Tibetan
་ལྟ་བུའོ༔ ཁ་དོག་ནི་ཟངས་ཞུན་མ་ལ་ར་གན་གྱི་ཟོལ་སོང་བ་ལྟ་བུའོ༔ སྙིང་པོ་ནི་ཨཱའོ༔ ས་བོན་ནི་པྲེ་དང་དུཿའོ༔ དེའང་མ་རྟོགས་པའི་དུས་ན་འཁོར་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ༔ བག་ཆགས་ངན་པ་རྣམས་ནི་ཨཱཿནྲྀ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་ལ་སོག་གོ༔ རྟོགས་པའི་དུས་ན་བག་ཆགས་བཟང་པོ་ཀུན་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཨོཾ་ཨཱཿསོགས་ལ་སོག་གོ༔ དེའང་ཇི་ལྟར་སོག་ཅེ་ན༔ འོད་སེར་པོ་ལ་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་པ་དང༔ འོད་མཐིང་ག་ལ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་པ་དང༔ འོད་དམར་པོ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་གནས་པ་དང༔ འོད་དམར་ནག་ལ་སྒོ་ལྔའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་པའོ༔ དེའང་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གཉིས་སུ་སྐྱེ་བའི་ཁ་ཟིན་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་བྱས་ནས༔ ས་བོན་ཨཱཿདང་ནྲྀ་ལ་སོག༔ ལྷ་མ་ཡིན་དུ་སྐྱེ་བའི་ཁ་ཟིན་ནི་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་བྱས་ནས༔ ས་བོན་ནི་སུ་དང་ཏྲི་གཉིས་ལ་སོག་གོ༔ ཡི་དྭགས་དང་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བའི་ཁ་ཟིན་ནི་སྒོ་ལྔའི་རྣམ་པར་ ཤེས་པ་དང་ཉོན་མོངས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་བྱས་ཏེ༔ ས་བོན་པྲེ་དང་དུཿལ་སོག་གོ༔ རྩ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་ན་རྩ་གསུམ་ཡོད་དོ༔ གཡས་ཀྱི་རྩ་དང༔ གཡོན་གྱི་རྩ་དང༔ དབུས་ཀྱི་རྩ་དང་གསུམ་བསྟན་ཏེ༔ དབུས་ཀྱི་རྩ་ནི་ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩ་སྟེ་ཡི་གེ་ཨཱ༔ གཡས་ཀྱི་རྩ་ནི་ཐབས་ཀྱི་རྩ་སྟེ་ཡི་གེ་ཨོཾ༔ གཡོན་གྱི་རྩ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩ་སྟེ་ཡི་གེ་ཡཾ༔ རྩའི་དྭངས་མ་འདི་དག་ནི་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ལ་རང་ཆས་སུ་ཡོད་པའི་དྭངས་མ་སྟེ༔ དབྱིབས་དར་དཀར་གྱི་སྐུད་པ་ལྟ་བུ་ལ༔ ཐག་པ་ཁུག་པ་དྲངས་པ་འདྲ་བ་ཞིག་ཡོད་དོ༔ དེའི་སྦོམ་ཕྲ་ནི་རྟ་རྔ་བཅུ་རུ་བཤགས་པ་ཙམ་གྱི་སྦོམ་ཕྲ་ཐམས་ཅད་སྦྲེལ་ལོ༔ དར་དཀར་གྱི་སྐུད་པ་ལྟ་བུ་དེ་ལ༔ དབུགས་ཀྱི་དྭངས་མ་གསེར་ས་འོག་ན་གནས་པའི་རླངས་པ་ཙམ་ཞིག་རྒྱུའོ༔ དབུགས་ཀྱི་དྭངས་མ་དེ་ལ་ཁ་དོག་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་གནས་སོ༔ དེའི་དཀྱིལ་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་བཞུགས་སོ༔ དེའི་དཔེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན༔ གསེར་ཞུན་མ་ཇི་ལྟ་བུའི་ནང་དུ༔ ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཀེ་ཀེ་རུ་བཅུག་པ་ལྟ་བུའོ༔ ཁ་དོག་ནི་ཉི་མ་འཆར་ཀའི་དཀྱིལ་འདྲའོ༔ དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ དབྱིངས་སོ༔ རྩའི་ཡང་དྭངས་མ་དར་དཀར་གྱི་སྐུད་པ་ལྟ་བུ་དེ་ལ་གདོད་མ་ནས་ཕུང་པོའི་རྟེན་བྱེད་པས་ས་ལྟར་སྲ་བའང་ཡོད་དོ༔ དེ་ནི་སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ༔ ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ངང་དུ་མ་གྱུར་པ་མེད་པའི་རྟེན་བྱེད་པའོ༔ དེ་ལ་ཁྲག་གི་དྭངས་མ་མཚལ་ལྕོག་ལ་ལྟ་བུ་གནས་པ་ལ་ནི༔ གདོད་མ་ནས་ཕུང་པོ་གདོས་པ་ཅན་འབྱུང་བའི་དངོས་པོ་ཆུ་ལྟར་སྣང་ངོ༔ དེ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ༔ ཐམས་ཅད་བཀོལ་བ་མེད་པའི་དབྱིངས་གཅིག་ཏུ་འདུག་པའི༔ དེ་ཉིད་ལ་དབུགས་ཀྱི་དྭངས་མ་གསེར་ས་འོག་ན་འདུག་པའི་རླངས་པ་ཙམ་ཞིག་འདུག་པ་ནི༔ གདོད་མ་ནས་ཕུང་པོ་ཡང་ཞིང་གཡོ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་རླུང་ལྟར་གནས་སོ༔ དེ་ནི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ༔ བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་གཡོ་བའོ༔ དེ་ལས་དྲོད་ཀྱི་དྭངས་མ་མེ་ལོང་ཉི་མ་ལ་བཞག་པའི་དྲོད་ཀྱི་དྭངས་མ་ཙམ་ཞིག་གནས་ཏེ༔ དེ་ནི་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་འབྱུང་བ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་འབྱུང་བ་མེའི་རང་བཞིན་ནོ༔ དེ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ༔ ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་ རྟོགས་པའི་སྒྲོན་མའོ༔ འོད་དེའི་དཀྱིལ་ན་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཡི་གེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཞག་པ་དེ་ནི་དྭངས་མ་ཆེན་མོའོ༔ དེ་གདོད་མ་ནས་ཕུང་པོ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་རྟེན་ཡིན་པས༔ འབྱུང་བའི་དྭངས་མ་དེ་རྩ་སྦུབས་རྣམས་ཀྱང་ནམ་མཁའ་ལྟར་སྣང་བའོ༔ དེ་ནི་ཁྱབ་པ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས༔ ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ༔ ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པའི་དབྱིངས་སུ་གསལ་བའི་སྐབས་འབྱེད་པའོ༔ དེ་ལྟར་གསལ་བར་ཤེས་པ་ནི༔ རྫོགས་པའི་བསྐྱེད་པ་མཐར་ཕྱིན་པའོ༔ ད་ནི་རྫོགས་པའི་རྫོགས་རིམ་སྟོན་ཏེ༔ བཤང་སྒོ་གང་ཡིན་དེ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར༔ རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལ་བ་དན་བཞི་ཡོད་དེ༔ རྩ་རྣམ་བཞིའི་ངོ་བོ་དེ་བསྐྱོད་དེ་ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འོག་ན་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་ཏེ༔ རྩ་རྣམ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དེའི་དྲོད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱི་གཟུགས་བཞུ༔ རྩ་གཡས་པ་ནས་འོད་དུ་འཕྲོས་པས་ཆོས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ་ཕྱིན༔ སྟོན་པའི་རང་བཞིན་ཧཱུྃ་གི་གཟུགས་བཞུ་བས་རྩ་གཡས་པ་ནས་ཞུགས༔ ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ་ཕྱིན༔ སྟོན་པའི་རང་བཞིན་ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱི་རྣམ་པར་ བཞུ༔ གཡས་ཀྱི་རྩ་སྒོ་ནས་བྱུང༔ གཡས་ནས་འཁུལ་ནས་གསེར་གྱི་སྒོ་ནས་ཕྱིར་ཐོན་ནས་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དྲངས་བཀུག་སྟེ༔ གཡོན་པའི་སྣ་སྒོ་ནས་ཞུགས་ཏེ༔ དེ་ནས་གཡོན་གྱི་སྒོ་ནས་འཁུལ་ཏེ་གནད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཕར་ཕྱུང་སྟེ༔ སྟེང་གི་སྒོ་ནས་ཞུགས་པས་སྟོན་པའི་རང་བཞིན་ཧཱུྃ་གི་གཟུགས་གསལ་བར་བྱས་ནས་རྩ་གཡོན་པ་ནས་ཞུགས༔ ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ་ཕྱིན༔ བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱས༔ ཨོཾ་གྱིས་ག
Chinese
如是。颜色如熔化的铜，带有红铜的光泽。心髓是阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）。种子字是普列（藏文：པྲེ，梵文天城体：प्रे，梵文罗马拟音：pre，汉语字面意思：普列）和德（藏文：དུཿ，梵文天城体：दुःख，梵文罗马拟音：duḥkha，汉语字面意思：苦）。未证悟时，是轮回之因；恶习染于阿那（藏文：ཨཱཿནྲྀ，梵文天城体：आःनृ，梵文罗马拟音：āḥnṛ，汉语字面意思：阿那）等字。证悟时，一切善习皆为智慧，染于嗡阿（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ，梵文天城体：ओम् आः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ，汉语字面意思：嗡阿）等字。如何染着呢？黄光中住着阿赖耶识，蓝光中住着意识，红光中住着烦恼意，红黑光中住着五门识。生为天人和非天，其因由意识所造，染于种子字阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）和那（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：那）等。生为非天，其因由阿赖耶识所造，染于种子字苏（藏文：སུ，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：苏）和特利（藏文：ཏྲི，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：特利）二字等。生为饿鬼和地狱，其因由五门识和烦恼意所造，染于种子字普列（藏文：པྲེ，梵文天城体：प्रे，梵文罗马拟音：pre，汉语字面意思：普列）和德（藏文：དུཿ，梵文天城体：दुःख，梵文罗马拟音：duḥkha，汉语字面意思：苦）等。这些脉的中央有三脉。即右脉、左脉和中脉，中脉是正等觉智慧脉，其字为阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）；右脉是方便脉，其字为嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）；左脉是智慧脉，其字为扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यम्，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）。这些脉的精髓，是六道众生本具的精髓，形状如白色的丝线，如同拉直的绳索。其粗细，是将十根马尾毛合在一起的粗细。如白色丝线般，有如黄金埋于地下所散发的蒸汽般的呼吸精髓在其中流动。呼吸的精髓具有各种颜色。其中心住着菩提心大明点。其譬如，如同将珍贵的宝石放入熔化的黄金中。颜色如同日出时的太阳中心。那是法界。
