Tibetan
འ་སྡོད་ལ་ཆིག་ཁྲི །དྲག་སྔགས་སོ་ལྔ་པ་ཆིག་ཁྲིའམ་ལྔ་སྟོང་། སོ་སོའི་སྒྲུབ་པ་དེ་ཙམ་མི་ཁོམ་པས་སྤྱི་སྒྲུབ་ལ་གཙོ་བོར་འདོན་ན། ཆེ་མཆོག་ལ་ཆིག་འབུམ། ཞི་བ་དང་དཔལ་བརྒྱད་པོར་ལྔ་ཁྲི། སྤྱི་བསྡུས་ཀྱི་སྙིང་པོ་འབུམ་ཕྲག་བཞི། བཀའ་སྡོད་དང་དྲག་སྔགས་སོ་ལྔ་པ་ཆིག་ཁྲི་རེ་བཟླའོ། །དུས་བསྙེན་ནི། རབ་ལོ་ཕྱེད་གཉིས་སམ་ལོ་གཅིག །འབྲིང་ཟླ་བ་དགུའམ་དྲུག །ཐ་མ་ཟླ་བ་གསུམ་མོ། །མཚན་མའི་བསྙེན་པ་ནི་རྟགས་དང་ནུས་པ་མཐོང་གི་བར་དེ་སྲིད་དུ་བཟླ་བའོ། །དེ་ལྟར་བསྙེན་སྒྲུབ་རྫོགས་ནས་ནངས་པར་གྲོལ་རྒྱུའི་དགོང་ཐུན་ནས་བཟུང་མཆོད་གཏོར་གསོ། བཟླས་པའི་མཐར་ཛཔ྄་ཁང་ཕྱེས་ནས། དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་ཞིང་བསྡུ་བའི་ དམིགས་པ་ཞི་བའི་སྐབས་ལྟར་གསལ་བཏབ་ནས་ལྷ་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཤམ་དུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧོཿབཏགས་པ་ཅི་ནུས་རེ་བཟླ་ཞིང་། སྲོད་ཐུན་དེ་ལ་ཚོགས་མཆོད་ཀྱང་ངེས་པར་བྱ། ནུབ་ཐ་མའི་སྔ་ཐུན་ལ་མཆོད་གཏོར་རྒྱ་ཆེར་བཤམ། བཟླས་པ་དཀྱུས་ལྟར་སོང་མཚམས། སླར་ཡང་འབྱུང་པོ་བལྟ་ཉན་ཚར་གཅོད་པའི་ཕྱིར་དྲག་སྔགས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། ལྷ་དང་འཁོན་གཅུགས་སྦྱང་ཕྱིར་བཤགས་པ་བྱ། འགྲོ་དོན་མཐར་དབྱུང་ཕྱིར་དམ་བཅའ། རང་ཉིད་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱིན་དབབ། མདུན་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མདུན་དུ་ཕྱེ་ལ། བདག་དམ་ཚིག་འཁོར་ལོ་དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་པོར་བྱས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གནས་གསུམ་ལས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྐལ་བ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་བྱུང་བ་བདག་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་བསམས་ལ། ལྷ་སོ་སོའི་ཛཔ྄་ཀྱི་མཐར་སིདྡྷི་བཏགས་པའི་རྗེས། སྨན་གཏོར་རཀྟས་མཆོད་ལ། ཧཱུྃ། དུར་ཁྲོད་གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་ཞིང་སྒྲུབ་རྟེན་ནམ་གཏོར་མ་གནས་གསུམ་དུ་གཏུགས། མཐར་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ འོད་དུ་ཞུ་ནས་བདག་གི་ཐུགས་སྲོག་ལ་བསྡུ་ཞིང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པར་བསམ། གཏོར་རྫས་བདུད་རྩིར་མོས་ནས་མྱངས་པས་ཟག་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩིས་རྩ་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་འབར་བར་བསམས་ལ་མཉམ་པར་བཞག །དེ་ཉིན་ཚོགས་མཆོད་དང་། སྤྱི་བྱེ་བྲག་གི་གཏོར་ཆོག་ཀྱང་རྒྱས་པར་བྱ་དགོས་ཤིང་། དེ་ཡང་ཆོ་གའི་དཀྱུས་ལྟར་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་གོང་དུ་བྱ་བའམ། སྐབས་འདིར་བྱས་ཀྱང་
Chinese
念诵安住咒一百万遍，猛咒三十五品念诵一百万遍或五十万遍。如果各自的修法没有那么多时间，就主要进行共同修法。对于大殊胜明王念诵一百万遍，对于寂静和八吉祥念诵五十万遍，总集的精要念诵四百万遍，守护教法和猛咒三十五品各念诵一百万遍。时限念诵：上等为两年半或一年，中等为九个月或六个月，下等为三个月。验相念诵是在见到征兆和能力之前一直念诵。这样念诵修法圆满后，第二天早上解脱的傍晚时分开始供养食子。念诵完毕后，打开念诵室，为了催请和摄集成就， 如寂静时所观想般清晰观想，并在所有本尊咒语的下面加上萨尔瓦悉地帕拉吽（藏文：སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧོཿ，梵文天城体：सर्व सिद्धि फल हो，梵文罗马拟音：sarva siddhi phala ho，汉语字面意思：一切成就赐予）尽力念诵。那个傍晚一定要做会供。在最后夜晚的早晨，陈设广大的供品食子。念诵如常进行完毕后，再次为了断除妖魔鬼怪的视听，用猛咒驱逐邪魔并修持保护轮。为了清净与本尊的违誓和罪障，进行忏悔。为了究竟成办利益众生之事，立下誓言。为了使自己生起威严，降下加持。将面前生起的智慧轮打开在面前，自己作为誓言轮的成就接受者，从智慧轮的三处，身体、语言、意念的加持和成就的份额，都变成白、红、蓝三种光芒，融入自己的三处，观想获得所有殊胜和共同的成就。在各个本尊的念诵结尾加上悉地（藏文：སིདྡྷི་，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：成就）之后，用药供和血食供养。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！从尸陀林秘密殊胜的坛城中！等等，以此催请成就，并将修法所依或食子触及三处。最后，所有本尊都 化光融入自己心间，与心识融为一体，观想无二无别。将食子观想为甘露，品尝后，观想无漏甘露遍布所有脉络，大乐智慧燃烧，安住于此。那天要广做会供，以及共同和个别的食子供养仪轨。这些也要按照仪轨的次第，在接受成就之前做，或者在这个时候做也可以。
English
