：然 金刚 莲花 月亮 太阳 鲁扎 迪ra 旺）。吽。中央大坛城之中心，种子字吽如流星般降临，放射收摄圆满转为寂静，显现为炽燃之身，乃总护大尊之殊胜者。身色紫黑，头有二十一，每一面有五张脸，前为蓝色，右为白色，后为绿色，左为红色，顶上之脸为深蓝虚空之色，具有与面容相同之四十只手臂，根本之双手深蓝持金刚铃，其余右手中的是十方诸佛，报身形象之父母，左手中的是十方菩萨父母，二十四足以抛掷之姿，将护方、护地、大天踩为座垫，以尸陀林之庄严，骨饰所庄严，无二大母普贤佛母，红黑持钺刀颅碗而舞动，父母双运乐空游戏中，如太阳与光芒。
English
Now, this is the great emptiness, the sound of compassion for beings that appears everywhere. It is the cause for generating the union of emptiness and compassion. The dark blue syllable Hūṃ appears in the expanse of the sky. Oṃ mahā śūnyatā ātmakohaṃ (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ，梵文天城体：ॐ महाशून्यता आत्मकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatā ātmakohaṃ，汉语字面意思：Om, great emptiness, self, who am I?). Vajra mahā kāruṇika ho (藏文：བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ་ཧོ，梵文天城体：वज्रमहाकारुणिक हो，梵文罗马拟音：vajramahākāruṇika ho，汉语字面意思：Vajra, great compassionate one, ho!). Hūṃ spharaṇa phaṭ (藏文：ཧཱུྃ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ྄，梵文天城体：हुँ स्फर ण फट्，梵文罗马拟音：hūṃ spharaṇa phaṭ，汉语字面意思：Hūṃ, expand, phaṭ!). Saṃ haraṇa hūṃ (藏文：སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ，梵文天城体：संह रण हुं，梵文罗马拟音：saṃ haraṇa hūṃ，汉语字面意思：Gather, hūṃ!). From the seed syllables, E yaṃ khaṃ laṃ raṃ suṃ bhrūṃ (藏文：ཨེ་ཡཾ་ཁཾ་ལཾ་རཾ་སུཾ་བྷྲཱུྃ，梵文天城体：ए यं खं लं रं सुं भ्रुं，梵文罗马拟音：e yaṃ khaṃ laṃ raṃ suṃ bhrūṃ，汉语字面意思：E yaṃ khaṃ laṃ raṃ suṃ bhrūṃ) arise. From E, in the midst of the boundless expanse of the dharmadhātu, from Yaṃ, the mandala of the moving wisdom wind, from Khaṃ, the ocean of bodhicitta swirls, from Laṃ, the earth that supports calm abiding, from Raṃ, the light of clear seeing blazes, from Suṃ, peace, increase, power, and wrath at the summit of Mount Meru, from Bhrūṃ, the emanated palace is spontaneously accomplished. Bhrūṃ viśva viśuddhe bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रुं विश्व विशुद्धे भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ viśva viśuddhe bhrūṃ，汉语字面意思：Bhrūṃ, all, pure, Bhrūṃ). The exterior is adorned with walls of five precious jewels, the interior is filled with terrifying fire and wind in skull cups, in the center is the palace of the great glorious protector, in the cardinal and intermediate directions are the immeasurable abodes of twenty emanations, twenty-one wisdoms with undifferentiated radiance, square with four doors and four horse stables, completely perfect with the characteristics of fierce arrangement, the eight charnel grounds surround the exterior, the vajra tent and the great fire of the eon blaze, the seats of the main deities are lotus, sun, and moon, the four māras and the fifty-eight male and female Rudras, the beings of the six realms are arranged as majestic seats. Raṃ vajra padma candra sūrya rudra tira vaṃ (藏文：རཾ་བཛྲ་པདྨ་ཙནྡྲ་སཱུརྻ་རུ་དྲ་ཏི་ར་བཾ，梵文天城体：रं वज्र पद्म चन्द्र सूर्य रुद्र तिर वं，梵文罗马拟音：raṃ vajra padma candra sūrya rudra tira vaṃ，汉语字面意思：Raṃ vajra padma candra sūrya rudra tira vaṃ). Hūṃ. In the center of the great mandala, the seed syllable Hūṃ descends like a shooting star, radiating and gathering, completely transformed into peace, arising as a blazing form, the supreme of the great glorious protector. The body is dark purplish-black, with twenty-one heads, each face having five faces, the front one blue, the right one white, the back one green, and the left one red, the face on the crown is dark blue like the sky, with forty limbs corresponding to the faces, the two root hands dark blue holding vajra and bell, the remaining right hands hold the Buddhas of the ten directions, the parents in the form of the sambhogakāya, the left hands hold the bodhisattva parents of the ten directions, the twenty-four feet in a throwing stance, trampling the protectors of the directions, the protectors of the land, and the great kings as seats, adorned with charnel ground ornaments and bone ornaments, the non-dual great mother Samantabhadrī, red-black, dances holding a curved knife and skull cup filled with blood, from the union of the parents, the play of bliss and emptiness, like the sun and its rays.