Tibetan
གསལ་འགྲིབ་མེད་པ་ཆུ་བོ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག །བླ་མ་དང་སློབ་མ་གཉིས་ཀས་ཕྱག་རྒྱ་སྣ་ཚོགས་སུ་བསྒྱུར་ལ། ཧཱུྃ༔ ཉོན་ཅིག་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་ལས༔ མ་འགགས་ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིས༔ གང་ཤར་འཛིན་པ་མེད་པར་སྤྱོད༔ ཅི་བདེར་སྤྱད་པས་རང་སར་གྲོལ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་སྤྱོད་པ་ཡིན༔ ཨ་ཏི་ཧོ༔ ལྟ་སྒོམ་དེ་དག་དང་མ་བྲལ་བའི་ངང་དུ་གང་ཤར་འཛིན་མེད་རྩིས་གདབ་དང་བྲལ་བ་གར་མཁན་གྱི་རྣམ་འགྱུར་ལྟར་ཅི་བདེར་སྤྱོད་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཧཱུྃ༔ ལྟོས་ཤིག་ལྟོས་ཤིག་སྐལ་བ་ཅན༔ ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་འགྱུར་བ་མེད༔ སྨྲ་བསམ་བརྗོད་པའི་མཐའ་ལས་འདས༔ མི་སྐྱེ་མི་འགག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ འདི་ཡི་དོན་ལ་གནས་པར་གྱིས༔ དུས་གསུམ་འགྱུར་མེད་སངས་རྒྱས་ཡིན༔ ཨ་ཏི་ཧོ༔ མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་རང་སེམས་སངས་རྒྱས་སུ་རྟོགས་པ་ལས་གཞན་དུ་མེད་པར་ཐག་ཆོད་ཅིང་ལ་བཟླ་བར་མཛོད་ཅིག །དེ་ལྟར་རིག་པ་དེ་བཞིན་ཉིད༔ སྤྲོས་བྲལ་ཡང་དག་དོན་གྱི་དབང༔ བསྐུར་ཐོབ་བྲལ་བའི་ངང་དུ་ཐོབ༔ ཡང་དག་མཐའ་བྲལ་བསྒོམ་པར་དབང༔ དྲག་པོའི་ལས་གྲུབ་སྦྱོར་སྒྲོལ་མཆོད༔ བཅུ་བཞི་པ་སོགས་ས་རྣམས་གནོན༔ ངོ་བོ་ཉིད་དང་བྱང་ཆུབ་སྐུ༔ སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་འགྲུབ༔ ཅེས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད། དེ་ལྟར་དབང་བཞིའི་རིམ་པ་གྲུབ་ནས་མཐའ་རྟེན་དྲག་པོ་སྒྲོལ་དབང་མདོར་བསྡུས་སུ་བསྐུར་བ་ནི། རང་གཞན་གྱི་གཉིས་འཛིན་འཁྲུལ་སྣང་གི་རྟོག་གཟུགས་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ་བར་མོས་ཤིག །ཟན་ལིང་དམིགས་རྟེན་དུ་བཀོད་པ་ལ། བདེན་བརྡར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་བཀུག་བསྟིམ་བྱ། དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་ཀྱི་ལྕགས་ཕུར་བླངས་ཏེ། ཐོག་ མར་སློབ་བུའི་གནས་གསུམ་དུ་གཏུགས་པའི་མཐར་ལག་པར་གཏད་དེ་བསྒྲིལ་དུ་བཅུག་ལ། ཧཱུྃ༔ ཕྲིན་ལས་མ་ལུས་སྒྲུབ་པའི་རྫས༔ དྲག་པོའི་ལྕགས་ཕུར་ལྷར་གསལ་བ༔ འདྲིལ་ཞིང་བརྡེག་པར་དབང་བསྐུར་བས༔ ཕྲིན་ལས་མ་ལུས་འགྲུབ་པར་ཤོག༔ དྲག་སྔགས་ཀུན་བཟླས་དབང་བསྐུར་བས༔ ཁམས་གསུམ་སྐུ་གསུམ་སར་བསྒྲལ་བའི༔ ཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོ་བསྒྲུབས་ནས་ཀྱང༔ དུས་གསུམ་སྐུ་གསུམ་ཉིད་དུ་སྦྱོར༔ དེ་བས་ན་ནི་རྟོག་འཛིན་བདུད༔ རིག་པའི་རྩལ་དུ་ཤེས་བྱ་སྟེ༔ མཉམ་ཉིད་དོན་གྱི་ལྷ་དང་སྦྱར༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ༔ ཧཱུྃ༔ བླ་མ་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་པའི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་དང༔ ཕྲིན་ལས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རུ༔ རིག་རྩལ་ཁྱོད་ཀྱང་རྟག་ཏུ་འགྱུར༔ ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ དྲག་
Chinese