English
Like that. The color is like molten copper, with the luster of red copper. The essence is Ah (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：Ah). The seed syllables are Pre (藏文：པྲེ，梵文天城体：प्रे，梵文罗马拟音：pre，汉语字面意思：Pre) and Duh (藏文：དུཿ，梵文天城体：दुःख，梵文罗马拟音：duḥkha，汉语字面意思：Suffering). When not realized, it is the cause of samsara; bad habits are stained with the letters Ah Nri (藏文：ཨཱཿནྲྀ，梵文天城体：आःनृ，梵文罗马拟音：āḥnṛ，汉语字面意思：Ah Nri) and so on. When realized, all good habits are wisdom, stained with Om Ah (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ，梵文天城体：ओम् आः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ，汉语字面意思：Om Ah) and so on. How are they stained? The all-ground consciousness dwells in the yellow light, the mind consciousness dwells in the blue light, the afflicted mind dwells in the red light, and the five sense consciousnesses dwell in the red-black light. The cause of being born as gods and demigods is made by the mind consciousness, stained with the seed syllables Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) and Nri (藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：Nri) and so on. The cause of being born as demigods is made by the all-ground consciousness, stained with the seed syllables Su (藏文：སུ，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：Su) and Tri (藏文：ཏྲི，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：Tri) and so on. The cause of being born as hungry ghosts and hell beings is made by the five sense consciousnesses and the afflicted mind, stained with the seed syllables Pre (藏文：པྲེ，梵文天城体：प्रे，梵文罗马拟音：pre，汉语字面意思：Pre) and Duh (藏文：དུཿ，梵文天城体：दुःख，梵文罗马拟音：duḥkha，汉语字面意思：Suffering) and so on. In the center of these channels are three channels. The right channel, the left channel, and the central channel are shown as three; the central channel is the channel of perfect wisdom, its letter is Ah (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：Ah); the right channel is the channel of method, its letter is Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om); the left channel is the channel of wisdom, its letter is Yam (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यम्，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yam). These essences of the channels are the essences that sentient beings of the six realms naturally possess; their shape is like a white silk thread, like a straightened rope. Their thickness is all connected to the thickness of about ten horse tail hairs split apart. In that white silk thread-like thing, the essence of breath, like the vapor of gold buried underground, flows. The essence of breath has various colors. In its center dwells the great bodhicitta bindu. What is its example? Like a precious jewel, Kekeru, placed inside molten gold. The color is like the center of the rising sun. That is the Dharmadhatu.
