Tibetan
་ཅིང་བསྒྲལ་ པའི་ཤ་ཁྲག་བདུད་རྩིར་སྤར་བ་བསྟབ་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་ལྷ་ཚོགས་ཞལ་ཕྱེ་ཞིག༔ བག་ཆགས་ཀུན་སྦྱོང་འཁོར་བའི་ལམ་དགག་ཕྱིར༔ དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་པའི་དུག་གསུམ་ཤ་ཁྲག་རུས༔ ཟ་བྱེད་མི་འགྱུར་ཆོས་ཉིད་ཀློང་དུ་རོལ༔ བཛྲ་ཡཀྵ་ཀྲོ་དྷ་བི་ཛ་ཡ་ཁཱ་ཧི༔ དེ་ནས་ལས་རྡོར་གྱིས་ཚོགས་རྫས་བཏེགས་ལ། ཧོ༔ ཞལ་ཟས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་འདི༔ འདོད་ཡོན་མ་སྤངས་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱན༔ དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་འདི་ལས་འབྱུང༔ རྣལ་འབྱོར་དགྱེས་པར་ཚོགས་ལ་རོལ༔ སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ ཞེས་སློབ་དཔོན་ནས་བརྩམ་སྟེ་འདུས་པ་རྣམས་ལ་དྲང་། ནང་གི་སྲེག་བླུགས་དང་ལྡན་པས་རོལ་པའི་མཐར། སྨོན་ལམ་ནི། ཧཱུྃ༔ སྔོན་ནས་ད་ལྟ་ཡན་ཆད་དུ༔ རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་རྣམས༔ བསོད་ནམས་དགེ་བའི་ཚོགས་འཁོར་གྱིས༔ ཚེ་དབང་ལོངས་སྤྱོད་བརྟན་རྒྱས་ཤོག༔ ཅེས་སོགས་གདབ། བཞི་པ་ལྷག་ཆོག་ལ་ཐོག་མར་གཙང་ལྷག་ཡར་གནས་ལ་འབུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ ཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་མེད་རྣམ་དག་ལས༔ སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས༔ འདིར་སྤྱོན་རྒྱན་གྱི་མཆོད་གཏོར་བཞེས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཅེས་གཙང་ལྷག་དང་བདུད་རྩི་གསང་ནན་སྣོད་ཟུར་དུ་བཀོད་ན་ལྷན་ཅིག་ནམ་མཁར་འབུལ། དམེ་གཏོར་ལ་གཙང་ཕུད་ཀྱི་རས་མ་བཏབ། དེ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དམ་ཚིག་གི་ཁ་ཕྲུ་བཏབ་པ་སོགས་ཕྱག་ལེན་མ་ནོར་བར་བྱས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ ལྷག་མའི་དམ་ཚིག་ འདོད་ཡོན་གྱི་ཕུང་པོ་ཟད་མི་ཤེས་པས་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར། ཨེ་ཨཱ་རལླི་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཛཿ ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ནས་ ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརླབ་ཅིང་མགྲོན་བཀུག་སྟེ་མཆོད་ལ། ཧཱུྃ༔ དང་པོ་ཕུད་ཀྱིས་མི་མཆོད་དུ༔ བཀའ་བརྒྱད་ཡོངས་རྫོགས་ལྷ་རྣམས་གཉན༔ བར་དུ་ལྷག་མས་མི་མཆོད་དུ༔ མ་དང་མཁའ་འགྲོ་ལྷག་ལ་དགྱེས༔ ཐ་མ་གཅིག་ཏུ་མི་བསྲེ་རུ༔ ཆོས་ཉིད་ཡེ་ནས་རྒྱུ་འབྲས་གཅིག༔ ཧཱུྃ༔ དཔལ་གྱི་བཀའ་ཉན་ལྷག་སྡུད་མ༔ རིགས་བཞི་མཁའ་འགྲོ་ཤུགས་འགྲོར་བཅས༔ དབང་ཕྱུག་ཆེན་མོ་ཉེར་བརྒྱད་དང༔ མཁའ་འགྲོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༔ སྐྱེས་མཆོག་གིང་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་པོ༔ མ་བདུན་སྲིང་བཞི་འབར་མ་བརྒྱད༔ ཕོ་ཉ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་ཚོགས༔ ལངྐ་དུར་ཁྲོད་བདག་མོ་དང༔ འབུམ་ཕྲག་ཡངས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ༔ ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱང༔ དམ་ཚིག་བསྲུང་ཞིང་མཁའ་ལ་འགྲོ༔ ཟས་སུ་ཤ་དང་ཁྲག་ལ་དགྱེས༔ ལས་སུ་གསོད་དང་གཅོད་ལ་བརྩོན༔ ཤ་ཁྲག་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ སྔོན་ཚེ་དཔལ་གྱི་བཀའ་བཞིན་དུ༔ བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པར་མཛོད༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ས་མ་ཡ་དེ་བཱི་ཀྲོ་དྷ་སརྦ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨུཙྪིཥྚ་བཛྲ་ཨ་དྷིཥྛ་ས་མུ་དྲ་ཀྲཱ་མ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཧྲཱི་ཧྲཱི་ཧྲཱི༔ བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ༔ ཨ་ར་ལི་ཛ༔ ཞེས་སྒྲུབ་ཁང་གི་ལྷོ་ནུབ་ཏུ་བསྐྱལ་ལོ། ། སྐབས་འདིར་སྤྱི་ལུགས་ལྟར་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་མདོར་བསྡུས་ནི། ཧཱུྃ༔ མི་མངོན་དབྱིངས་ན་བཞུགས་པ་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས༔ ཨཱ༔ བཞེངས་ཤིག་བཞེངས་ཤིག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་བཞེངས༔ ཧཱུྃ༔ བསྐུལ་ལོ་བསྐུལ་ལོ་སེམས་ཅན་དོན་ལ་བསྐུལ༔ ཧྲཱི༔ མཛོད་ཅིག་མཛོད་ཅིག་བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཨཱ༔ ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ངང་ཉིད་ལས༔ ཨོཾ༔ སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ༔ ཧཱུྃ༔ སྤྲུལ་སྐུས་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་དོན་མཛད་པ༔ ཧྲཱི༔ ཞི་ཁྲོ་བཀའ་བརྒྱད་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་དམ་ཅན༔ ཨོཾ༔ གཟུགས་སྣང་ཐམས་ཅད་སྐུ་ཡི་རང་བཞིན་ལ༔ ཨཱ༔ སྒྲ་གྲགས་ཐམས་ཅད་གསུང་གི་ངོ་བོར་སྣང༔ ཧཱུྃ༔ དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པར་འདུས༔ ཧྲཱི༔ ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་བདེ་གཤེགས་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་དཔལ་གྱི་བཀའ་སྡོད་བཅས༔ མི་མངོན་དབྱིངས་ནས་གནས་འདིར་སྐུ་སྐྱོད་ཅིག༔ དམ་རྫས་བདུད་རྩི་འབར་བ་འདི་བཞེས་ལ༔ ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ལྔ་པ་གཏོར་སྐྱོང་ནི། ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ སྔོན་ཚེ་འདས་དུས་བསྐལ་པ་དང་པོ་ལ༔ འོག་མིན་དགའ་ལྡན་གནས་མཆོག་དམ་པ་རུ༔ བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོ་ཡིས༔ སྣང་སྲིད་མ་མོ་དམ་ལ་བཏགས་པའི་ཚེ༔ གཽ་རི་ལ་སོགས་གནས་ཀྱི་མ་མོ་བརྒྱད༔ སིཾ་ཧ་ལ་ སོགས་ཡུལ་གྱི་ཕྲ་མེན་བརྒྱད༔ རྟ་གདོང་ལ་སོགས་ཡེ་ཤེས་སྒོ་མ་བཞི༔ སོ་སོའི་གཟུགས་མཆོག་དམ་པ་བསྟན་ནས་ཀྱང༔ ཇི་ལྟར་ཞལ་བཞེས་དམ་ལས་མ་གཡེལ་བར༔ མཆོད་གཏོར་འདི་བཞེས་བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ དེ་འོག་བར་གྱི་བསྐལ་པ་དབུས་མ་ལ༔ བལ་ཡུལ་ཡང་ལེ་ཤོད་ཀྱི་དབེན་གནས་སུ༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང༔ སློབ་མ་མཁས་པ་བི་མ་མི་ཏྲ་ཡིས༔ རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེ་ཚེ༔ རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྲུང་མ་ཡོངས་འདུས་ནས༔ སོ་སོའི་གཟུགས་མཆོག་དམ་པ་བསྟན་ནས་ཀྱང༔ ཇི་ལྟར་ཞལ་བཞེས་དམ་ལས་མ་གཡེལ་བར༔ མཆོད་གཏོར་འདི་བཞེས་བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ དེ་འོག་བསྐལ་པ་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ༔ བསམ་ཡས་ལྷུན་གྱི
Chinese