务必勤奋修持无有明暗、如流水般的瑜伽。上师与弟子二者皆变化为多种手印。吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，种子字)！谛听，具善缘的种姓之子！从自生智慧的嬉戏中，以无碍方便之王，对任何显现都无执着地行持。随心所欲地行持，便可在自性中解脱。这是三时诸佛的行持。 阿底吼！在不离见修的状态中，对任何显现都无执着，不作分别，如舞者的姿态般随心所欲地行持。吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，种子字)！看啊，看啊，具善缘者！法身无有变异，超越言思表达的边际。不生不灭是法身，安住于此意义之中。这是三时不变的佛陀。阿底吼！确信最终的果实唯有证悟自心为佛，并加以修持。如是，觉性即是如来藏，是离戏、真实义的自在，在无有授予、获得的自性中获得，是真实、离边的修持自在，成就猛厉事业，结合解脱供养，镇压十四部等土地，本体与菩提身，成就五佛之自性。如是生起证悟。如是四灌顶次第成就后，最后授予猛厉解脱灌顶的简要方式是：观想自己与他人的二取迷乱显现的分别念形象消融于法界。将食子作为所缘，先行真实誓言的四手印的勾召与融入。取出坛城中央的铁橛，首先触及弟子的三处，最后交于手中令其紧握。吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，种子字)！成办一切事业之物，猛厉铁橛明观为本尊，以授予紧握、击打之权，愿一切事业皆得成办！以念诵一切猛厉咒语授予灌顶，将三界三身镇压于地，成办事业之海后，亦与三时三身结合。因此，分别念之魔，应知是觉性的妙用，与平等性的本尊结合。吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，种子字) 吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，种子字) 吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，种子字)！ 啪 (ཕཊ，phaṭ，phat，断) 啪 (ཕཊ，phaṭ，phat，断) 啪 (ཕཊ，phaṭ，phat，断)！ 吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，种子字)！ 祈愿上师一切诸佛之，身语意与功德及，事业大自在之自性，觉性妙用汝亦恒常变幻！阿拉拉吼！猛
English
Be diligent in the yoga of the continuous stream, without clarity or obscurity. Both the lama and the disciple should transform into various mudras. Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum, seed syllable)! Listen, son of a fortunate lineage! From the play of self-arisen wisdom, with the unobstructed king of means, act without clinging to whatever arises. By acting as you please, you are liberated in your own place. This is the conduct of the Buddhas of the three times. Ati Ho! In the state of not being separated from those views and meditations, act as you please like the gestures of a dancer, without clinging to whatever arises and without making calculations. Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum, seed syllable)! Look, look, fortunate one! The Dharmakaya is without change, it transcends the limits of speech, thought, and expression. The Dharmakaya is unborn and unceasing, abide in the meaning of this. This is the unchanging Buddha of the three times. Ati Ho! Be certain that the ultimate result is nothing other than realizing your own mind as Buddha, and practice it. Thus, awareness is the Tathāgatagarbha, the freedom of non-proliferation and true meaning, obtained in the nature of being free from bestowal and attainment, is the freedom to meditate on the true, non-dualistic, accomplishing fierce actions, combining liberation offerings, suppressing the fourteen, etc., lands, essence and enlightenment body, accomplishing the nature of the five Buddhas. Thus, generate realization. Thus, after