Recite the abiding mantra one million times, and the fierce mantra of thirty-five chapters one million or five hundred thousand times. If there is not enough time for individual practices, then focus primarily on the common practice. For the Great Supreme One, recite one million times; for the peaceful deities and the Eight Auspicious Ones, recite five hundred thousand times; the essence of the general collection, four million times; and recite the protectors of the teachings and the fierce mantra of thirty-five chapters one million times each. Time-limited recitation: the best is two and a half years or one year, the intermediate is nine months or six months, and the lowest is three months. Sign-based recitation is to recite continuously until signs and abilities are seen. After completing the recitation and practice in this way, starting from the evening session for liberation on the next morning, offer torma. After the recitation, open the recitation room, and in order to urge and gather accomplishments, clearly visualize as in the case of peaceful deities, and add SARVA SIDDHI PHALA HOḤ (Tibetan: སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: सर्व सिद्धि फल हो, Sanskrit Roman transliteration: sarva siddhi phala ho, literal Chinese meaning: all accomplishments be granted) below all the deity mantras, reciting as much as possible. A tsok offering must be made that evening. In the early morning session of the last night, arrange extensive offerings and torma. After the recitation proceeds as usual, again, in order to cut off the sight and hearing of demons and ghosts, dispel obstacles with fierce mantras and practice the protective circle. In order to purify vows and transgressions with the deities, perform confession. In order to ultimately accomplish the benefit of beings, make vows. In order to generate splendor in oneself, invoke blessings. Open the wisdom wheel generated in front of you, and take yourself as the receiver of the accomplishment of the commitment wheel. From the three places of the wisdom wheel, the blessings of body, speech, and mind, and all the shares of accomplishment, appear as white, red, and blue lights, which dissolve into your three places, and contemplate that you have obtained all the supreme and common accomplishments. After adding SIDDHI (Tibetan: སིདྡྷི་, Sanskrit Devanagari: सिद्धि, Sanskrit Roman transliteration: siddhi, literal Chinese meaning: accomplishment) at the end of each deity's recitation, offer medicine torma and rakta. HŪṂ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ)! From the charnel ground, the secret supreme mandala! etc., with this, urge accomplishment, and touch the support of practice or the torma to the three places. Finally, all the deities dissolve into light and are absorbed into your heart, and contemplate that they have become inseparable from your mind. Visualize the torma substances as nectar, and after tasting them, visualize that the uncontaminated nectar pervades all the channels, and the wisdom of great bliss blazes, and rest in equanimity. On that day, extensive tsok offerings and common and individual torma offering rituals should also be performed. These should also be done before receiving accomplishments according to the order of the ritual, or they can be done at this time.
