Tibetan
་ཕྱག་རྒྱའི་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག །རང་རིག་བདེ་སྟོང་བརྗོད་བྲལ་དུ་རྟོགས། ལམ་ཕོ་ཉ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། སྒོམ་ལམ་ས་དགུའི་ནུས་པ་རྒྱུད་ལ་བཞག །འབྲས་བུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དབང་སེམས་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐུར་བ་ནི། གཟུགས་བརྙན་གསལ་བའི་མེ་ལོང་དང་མན་ཤེལ་རྐྱེན་དང་སྤྲད་པ་མིག་ལ་བསྟན། དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་ལ་གསོར་བའི་བརྡ་ལ་བརྟེན་ནས། ཁྱེད་རང་རྣམས་སྔར་ཤེར་དབང་གི་དུས་སུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་མཚོན་པར་གྱིས་ལ་རང་རིག་སྤྲོས་བྲལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་ཞོག་མཛོད། ཧཱུྃ༔ སེམས་ཉིད་ཀ་དག་ལྷུན་རྫོགས་པའི༔ སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་སྒྱུ་མའི་སྐུ༔ གཉིས་མེད་འཛིན་བྲལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ ཡང་དག་ངེས་དོན་རྟོགས་པར་གྱིས༔ ཛྙཱ་ན་པཉྩ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ་ཨ༔ ཞེས་པས་སེམས་ཀྱི་གཤིས་གང་དུ་ཡང་མ་གྲུབ་པའི་སྟོང་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་ཀ་ནས་དག་པ་དེ་ཉིད་མདངས་འགག་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་རོལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་རྫོགས་པ། སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཟུང་འཇུག་སོ་སོ་རང་རིག་གདོད་མའི་གནས་ལུགས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངང་བསྐྱང་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དབང་ངོ་། །དེ་ལྟར་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བཞི་པ་ཐོབ། སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དག །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བརྗོད་བྲལ་དུ་རྟོགས། ལམ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། མཐར་ལམ་རྒྱུན་མཐའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ནུས་པ་རྒྱུད་ལ་བཞག །འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ་མཐའ་རྟེན་ མངོན་སྤྱོད་སྒྲོལ་བ་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། དེའང་བསྒྲལ་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་རྟོགས་པས་བདག་བསྒྲལ་བ་དང་། ཐུགས་རྗེས་གཞན་སྒྲོལ་བ་གཉིས་སུ་འདུ་བས། དང་པོ་རྟོགས་པས་བདག་བསྒྲལ་བ་ནི། རང་རྒྱུད་ཀྱི་མ་རིག་པའམ་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་འདི་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་རྩ་བ་ཡིན་ཅིང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཏུ་མི་སྟེར་བའི་གེགས་བྱེད་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། འདི་ཉིད་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་བུ་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་དབལ་དང་ལྡན་པས་ཆོས་ཉིད་གནས་ལུགས་ཀྱི་ཧོམ་ཁུང་དུ་མ་བཅོས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏི
Chinese
在手印莲花坛城中，获得智慧本智灌顶。 清净意之垢染。 证悟自明乐空离言。 授权修持使者道。 将修道九地的能力安立于相续中。 成为获得果位心金刚法身的有缘者。 第四，依于心而授予真实性灌顶： 将显现影像的明镜和玻璃与缘分相合，示于眼前。 依于摇动铃铛，将金刚杵举向虚空的表示。 你们往昔在智慧灌顶之时，请示现体验过的巨大安乐的智慧之体性，并安住于自明离戏大乐之中。 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 心性本净任运成， 显空双运幻化身， 无二离执化身佛， 真实胜义愿证悟！ 智 (藏文：ཛྙཱ་ན，梵文天城体：ज्ञान，梵文罗马拟音：jñāna，汉语字面意思：智) 五 (藏文：པཉྩ，梵文天城体：पञ्च，梵文罗马拟音：pañca，汉语字面意思：五) 法 (藏文：དྷརྨ，梵文天城体：धर्म，梵文罗马拟音：dharma，汉语字面意思：法) 身 (藏文：ཀཱ་ཡ，梵文天城体：काय，梵文罗马拟音：kāya，汉语字面意思：身) 灌顶 (藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ，梵文天城体：अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：abhiṣiñca，汉语字面意思：灌顶) 阿 (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) 阿 (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)！ 以此，心的自性在任何处也不成立的空性，离戏本来清净，彼即是光彩无碍大乐的显现，身和智慧的功德一切皆是本来自成圆满。 显空无别双运，各自自明原始的安住方式，安住于与虚空等同的等持之状态，是真实性灌顶。 如是，在胜义菩提心之坛城中，获得第四灌顶。 清净三门之垢染以及习气。 证悟不可思议之大乐离言。 授权修持自生之智慧道。 最终将道之常尽的智慧能力安立于相续中。 成为获得果位智慧金刚自性身的有缘者。 第五，边际依凭 现行度脱猛厉事业之灌顶： 彼亦是度脱一切事业之根本，归纳为以证悟而度脱自我和以慈悲而度脱他者二者。 首先，以证悟而度脱自我： 自相续的无明或执着自我，此乃三界轮回之根本，并且是不能获得菩提之障碍，唯有此。 此即是智慧菩提心之橛，具有三身无别的威力，在法性安住方式的火供炉中，以无造作平等性之定