且将所诛 之血肉转为甘露而供养： 吽！大吉祥饮血诸尊请开颜！为净习气断绝轮回道，诛灭敌魔三毒血肉骨，享用不坏法性之虚空。班杂 亚叉 卓达 毕杂 亚 卡嘿！ 然后，事业金刚举起会供品： 吼！此乃会供之宴飨，不舍欲妙受用饰，由此生出种种之成就，瑜伽欢喜享用会供。悉地 帕拉 阿拉拉 吼！ 从上师开始，依次分给与会大众。内部具有火供，故于享用之末。 祈愿文： 吽！从昔至今时，瑜伽我等眷属众，以福德善妙之会供，寿命权势受用愿坚固增长！ 如此等祈愿。 第四，余供法，首先将洁净余供献于上方： 吽！法界无生清净中，出生之幻化寂怒众，请临此受用庄严之供食，赐予身语意之成就！ 如是，若将洁净余供与甘露秘密盛于器之角隅，则一同献于虚空。 凶猛朵玛不铺洁净之布。 对此，上师以三昧耶之口水加持等，如法行持。 嗡 阿 吽 班杂 阿弥利达 吽 哈哈 吼 舍！ 余供之三昧耶， 欲妙之蕴无尽，故充满虚空。 诶 阿 惹利 舍 舍 杂！ 嗡 班杂 布贝 至 霞达 扎底扎 梭哈！ 如是加持，迎请宾客而供养： 吽！最初不用精华供，八大传承圆满诸神怒；中间不用余供供，本母空行喜余供；最后不混为一，法性本然因果一。 吽！吉祥之听命余供母，四部空行速疾行，大自在母二十八，空行三十又二数，殊胜根源金刚橛十八，母七姊四燃母八，使者六十四众聚，楞伽尸林之主母，百万浩瀚之空行母，龙天护法八部众，誓言守护空中行， 食用血肉心生喜， 事业杀戮心专注， 此血肉朵玛
English
And transform the blood and flesh of the slain into nectar and offer it: Hūṃ! Great glorious blood-drinking deities, please open your faces! In order to purify all habitual tendencies and cut off the path of saṃsāra, The blood, flesh, and bones of the three poisons of enemies and obstructors, May you enjoy them in the unchanging expanse of dharmatā! Vajra Yaksha Krodha Bija Ya Kha Hi! Then, the karma vajra raises the tsok substances: Ho! This feast of the tsok offering, Unabandoned desires, adorned with enjoyment, From this arise various siddhis, Yogis, joyfully partake of the tsok! Siddhi Phala Ala La Ho! Starting with the guru, distribute it to the assembled ones. Because it has inner fire offerings, at the end of the enjoyment. Aspiration prayer: Hūṃ! From the past until now, Yogis, myself and all my retinue, With the accumulation of merit and virtue of the tsok, May life, power, and enjoyment be stable and increase! Recite such aspirations. Fourth, the leftover offering ritual, first offer the clean leftovers to the upper place: Hūṃ! From the pure dharmadhātu, unborn, From the magical manifestations of birth, the peaceful and wrathful hosts, Please come here and accept the adorned offering cake, Grant the siddhis of body, speech, and mind! Thus, if the clean leftovers and nectar are placed in the corner of the vessel, they are offered together to the sky. Do not spread a clean cloth on the fierce torma. To this, the guru applies the samaya saliva, etc., and performs the practice without error. Oṃ Āḥ Hūṃ Pañca Amrita Hūṃ Ha Hoḥ Hrīḥ! The samaya of the leftovers, The heap of desirable qualities is inexhaustible, therefore it fills the sky. E Ā Ralli Hriṃ Hriṃ Jaḥ! Oṃ Vajra Puṣpe to Śabda Pratīccha Svāhā! Thus blessing and inviting the guests and making offerings: Hūṃ! Initially, if one does not offer with the essence, The eight commands, all the deities are fierce; In the middle, if one does not offer with the leftovers, The mothers and ḍākinīs are pleased with the leftovers; Finally, if one does not mix them together, The dharmatā is