Tibetan
མི་འགལ་ཞིང་ལག་ལེན་ལ་བདེ། གང་ལྟར་ཡང་གཏང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད་དང་བཟོད་གསོལ། རྡུལ་ཚོན་ཡིན་ན་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལམ། ཡང་ན་བྲིས་སྐུ་ལ་བསྟིམ། དེ་དང་རས་བྲིས་ཡིན་ན་བརྟན་བཞུགས་བྱ། དམ་ཚིག་པ་སྲུང་འཁོར་དང་བཅས་པ་བསྡུ་ཞིང་། ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷར་ལངས་ཏེ། ལུས་སྲུང་དང་སྨོན་ལམ་ཤིས་བརྗོད་རྒྱས་པར་བྱའོ། །དེ་རྗེས་ཁ་སྐོང་གི་ཞི་བའི་སྲེག་བླུགས་བསྙེན་པའི་བཅུ་ཆའི་གྲངས་ལོངས་སུ་གསག་ཅིང་། སྔར་ཚོགས་མཆོད་བྱས་པའི་ལྷག་གཏོར་རྣམས་བསགས་ཡོད་ན། བསྲེག་རྫས་ལྷག་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཆོད་པའི་རས་མ་ཕྱགས་བདར་དང་བཅས་པ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས། ལྷག་མའི་ཆོ་ག་སྐབས་འདིར་གཏང་ཡང་རུང་། སྔར་དངོས་གྲུབ་བླངས་ རྗེས་ཀྱི་ཚོགས་མཆོད་ལ་སྦྲེལ་ཀྱང་མི་འགལ། སྲུང་མའི་གཏོར་མ་རྣམས་ཕུལ་ནས་ཆད་ཐོ་བསྒྲག་པ་དང་བརྟན་མ་སྐྱོང་བ་སོགས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲའོ། །དེ་ནས་ཐོ་ལ་མཆོད་གཏོར་སྔར་ལྟར་ཕུལ་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལ་ཐོ་འགྲོལ། དེ་ནས་ཀྱང་བག་གསེང་ཞིང་གནས་སྲུང་བ་རྣམས་གསང་བ་སྤྱིའི་འགྲོས་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ། ༈ །ཡང་རྒྱུན་བཟླས་ནར་མར་བྱེད་པ་ལ་མཁོ་བ་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་འཕྲོས་དོན་དུ་བཤད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་རྐྱང་སྒྲུབ་ཆིག་དྲིལ་དུ་སྒྲུབ་པ་དང་། ལུས་དཀྱིལ་ལ་བརྟེན་པའི་ཧཱུྃ་གི་དྲིལ་སྒྲུབ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་བདག་གིས་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྒྲུབ་པ་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད། རང་ཉིད་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེར་གསལ་བའི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུྃ་ཡིག །དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཚོགས་ཞིང་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སྤྱན་དྲངས་ལ། ཚོགས་གསག་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང་། ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། དེ་ནས་ཤཱུནྱ་ཏཱའི་སྔགས་ཀྱིས། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་ལུས་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་དབུས་སུ་རང་རིག་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔོན་པོར་འབར་བ། དེ་ལས་ཙ་ཡིག་སེར་པོ་ཆད་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། འཁོར་ལོ་སེར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་ཕྱོགས་མཚམས་སོ་སོ་དང་རྩ་རྩེ་སྟེང་འོག་ཏུ་ཕྱོགས་པ་ཁོག་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ། ལུས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཧཱུྃ་ལ་འདུས་ཏེ། ཉི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་བབས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་ཁྲོ་བོ་གནོད་མཛེས་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ། དང་པོ་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་རྡོར་དྲིལ་དང
Chinese
不相违背且便于实践。无论如何都要进行感谢的供赞和忏悔。如果是彩粉坛城，迎请智慧尊降临，或者融入于画像中。如果是布画，则进行坚住。收摄誓言尊，包括守护轮。起身作为中断时的本尊，进行护身和广大地祈愿吉祥。之后，圆满补充的寂静火供，积累念诵数量的十分之一。如果之前积累了会供的残余供品，那么将剩余的火供物和坛城的供品抹布等一同收集起来，剩余仪轨可以在此时进行。与之前获得成就后的会供结合也不相违背。供奉护法神的朵玛，宣读罪状清单和供养坚母等也与此相同。之后，如前供奉朵玛的供品，然后遣送并解除朵玛。之后，对于土地神和地祗护法等，应按照共同的秘密仪轨来了解。༈ 又，对于持续不断地念诵，为了方便起见，极为简略的修法作为补充内容进行讲述，分为两种：手印单独修持，一体修持；以及依靠身坛城的（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字铃修持。第一种是：为了利益一切有情众生，获得吉祥黑汝嘎的果位。为此，我将修持集善逝尊。如此发心。观想自己显现为嗔怒金刚，在心间月轮上安住（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。从其发出的光芒迎请浩瀚虚空的资粮田，积累资粮八支分，修持四无量。之后，以空性咒：诸法自性清净空。从空性中，自身如彩虹般，在中央，自性觉性（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字蓝色燃烧。 从中，黄色（藏文：ཙ，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：匝）字融化，由此，黄色八辐轮，各个方向和根尖上下对齐，内部宽广，身体光蕴融入（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，降落在日垫之上，由此，自身化为忿怒尊能害，深蓝色，一面四臂。前两臂在心间结（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字印，持金刚铃
