Tibetan
མ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མ་ལིང་ལིང་པ་འོད་ལྔའི་སྣང་བ་འཆར་རོ༔ རེ་ལྡེ་ཙམ་དུ་འཆར་རོ༔ དེའི་བར་དུ་ཐིག་ལེ་རྐྱང་པ་དང༔ སྦྲེལ་མ་དང༔ སུམ་སྦྲེལ་སྲན་ལྡོག་ཙམ་དུ་འགྲོ༔ དེ་ནས་འོད་ལྔས་རང་གི་མདུན་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་འཆར༔ ཐིག་ལེ་མེ་ལོང་ཙམ་དུ་འཆར་རོ༔ དེ་ནས་འོད་ཡུལ་གྲུ་ཙམ་དུ་འགྱུར༔ ཐིག་ལེ་འཁར་ཕོར་ཙམ་དུ་འགྱུར༔ དེ་ནས་འོད་ཡུལ་ཁམས་ཙམ༔ ཐིག་ལེ་ཚོམ་བུ་ལྔ་རུ་འགྱུར་རོ༔ དེ་ནས་ཀྱང་ཉམས་ལེན་ལ་བརྩོན་པར་བྱས་པས༔ བལྟས་ཚད་འོད་དུ་མེར་མེར་འཆར་རོ༔ ཐིག་ལེ་རེ་རེའི་ནང་དུ་སྐུ་རེ་རེ་འཆར༔ དེ་ནས་འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེ་མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་པོའི་ནང་དུ་སྐུ་ལྔ་ལྔ་འཆར་རོ༔ དེའི་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུས་ལ་འབྱུང་བའི་དགྲས་མི་ཚུགས༔ སྐུ་གསུམ་གྱི་སྣང་བ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ༔ ཆོས་འདི་ལ་ཉམས་ལེན་བྱེད་པའི་གང་ཟག་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་འདུ་འབྲལ་མེད་དོ༔ ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང༔ དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང༔ བཅོམ་ལྡན་ འདས་དཔལ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་དང་དབྱེར་མེད་དོ༔ ཆོས་འདི་དང་འཕྲད་པ་འཁོར་བར་འཁྱམས་མི་སྲིད་དོ༔ ཉམས་ལེན་བྱེད་པའི་བར་ལ་ཤི་ནའང་བར་དོར་འཚང་རྒྱའོ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཆེན་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀའི་དགོངས་པ་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་དུ་བསྟན་པའོ༔ མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་འཚང་རྒྱ་བའི་ཆོས་ཡིན་ནོ༔ དེ་ལྟ་བུའི་མན་ངག་ངོ་སྤྲོད་མངོན་དུ་ཐོབ་ཅིང་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ནི་རབ་ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ༔ འབྲིང་འཆི་ཁར་དབུགས་ཆད་པ་དང་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་དུས་མཉམ་མོ༔ ཐ་མ་བར་དོར་ཤེས་པ་བདུན་འགྱུར་གྱིས་གསལ་བ་ཞིག་འོང་སྟེ༔ དེའི་དུས་སུ་རང་གི་རིག་པའི་རང་གདངས་རང་ལ་ཤར་བ་ཡིན་པར་ངོ་ཤེས་ཏེ༔ འོད་ཐམས་ཅད་རང་གི་འོད༔ གདངས་ཐམས་ཅད་རང་གི་གདངས༔ ཟེར་ཐམས་ཅད་རང་གི་ཟེར་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ༔ རང་གི་རིག་པའི་རང་གདངས་སུ་ཤར་བ་ཡིན་པར་ཐག་ཆོད་པ་གལ་ཆེའོ༔ དེའང་འོད་མཐིང་ག་ལམ་གསལ་བའི་དུས་སུ༔ དེ་ཡིད་ལས་འདས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རང་སྣང་དུ་ངོ་ཤེས་པས༔ འབྱུང་བ་ནམ་མཁའ་རང་སར་གྲོལ༔ ཉོན་མོངས་པ་མ་སྤངས་གནས་སུ་དག་ནས་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡབ་ཡུམ་དུ་འཚང་རྒྱའོ༔ ཐུགས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ ཤེས་སུ་གསལ་ལོ༔ འོད་དཀར་པོ་རང་སྣང་དུ་ཤེས་པས་འབྱུང་བ་རང་སར་གྲོལ༔ ཉོན་མོངས་པ་ཞེ་སྡང་མ་སྤངས་གནས་སུ་དག༔ སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་དུ་འཚང་རྒྱའོ༔ ཐུགས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སུ་གསལ་ལོ༔ འོད་སེར་པོ་རང་སྣང་དུ་ཤེས་པས་འབྱུང་བ་ཆུ་རང་སར་གྲོལ༔ ཉོན་མོངས་པ་ང་རྒྱལ་མ་སྤངས་གནས་སུ་དག༔ སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་བཅས་སུ་འཚང་རྒྱའོ༔ ཐུགས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་གསལ་ལོ༔ འོད་དམར་པོ་རང་སྣང་དུ་ངོ་ཤེས་པས་འབྱུང་བ་མེ་རང་སར་གྲོལ༔ ཉོན་མོངས་པ་འདོད་ཆགས་མ་སྤངས་གནས་སུ་དག་པས་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་འཁོར་བཅས་སུ་འཚང་རྒྱའོ༔ ཐུགས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་གསལ་ལོ༔ འོད་ལྗང་གུ་རང་སྣང་དུ་ཤེས་པས་འབྱུང་བ་རླུང་རང་སར་གྲོལ༔ ཉོན་མོངས་པ་ཕྲག་དོག་མ་སྤངས་གནས་སུ་དག་པས་སངས་རྒྱས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་འཁོར་བཅས་སུ་འཚང་རྒྱའོ༔ ཐུགས་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་གསལ་ལོ༔ དེའི་དུས་སུ་སྐུ་ལྔ་འོད་ཀྱི་ཀློང་དུ་ཐིམ༔ འོད་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངང་དུ་ཐིམ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཆོས་སྐུ་གསང་རུམ་དུ་ཐིམ་སྟེ༔ གཟུགས་སྐུ་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་དུ་གྲོལ་ལོ༔ ཡར་ཆོས་སྐུའི་དགོངས་ པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད༔ མར་འཛམ་བུའི་གླིང་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་རུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་བཀྱེ་ནས་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ནས༔ འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་དོན་མཛད་དོ༔ དེ་ལྟ་བུའི་སངས་རྒྱས་དེ་ཡུན་ཇི་ཙམ་ནས་གྲུབ་ཞེ་ན༔ སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་རྫོགས་སངས་རྒྱས༔ ཞེས་གསུངས་པས༔ གདམས་པ་འདིའི་གནད་ངོ་ཤེས་ན༔ དུས་སྐད་ཅིག་མ་ལ་འཚང་རྒྱ་བར་ངེས་སོ༔ འདིའི་དོན་མ་ནོར་བར་རྟོགས་ན༔ ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རུ་འཚང་རྒྱའོ༔ རྒྱུད་ལས༔ སེང་གེ་མཆོངས་པའི་ས་ཆོད་ལྟར༔ གོམ་པ་གཅིག་གིས་ཕ་རོལ་ཕྱིན༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས༔ ཇི་སྙེད་པ་ཡི་བདེ་གཤེགས་རྣམས༔ རང་རིག་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་རྫོགས༔ བདེ་གཤེགས་གཅིག་སྒྲུབ་ཀུན་གྱི་ངང༔ རང་རིག་སེམས་སུ་ལྷ་རྫོགས་ཚུལ༔ འགག་མེད་རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ གཏི་མུག་རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུའི་ངོ་བོར་རྫོགས༔ ཞེ་སྡང་རང་བྱུང་རང་དག་གི༔ ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་བདེ་གཤེགས་ཐུགས༔ བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ངོ་བོར་རྫོགས༔ ང་རྒྱལ་རང་དག་མཉམ་ཉིད་ཀྱི༔ ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་བདེ་གཤེགས་སྐུ༔ གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་ངོ་བོར་རྫོགས༔ འདོད་ཆགས་རང་དག་ཀུན་རྟོག་གི༔ ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་བདེ་གཤེགས་གསུང༔ དཔལ་ཆེན་རྟ་མགྲིན་ངོ་བོར་རྫོགས༔ ཕྲག་དོག་རང་དག་ནན་ཏན་གྱི༔ ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་བདེ་གཤེགས་ཐུགས༔ ཕྲིན་ལས་གཞོན་ནུའི་ངོ་བོར་རྫོགས༔ བག་ཆགས་མངོན་གྱུར་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ ཆོས་ཀྱི
Chinese
母本清净之灯，朗朗然显现五光之景象。显现如是须臾之间。其间明点有单独的，有相连的，有三重相连如豌豆倒置般运行。之后五光遍布自身前方一切。明点如镜般显现。之后光变为田地般大小。明点变为碗口般大小。之后光变为国土般大小，明点变为五簇。之后若精进修持，所见皆如光般闪耀。每一个明点中显现一尊本尊。之后五光之明点在圆圈中显现五尊本尊。此时瑜伽士之身所生之魔不能侵扰。三身之景象得以显现。对此法进行修持之人，与吉祥金刚萨埵永不分离。与法身普贤王如来，第六金刚持大尊，以及薄伽梵大吉祥胜乐金刚无别。与此法相遇者，不可能在轮回中漂泊。修持期间即便死亡，亦可在中阴获得解脱。薄伽梵大吉祥胜乐金刚之意，已于智慧通透中显现。此乃仅见即可解脱之法。如是获得口诀窍诀之引导，并加以修持之士夫，最上者可成就无余虹身金刚身。中等者临终断气之时与成佛同时。最下者于中阴时，觉性将增明七倍，彼时认知自之觉性本光显现，了知一切光皆为自之光，一切声皆为自之声，一切光芒皆为自之光芒。务必确信此乃自之觉性本光显现。彼时于蓝色光明朗然显现之时，以不可思议之智慧认知为自现，地界于自处解脱，烦恼未断于本位清净，于佛陀毗卢遮那佛父母双运中成佛。心于法界智中明澈。白色光明认知为自现，地界于自处解脱，烦恼嗔恨未断于本位清净，于佛陀金刚萨埵父母双运中成佛。心如明镜般
English
The clear lamp of the mother text, the appearance of the five lights shines forth clearly. It appears for just a moment. In between, the bindus are single, connected, and triple-connected, moving like inverted peas. Then the five lights shine forth, covering everything in front of you. The bindus appear like mirrors. Then the light transforms into the size of a field. The bindus transform into the size of a bowl. Then the light is the size of a country. The bindus transform into five clusters. Then, by diligently practicing, everything you see shines brightly as light. Within each bindu, a deity appears. Then, within the circular halo of the five lights, five deities appear. At that time, the enemies arising in the body of the yogi cannot prevail. The appearance of the three kayas becomes manifest. The person who practices this Dharma is inseparable from glorious Vajrasattva. [He is] inseparable from Dharmakaya Samantabhadra, the sixth great Vajradhara, and the Bhagavan glorious Mahachakra Heruka. Meeting with this Dharma, it is impossible to wander in samsara. Even if one dies during practice, one will attain enlightenment in the bardo. The intention of the Bhagavan great glorious Mahachakra Heruka is shown as wisdom that is clear and unobstructed. This is a Dharma that liberates upon seeing it. Those individuals who have received the introduction to such instructions and have practiced them will, at best, achieve the rainbow body of vajra, with no residue of the aggregates. In the middle, the moment of death and the attainment of Buddhahood are simultaneous. At the lowest level, in the bardo, awareness will be seven times clearer. At that time, recognize that the self-radiance of your own awareness is dawning upon you. Know that all light is your own light, all sound is your own sound, and all rays are your own rays. It is crucial to be certain that this is the dawning of the self-radiance of your own awareness. Then, when the clear blue light appears, recognize it as your own appearance through inconceivable wisdom. The element of space dissolves into its own place. Defilements are purified in their own place without being abandoned, and you attain enlightenment as the Buddha Vairocana in union. The mind is clear as the wisdom of the Dharmadhatu. When the white light is recognized as your own appearance, the element dissolves into its own place. Defilements, anger, are purified in their own place without being abandoned, and you attain enlightenment as the Buddha Vajrasattva in union. The mind is like a mirror.