Chinese
当清澈的精华如红宝石般安住时，从初始以来，沉重的蕴聚显现为水般的物质。这是平等性智，一切都安住在无造作的法界一味之中。在其中，气息的精华如黄金埋藏在地下的蒸汽般存在，从初始以来，这是使蕴聚轻盈且运动的因素，如风般安住。这是成所作智，对一切事物都起作用。由此，热能的精华如将镜子置于阳光下所产生的热能般存在，这是从无始以来使诸法成熟的自性，是火的自性。这是妙观察智，是证悟一切皆为大乐法界的明灯。在那光明的中心，安放着无分别的菩提心，那是伟大的精华。由于它是从初始以来使蕴聚清晰的所依，所以诸蕴的精华，脉管也如虚空般显现。这被称为法界性智，是遍及一切的智慧，是开启一切皆在清净法界中显现的时刻。如此清晰地了解，就是圆满生起次第的究竟。现在宣说圆满次第的究竟：排泄之处即是风轮，风轮有四个瓣，是四脉的自性，它运动并位于脐轮化身轮之下，是火轮。三脉的自性，以其热能融化化身轮中的种子字嗡。从右脉发出光芒，到达法身宫殿，本师的自性吽字融化，从右脉进入，到达报身宫殿，本师的自性嗡字融化，从右脉的门口出现，从右侧盘旋，从金门出来，向十方放射，迎请并勾召十方善逝的菩提自性，从左鼻孔进入，然后从左侧的门口盘旋，从要害的门口放出，从上方的门口进入，使本师的自性吽字清晰显现，从左脉进入，到达报身宫殿，环绕三圈，以嗡字……
English
When the clear essence abides like a ruby, from the beginning, the heavy aggregates appear as water-like substances. This is the wisdom of equality, where everything abides in the single realm of reality, free from fabrication. Within it, the essence of breath is like the vapor of gold hidden underground. From the beginning, this is the cause that makes the aggregates light and moving, abiding like wind. This is the wisdom of accomplishing activities, acting upon all things. From this, the essence of heat is like the heat produced by placing a mirror in the sun. This is the nature that ripens phenomena from beginningless time, the nature of the element fire. This is the wisdom of discriminating awareness, the lamp that realizes everything as the realm of great bliss. In the center of that light, the non-conceptual bodhicitta is placed, which is the great essence. Since it is the basis for clarifying the aggregates from the beginning, the essence of the elements, the channels also appear like the sky. This is called the wisdom of all-encompassing space, the wisdom that pervades everything, the moment of revealing that everything is clear in the pure realm of reality. Knowing this clearly is the ultimate completion of the generation stage. Now, the ultimate completion stage is taught: The place of excretion is the wind mandala, the wind mandala has four petals, which are the nature of the four channels. It moves and is located below the navel, the manifestation wheel, which is the fire wheel. The nature of the three channels, with its heat, melts the seed syllable Om in the manifestation wheel. Light radiates from the right channel, reaching the Dharmakaya palace. The nature of the teacher, the syllable Hum, melts, entering from the right channel, reaching the Sambhogakaya palace. The nature of the teacher, the syllable Om, melts, appearing from the doorway of the right channel, circling from the right, coming out from the golden gate, radiating in the ten directions, inviting and summoning the bodhi-nature of the Sugatas of the ten directions, entering from the left nostril, then circling from the doorway on the left, releasing from the doorway of the vital point, entering from the upper doorway, making the nature of the teacher, the syllable Hum, clearly manifest, entering from the left channel, reaching the Sambhogakaya palace, circling three times, with the syllable Om...