the completion of the four empowerments, the concise way to bestow the final fierce liberation empowerment is: Visualize that the dualistic confused appearances of yourself and others dissolve into the Dharmadhatu. Place the torma as the object of focus, and first perform the four mudras of the true pledge, invoking and dissolving. Take the iron stake from the center of the mandala, first touching the three places of the disciple, and finally handing it to them to hold tightly. Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum, seed syllable)! Substance for accomplishing all actions, clearly visualize the fierce iron stake as the deity, by bestowing the power to hold and strike, may all actions be accomplished! By reciting all the fierce mantras and bestowing empowerment, suppressing the three realms and three bodies to the ground, after accomplishing the ocean of actions, also unite with the three times and three bodies. Therefore, the demon of conceptual clinging should be known as the play of awareness, combined with the deity of equality. Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum, seed syllable) Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum, seed syllable) Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum, seed syllable)! Phaṭ (ཕཊ，phaṭ，phat, cut) Phaṭ (ཕཊ，phaṭ，phat, cut) Phaṭ (ཕཊ，phaṭ，phat, cut)! Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum, seed syllable)! May the nature of the body, speech, mind, qualities, and actions of all the lamas and Buddhas, the great sovereign, may your play of awareness also always transform! Alala Ho! Fierce
Tibetan
སྔགས་སོ་ལྔ་པ་དང་བསྟུན་ཐོག་མར་བླ་མས་ཕུར་བསྐོར་བྱ། དེ་ནས་སློབ་མ་རེ་རེ་བཞིན་གྱིས་སོ་ལྔ་པ་ཚར་རེའི་བར། བསྲུང་ཕྱིར་ཀླད་ལ་བསྐོར་བ་ནས་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱི་བར་ཕྱག་ལེན་བཞིན་བྱས་ལ་ལིང་གར་གདབ། སྐབས་འདིར་སྤྲོས་པ་ཆེ་བའི་སྐབས་ཆས་སུ་ཞུགས་ལ། གསེར་སྐྱེམས་གཟུ་དཔང་། ཧོམ་བསྐྱེད། འགུགས་བསྟིམ། ལྷ་དབྱེ། ཕུར་བསྐུལ། ཐུན་བརྒྱད་རྡེག་པ་སོགས་ཀྱི་མཐར་གཞུང་ཚིག་དྲག་སྔགས་དང་བཅས་ཚེ་ཁྲུས་དགོངས་པས་ཕུར་པ་གདབ་ཅིང་མཚོན་ཆས་གཏུབས་ལ་ཞལ་བསྟབ་སོགས་ཁྲོ་རོལ་ལྟར་བྱའོ། །མཐར། དྲག་པོ་སྒྲོལ་བ་དོན་གྱི་དབང༔ ཕུར་པ་ཁྱབ་བརྡལ་ལྷུན་གྲུབ་ཐོབ༔ ཡེ་ཤེས་མཆོད་པ་ཡོངས་རྫོགས་གྲུབ༔ མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཉེར་གཅིག་པ༔ ཀུན་དོན་ཀུན་ཁྱབ་ཀུན་ཏུ་བཟང༔ ཧེ་རུ་ཀ་ལས་གཞན་མ་ཡིན༔ རྩོལ་བྲལ་རྫོགས་པ་ཆེ་དང་སྦྱོར༔ ཅེས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད། དེ་དག་གིས་དབང་གི་དངོས་གཞི་མཐའ་རྟེན་བཅས་སོང་ནས་དབང་དོན་ལ་ཟླ་བ་ནི་འདི་ལ་གསན་པས་ཁྱབ་པར་གདའ། ཧཱུྃ༔ ཉོན་ཅིག་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ང་ལ་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྫོགས༔ སེམས་ཅན་བློ་རིགས་ཁྱད་པར་དབྱེ༔ རབ་གསུམ་འབྲིང་གསུམ་ཐ་མ་གསུམ༔ སྣོད་དང་སྦྱར་ནས་བསྟན་པ་ནི༔ དབང་པོ་རབ་ཀྱི་རབ་མཆོག་ལ༔ བསྒོམ་མི་དགོས་ཏེ་མཐོང་བས་གྲོལ༔ རྩ་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་གསང་རྩ་ལ༔ རླུང་ནི་ཡེ་ཤེས་རླུང་ལྔ་འོ༔ ཐིག་ལེ་དབྱིངས་ལ་རིག་པ་སྟོན༔ དམ་ཆོས་དགོངས་པ་ཟང་ཐལ་ཤར༔ དེ་ཡང་བདེ་གཤེགས་ཡོངས་རྫོགས་སོ༔ དབང་པོ་རབ་ཀྱི་བར་མ་ལ༔ བསྒོམས་པས་གྲོལ་བའི་གདམས་པ་སྟོན༔ རྩ་བཟང་རོ་རྐྱང་ཀུན་འདར་མ༔ རླུང་ནི་འདྲེན་གནས་འཕངས་པས་སྦྱང༔ ཐིག་ལེ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་སྟོན༔ དམ་ཆོས་སྒོམ་པ་ཟུང་འབྲེལ་བསྟན༔ དེ་ཡང་བདེ་གཤེགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས༔ དབང་པོ་རབ་ཀྱི་ཐ་མ་ལ༔ རླུང་ནི་ལས་རླུང་མནན་ཐབས་ བསྟན༔ རྩ་ཆེན་དྲང་པོར་བསྲང་བ་ལ༔ ཐིག་ལེ་བཅང་བའི་བརྡ་དྲུག་བསྟན༔ དམ་ཆོས་བསྒྲུབ་པའི་མཐའ་དྲུག་བསྟན༔ དེ་ཡང་བདེ་གཤེགས་ཡོངས་རྫོགས་སོ༔ དབང་པོ་འབྲིང་གི་དང་པོ་ལ༔ ལྷ་དབང་བསྐུར་ལ་སྒྲིབ་པ་སྦྱང༔ བསོད་ནམས་བསགས་ཏེ་ཐར་ལམ་བསྟན༔ དེ་ཡང་བདེ་གཤེགས་ཡོངས་རྫོགས་པ༔ དབང་པོ་འབྲིང་གི་བར་མ་ལ༔ གསང་སྔགས་ནང་པའི་དོན་མི་བཤད༔ རིག་སྔགས་ལྷ་དང་སྙིང་པོ་བསྟན༔ དེ་ཡང་བདེ་གཤེགས་ཡོངས་རྫོགས་སོ༔ དབང་པོ་འབྲིང་གི་ཐ་མ་ལ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལྡེམ་དགོངས་དང༔ བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སྟོན༔ དེ་ཡང་བདེ་གཤེགས་ཡོངས་རྫོགས་སོ༔ དབང་པོ་ཐ་
Chinese
与三十五佛咒相配合，首先由上师进行金刚橛的环绕。然后，每个弟子念诵一遍三十五佛咒。为了守护，从头顶环绕到“玛Ra雅 吽 帕（藏文：མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།）”之间，按照仪轨进行，并安插替身偶人。此时，在盛大仪式中，加入供养酒、证人、火供、勾招与融入、神祇分离、金刚橛催动、击打八部众等环节，最后以包含猛咒的正文词句，以长寿沐浴之意，安插金刚橛，挥砍兵器，进行驱逐等，如愤怒的舞蹈一般。最终， 猛烈度脱具义之灌顶，金刚橛周遍任运成就，智慧供养圆满成就，现前菩提第二十一地，一切义利一切周遍普贤，非为嘿汝嘎之外者，无勤大圆满相合。如此生起证悟。以此等灌顶之正行及边际皆已完成，关于灌顶意义，普遍认为听闻此即已足够。吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！谛听，具缘种姓之子！我已圆满一切法，区分有情心智之差别，上等三种，中等三种，下等三种，与根器相配合而宣说，对于上等中的上等者，无需修持，仅见即解脱，于八瓣大脉秘密脉中，风为五种智慧风，明点于法界中显示觉性，殊胜法之意趣自然显现，此亦为圆满逝者。对于上等中的中等者，宣说修持而解脱之口诀，于上好脉及单细脉中，风以引导安住抛射而清净，明点显示大乐，殊胜法宣说双运修持，此亦为圆满逝者。对于上等中的下等者，风为业风，宣说压制之方法，于正直伸展之大脉中，明点持守之六种表示，殊胜法宣说成办之六边，此亦为圆满逝者。对于中等中的第一者，授予天神灌顶而净化障碍，积累福德而指示解脱道，此亦为圆满逝者。对于中等中的中等者，不宣说密咒内义，显示明咒天神及心要，此亦为圆满逝者。对于中等中的下等者，菩提萨埵之隐秘意趣，与二谛之诸法宣说，此亦为圆满逝者。对于下等
English
In conjunction with the thirty-five Buddhas mantra, the lama first performs the encircling with the vajra dagger. Then, each disciple recites the thirty-five Buddhas mantra once. For protection, from encircling the head to "Ma Ra Ya Hum Phat (Tibetan: མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།)", perform according to the ritual and insert the effigy. At this time, in the grand ceremony, add the offering of alcohol, witnesses, fire puja, summoning and merging, deity separation, vajra dagger