inherently one of cause and effect. Hūṃ! The glorious obedient leftover-gathering mothers, The four classes of ḍākinīs, together with the swift-goers, The twenty-eight great powerful mothers, And the thirty-two ḍākinīs, The eighteen supreme kīṃkaras, The seven mothers, four sisters, and eight burning mothers, The assembly of sixty-four messengers, The mistress of the Laṅkā charnel ground, And the hundred thousand vast ḍākinīs, All the eight classes of gods and demons, Protecting the samaya and traveling in the sky, Pleased with meat and blood as food, Diligent in killing and cutting as work, This meat and blood torma
Chinese
请享用！往昔如吉祥之教敕，请成办所托之事业！嗡 玛哈 希日 嘿汝嘎 萨玛雅 德威 卓达 萨尔瓦 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿！（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ས་མ་ཡ་དེ་བཱི་ཀྲོ་དྷ་སརྦ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：ॐ महाश्री हेरुक समय देवि क्रोध सर्व बलिन्त ख ख खाही खाही，梵文罗马拟音：oṃ mahāśrī heruka samaya devi krodha sarva balinta kha kha khāhi khāhi，汉语字面意思：嗡，大吉祥嘿汝嘎，誓言，天女，忿怒，一切，供品，吃，吃，吃！）。嗡 阿 吽 乌哲扎 瓦吉ra 阿底斯塔 萨木扎 扎玛 萨玛雅 吽 啪！（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨུཙྪིཥྚ་བཛྲ་ཨ་དྷིཥྛ་ས་མུ་དྲ་ཀྲཱ་མ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ucchiṣṭa vajra adhiṣṭha samudra krāma samaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 阿 吽，剩余，金刚，加持，海，步骤，誓言，吽，啪！）。吽 吽 吽！舍 舍 舍！ 炯 炯 炯！阿拉利扎！如是送于修行室之西南方。 此时，如共同仪轨般，简略劝请立誓： 吽！不住于不可见之法界，寂怒诸佛众！阿！起立，起立，从法界中起立！吽！劝请，劝请，为利有情而劝请！舍！行持，行持，行持所托之事业！阿！法身无生之自性中！嗡！生起之神变，圆满受用之身！吽！化身利益有情众生！舍！寂怒八教，具誓约之本尊众！嗡！一切色相，皆为身之自性！阿！一切声响，皆显现为语之体性！吽！一切忆念分别，皆融入意之密意！舍！十方四时之善逝薄伽梵！修行八教，具吉祥之教敕者！从不可见之法界，移步至此地！请享用誓约物甘露之光！劝请心意相续，行持所托之事业！第五，守护食子： 吽 炯！往昔过去之最初劫！于色究竟天兜率陀天之殊胜圣地！薄伽梵大吉祥饮血尊！于系缚显有世间母之时！郭里等处之八地母！僧诃罗等处之八域女！马面等之四智慧门母！各自示现殊胜圣妙之形相后！如是承诺，不离誓约！请享用此供食，行持所托之事业！其后，于中间劫之中间时！于尼泊尔扬列秀之寂静处！莲花生大士与！弟子智者毗玛拉米扎！开启金刚界坛城之时！金刚部之护法众悉皆集聚！各自示现殊胜圣妙之形相后！如是承诺，不离誓约！请享用此供食，行持所托之事业！其后，于劫末之时！于桑耶不变
English
Please accept! In accordance with the command of glorious ones of the past, accomplish the entrusted activities! Om Maha Shri Heruka Samaya Devi Krodha Sarva Balinta Kha Kha Khahi Khahi! (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ས་མ་ཡ་དེ་བཱི་ཀྲོ་དྷ་སརྦ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི，Sanskrit Devanagari: ॐ महाश्री हेरुक समय देवि क्रोध सर्व बलिन्त ख ख खाही खाही，Sanskrit Romanization: oṃ mahāśrī heruka samaya devi krodha sarva balinta kha kha khāhi khāhi, Literal meaning: Om, Great Glorious Heruka, Vow, Goddess, Wrathful, All, Offering, Eat, Eat, Eat!). Om Ah Hum Ucchista Vajra Adhistha Samudra Krama Samaya Hum Phet! (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨུཙྪིཥྚ་བཛྲ་ཨ་དྷིཥྛ་ས་མུ་དྲ་ཀྲཱ་མ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ，Sanskrit