English
In the mandala of the Mudra Bhaga, may you receive the empowerment of wisdom and primordial awareness. Purify the defilements of the mind. Realize self-awareness, bliss-emptiness, beyond expression. Be empowered to meditate on the messenger path. May the power of the nine stages of the meditation path be placed in your continuum. May you become one who has the fortune to attain the fruit, the Dharmakaya of the Vajra of the Heart. Fourth, the empowerment of Suchness is bestowed based on the mind: Showing the eye the clear mirror and lens that reveal images when combined with conditions. Based on the symbolism of ringing the bell and raising the vajra into the sky. May you all manifest the essence of the great bliss wisdom that you experienced during the previous wisdom empowerment, and rest in equanimity in the state of self-aware, non-conceptual great bliss. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ)! The nature of mind is primordially pure and spontaneously perfect, The illusory body of the union of appearance and emptiness, The Nirmanakaya, free from duality and grasping, May you realize the true definitive meaning! Jñāna (Tibetan: ཛྙཱ་ན, Sanskrit Devanagari: ज्ञान, Sanskrit Romanization: jñāna, Literal Chinese meaning: Wisdom) pañca (Tibetan: པཉྩ, Sanskrit Devanagari: पञ्च, Sanskrit Romanization: pañca, Literal Chinese meaning: Five) dharma (Tibetan: དྷརྨ, Sanskrit Devanagari: धर्म, Sanskrit Romanization: dharma, Literal Chinese meaning: Dharma) kāya (Tibetan: ཀཱ་ཡ, Sanskrit Devanagari: काय, Sanskrit Romanization: kāya, Literal Chinese meaning: Body) abhiṣiñca (Tibetan: ཨ་བྷི་ཥིཉྩ, Sanskrit Devanagari: अभिषिञ्च, Sanskrit Romanization: abhiṣiñca, Literal Chinese meaning: Anoint) a (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A) a (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A)! With this, the emptiness of the mind's nature, which is not established anywhere, is primordially pure, free from elaboration, and is the manifestation of unobstructed great bliss, and all the qualities of body and wisdom are spontaneously perfect from the beginning. The union of appearance and emptiness, inseparable, each self-aware, the original way of abiding, maintaining the state of samadhi equal to the sky, is the empowerment of Suchness. Thus, in the mandala of the ultimate Bodhicitta, you receive the fourth empowerment. Purify the defilements of the three doors, along with their habitual tendencies. Realize the inconceivable great bliss beyond expression. Be empowered to meditate on the path of self-arisen wisdom. Finally, may the power of the wisdom of the exhaustion of the path be placed in your continuum. May you become one who has the fortune to attain the fruit, the Svabhavikakaya of wisdom vajra. Fifth, the final