English
It is not contradictory and easy to practice. In any case, offer praise and apologies of gratitude. If it is a colored powder mandala, invite the wisdom being to depart, or dissolve it into the painted image. If it is a cloth painting, then perform the stabilization. Gather the Samaya beings, including the protective circle. Arise as the deity of the intermission, perform body protection and extensive auspicious prayers. After that, complete the peaceful fire offering to make up for deficiencies, accumulating one-tenth of the recitation count. If the leftover offerings from the previous Tsog offering have been accumulated, then gather the remaining fire offering materials and the mandala offering cloths, including cleaning, together. The remaining rituals can be performed at this time. It is not contradictory to combine it with the Tsog offering after obtaining the Siddhi previously. Offering the Torma of the Dharma protectors, announcing the list of transgressions, and supporting the Tenma, etc., are also the same as this. After that, offer the Torma offerings to Tho as before, then send them away and release Tho. After that, the land spirits and local protectors should be understood according to the general secret practice. ༈ Also, for the continuous recitation, a very concise Sadhana that is needed is explained as a supplementary matter, divided into two types: the single Mudra practice, the unified practice; and the (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) syllable bell practice based on the body mandala. The first is: In order to benefit all sentient beings, may I attain the state of glorious Heruka. For that purpose, I will practice the gathering of Sugatas. Generate such a mind. Visualize yourself as the wrathful Vajra, with the (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) syllable residing on the moon disc in your heart. The rays of light emanating from it invite the field of merit that pervades the sky, accumulate the eight branches of merit, and meditate on the four immeasurables. Then, with the mantra of emptiness: All dharmas are empty of their own nature. From within emptiness, one's own body is like a rainbow, in the center, one's own awareness is the (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) syllable, blazing blue. From that, the yellow (Tibetan: ཙ, Sanskrit Devanagari: च, Sanskrit Romanization: ca, Chinese literal meaning: Tsa) syllable melts away, from which, the yellow eight-spoked wheel, with each direction and root tip aligned up and down, with a wide and spacious interior. The body, a mass of light, merges into the (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) syllable, descends onto the sun cushion, from which, one's own self transforms into the wrathful and harmful, dark blue, with one face and four arms. The first two arms make the (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) Mudra at the heart, holding Vajra and bell.