Devanagari: ，Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ ucchiṣṭa vajra adhiṣṭha samudra krāma samaya hūṃ phaṭ, Literal meaning: Om Ah Hum, Remainder, Vajra, Bless, Ocean, Step, Vow, Hum, Phet!). Hum Hum Hum! Hri Hri Hri! Bhyo Bhyo Bhyo! Arali Ja! Thus, cast it to the southwest of the practice room. At this time, according to the common practice, the condensed version of urging the mind commitment is as follows: Hum! The peaceful and wrathful assembly of victorious ones residing in the invisible realm! Ah! Arise, arise, arise from the realm of Dharma! Hum! Urge, urge, urge for the benefit of sentient beings! Hri! Act, act, act upon the entrusted activities! Ah! From the nature of the Dharmakaya, which is without birth! Om! The miraculous manifestation of birth, the body of perfect enjoyment! Hum! The Nirmanakaya benefits sentient beings! Hri! Peaceful and wrathful Eight Commands, deities with mind commitment! Om! All forms and appearances are the nature of the body! Ah! All sounds and noises appear as the essence of speech! Hum! All thoughts and concepts are gathered into the intention of the mind! Hri! Sugatas and Bhagavat of the ten directions and four times! Practitioners of the Eight Commands, together with the attendants of the glorious command! From the invisible realm, move your bodies to this place! Please accept this sacred substance, the blazing nectar! Urge the continuum of mind commitment, and accomplish the entrusted activities! Fifth, guarding the torma: Hum Bhyo! In the first aeon of the past! In the supreme sacred place of Akanishta and Tushita! The Bhagavan, the Great Glorious Blood-Drinker! At the time of binding the mothers of existence and samsara under oath! The eight land mothers such as Gauri! The eight female spirits of the region such as Simhala! The four wisdom gatekeepers such as Horse-Faced! After showing their respective supreme and sacred forms! As promised, without straying from the oath! Please accept this offering torma and accomplish the entrusted activities! After that, in the middle time of the intermediate aeon! In the secluded place of Yangleshö in Nepal! The great teacher Padmasambhava and! The learned disciple Vimalamitra! When opening the mandala of Vajradhatu! The protectors of the Vajra family all gathered! After showing their respective supreme and sacred forms! As promised, without straying from the oath! Please accept this offering torma and accomplish the entrusted activities! After that, at the end of the aeon! At Samye Unchanging