Chinese
于智慧中显现。认知黄光为自显，地大融入其本位。烦恼慢心未断于其位清净。证得佛宝生如来，父母眷属俱全。于等性智中显现。认知红光为自显，火大融入其本位。烦恼贪欲未断于其位清净，证得佛无量光如来眷属俱全。于妙观察智中显现。认知绿光为自显，风大融入其本位。烦恼嫉妒未断于其位清净，证得佛不空成就如来眷属俱全。于成所作智中显现。彼时五身融入光之界。五光融入五智之性中。五智融入法身密室中，色身解脱于法身之界。向上受用法身的意趣，向下于赡部洲百俱胝刹土中，化现百俱胝化身，以随应所化之方式转法轮，成办度化有情之义。如是之佛需多久方能成就耶？经云：一刹那顷成正觉。故若识得此诀窍之要点，则 निश्चित (niścita，确定)于刹那间成佛。若无误了悟此义，则证得通透智，成就法身。经中云：如狮子跳跃之断崖，一步即至彼岸。噶举派经中云：所有如来，皆圆满于自明心之续流中。修持一如来，即具足一切。于自明心中，诸尊圆满之方式。无碍自明菩提心，愚痴清净即法界，圆满于大殊胜嘿汝嘎之体性中。嗔恨自生自净之，智慧自显如来意，圆满于金刚嘿汝嘎之体性中。慢心自净平等性之，智慧自显如来身，圆满于阎魔敌之体性中。贪欲自净分别念之，智慧自显如来语，圆满于大吉祥马头明王之体性中。 嫉妒自净精进之，智慧自显如来意，圆满于事业童子之体性中。习气现前菩提心，法性
English
Appears clearly in wisdom. Knowing the yellow light as self-appearance, the element of water dissolves into its own place. The affliction of pride, without abandoning, is purified in its place. Attaining Buddhahood as the Buddha Ratnasambhava, with consort and retinue complete. Appears clearly in the wisdom of equality. Knowing the red light as self-appearance, the element of fire dissolves into its own place. The affliction of desire, without abandoning, is purified in its place, attaining Buddhahood as the Buddha Amitabha, with retinue complete. Appears clearly in the wisdom of discriminating awareness. Knowing the green light as self-appearance, the element of wind dissolves into its own place. The affliction of jealousy, without abandoning, is purified in its place, attaining Buddhahood as the Buddha Amoghasiddhi, with retinue complete. Appears clearly in the wisdom of accomplishing activities. At that time, the five bodies dissolve into the expanse of light. The five lights dissolve into the nature of the five wisdoms. The five wisdoms dissolve into the secret chamber of the Dharmakaya, the Rupakaya (form body) is liberated into the expanse of the Dharmakaya. Upwards, enjoying the intention of the Dharmakaya, downwards, in hundreds of millions of Jambudvipa realms, emanate hundreds of millions of Nirmanakayas (emanation bodies), turning the wheel of Dharma according to what each can be tamed by, accomplishing the benefit of guiding beings. How long does it take to accomplish such a Buddha? It is said, "Enlightenment is perfected in a single instant." Therefore, if you recognize the key point of this instruction, it is निश्चित (niścita, certain) that you will attain Buddhahood in a single instant. If you realize the meaning of this without error, you will attain the wisdom of thorough penetration, attaining the Dharmakaya. In the Tantra it says: "Like a lion leaping across a precipice, one step reaches the other shore." In the Kagyu Tantra it says: "All the Sugatas, are complete in the continuum of one's own awareness. Practicing one Sugata, is the essence of all. In one's own awareness, the way the deities are complete. Unobstructed self-aware Bodhicitta, ignorance purified is the Dharmadhatu, complete in the nature of the Great Supreme Heruka. Anger self-born, self-purified, wisdom self-arisen, the Sugata's mind, complete in the nature of Vajra Heruka. Pride self-purified, equality's, wisdom self-arisen, the Sugata's body, complete in the nature of Yamantaka. Desire self-purified, conceptual thought's, wisdom self-arisen, the Sugata's speech, complete in the nature of Glorious Hayagriva. Jealousy self-purified, diligence's, wisdom self-arisen, the Sugata's mind, complete in the nature of the Youthful Activity. Habitual tendencies manifest, Bodhicitta, Dharma's