activation, striking the eight classes of beings, etc. Finally, with the text containing fierce mantras, with the intention of longevity bath, insert the vajra dagger, slash weapons, and perform expulsion, etc., like an angry dance. In the end, The empowerment of the meaning of fierce liberation, may the vajra dagger be all-pervasive and spontaneously accomplished, may the wisdom offering be completely accomplished, the twenty-first stage of manifest enlightenment, all benefit, all-pervasive, all-good, is none other than Heruka, combined with effortless great perfection. Thus, generate realization. With these, the main part and boundaries of the empowerment are completed, and regarding the meaning of the empowerment, it is generally considered sufficient to hear this. Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum)! Listen, son of fortunate lineage! I have perfected all dharmas, distinguishing the differences in sentient beings' minds, the three superior, three medium, and three inferior, explaining in accordance with the capacity. For the superior among the superior, there is no need to meditate, liberation is attained by merely seeing. In the eight-petaled great secret channel, the winds are the five wisdom winds, bindu manifests awareness in the dharmadhatu, the intention of the supreme dharma naturally arises, this is also the complete gone-to-bliss. For the superior among the medium, the instructions for liberation through meditation are taught, in the excellent channel and single subtle channel, the wind is purified by guiding, abiding, and projecting, bindu manifests great bliss, the supreme dharma teaches the union of two practices, this is also the complete gone-to-bliss. For the superior among the inferior, the wind is the karma wind, teaching the method of suppression, in the great channel straightened upright, the six gestures of holding bindu, the supreme dharma teaches the six boundaries of accomplishment, this is also the complete gone-to-bliss. For the first among the medium, grant the deity empowerment and purify obscurations, accumulate merit and indicate the path of liberation, this is also the complete gone-to-bliss. For the medium among the medium, the inner meaning of secret mantra is not explained, the vidya mantra deity and essence are shown, this is also the complete gone-to-bliss. For the inferior among the medium, the hidden intention of the Bodhisattva, and the dharmas of the two truths are taught, this is also the complete gone-to-bliss. For the inferior