support Empowerment of Fierce Activities of Manifesting Liberation: That is, the root of all liberating activities is to liberate oneself through realization and to liberate others through compassion. First, to liberate oneself through realization: The ignorance or self-grasping in one's own continuum is the root of the three realms of samsara, and it is the only obstacle that prevents the attainment of enlightenment. This itself is the wisdom bodhicitta kila, endowed with the power of the indivisible three kayas, in the homa pit of the nature of reality,
Tibetan
ང་འཛིན་གྱིས་བསྒྲལ་པས་གཉིས་སྣང་གི་རྟོག་པ་ཟད་པ་འདི་དོན་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་བསྒྲལ་ཚུལ་ཡང་ཡིན་པས་ན་བསྒྲལ་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་མར་གནད་དུ་ཐེབས་དགོས་པ་དང་། དེ་ལ་རང་དབང་ཐོབ་ནས་ཐུགས་རྗེས་གཞན་སྒྲོལ་བ་ལ། སྤྱིར་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན། སྒོས་ལོག་རྟོག་གདུག་ཅན་གྱི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ། ཞེ་སྡང་ཁོང་ཁྲོ་གནོད་སེམས་ཀྱིས་མ་ཡིན་པར་སྙིང་རྗེ་བྱང་སེམས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ། ལྟ་བའི་རྫོང་ལ་གཞི་བཅའ། སྒོམ་པའི་འཕྲང་གིས་གནད་བཟུང་། སྤྱོད་པའི་སྲོག་གི་མན་ངག་གཏན་ལ་ཕབ་ནས། ལོག་སྤྱོད་ཀྱི་ སྐྱེ་འགྲོ་རྣམས་ལས་ངན་གྱི་རྒྱུན་བཅད། ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་ས་བོན་བསྐྲུན་ནས་ཐབས་མཁས་ཀྱི་ཚོགས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་སྦྱོར་བ་ལ་རྟོགས་ཚོགས་བསྒྲལ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་གནད་དོན་ངེས་པའི་ངང་ནས་ལས་ཕུར་འདི་ཉིད་ཁྲོ་ཆེན་འདུས་པའི་སྲས་མཆོག་ཀཱི་ལ་ཡ་སྐུ་སྟོད་སྲིན་པོ་ཁྲོས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་མཐིང་ནག་ཕུར་བུ་བསྒྲིལ་བ། ལྟེ་བ་མན་ཆད་ཆུ་སྲིན་ཁྲོས་པའི་ཁ་ནས་གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་ཕུར་པ་དབལ་གསུམ་དུས་མེའི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ་བའི་རང་བཞིན་དུ་གསལ་བ་འདི་ལག་ཏུ་གཏད་ཅིང་ཕྱོགས་བཅུར་སྒྲིལ་བ་ཙམ་གྱིས། མ་རུངས་གདུག་པའི་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅོད་བསྒྲལ་འདྲེན་ནུས་པའི་དབང་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད་ཅིག །སློབ་མ་ལ་ལས་ཕུར་གཏད། མདུན་དུ་བྲུབ་ཁུང་ཉ་བོ་བཅས་བཀོད་ལ། ཧཱུྃ༔ ཕྲིན་ལས་མ་ལུས་སྒྲུབ་པའི་རྫས༔ དྲག་པོའི་ལྕགས་ཕུར་ལྷར་གསལ་ནས༔ དྲིལ་ཏེ་འདེབས་པར་དབང་བསྐུར་པས༔ ཕྲིན་ལས་མ་ལུས་འགྲུབ་པར་ཤོག༔ དྲག་སྔགས་སོ་ལྔ་པའི་ཤམ་དུ། ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཞེས་གཏད་ལ། ཁྱེད་རང་རྣམས་དཔལ་ཆེན་པོར་གསལ། བྲུབ་ཁུང་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་ཁང་སྒྲོམ་ཟུར་གསུམ་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་ནང་དུ་ལིངྒ་དགྲ་བགེགས་དངོས་སུ་གསལ། ལག་ ཏུ་གཏད་པའི་ཕུར་བུ་སྲས་མཆོག་ཡཀྵ་ཀྲོ་དྷར་གསལ་བ་སྟེ། གསལ་བ་གསུམ་དང་ལྡན་པས་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་པའི་ཚེ་དམིགས་བྱ་དངོས་སུ་ཁུག་པར་མོས་ཤིག །བདེན་སྟོབས་ཚོགས་ཐ་མ་ལྟར་བརྗོད་ལ་དྲག་སྔགས་སོ་ལྔ་པའི་མཐར། ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿས་ལྕགས་ཀྱུས་བཀུག །པཱ་ཤ་ཧཱུྃ་གིས་ཞགས་པས་བཅིངས། སྥོ་ཊ་བཾ་ཞེས་ལྕགས་སྒྲོག་གིས་བསྡམས། གཎྜེ་ཧོཿས་དྲིལ་བུས་མྱོས་པར་བྱས་ནས་མགོན་མེད་སྐྱབས་བྲལ་ཉམ་ཐག་པའི་ཚུལ་དུ་གནས་པར་གྱུར་པ་ལ་ཕུར་ཐུན་ཚོམ་བུར་བསྐུལ་བའི་ལད་མོ་གྱིས་ཤིག །ཧཱུྃ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་རང་བྱུང་གྲུབ་པའི་ལྷ། །ཞེས་སོགས་ཚོགས་ཐ་མའི་དཀྱུས
Chinese
以我执解脱，二元显现的分别念止息，这实际上也是以法性解脱的方式，因此，解脱是所有事业中最先需要把握的关键。在获得对它的自主权后，以慈悲度化他人。总的来说，对于三界轮回的众生，特别是对于具有邪见和恶意的应调伏者，不是以嗔恨、愤怒和害心，而是以慈悲菩提心为出发点，以见解的堡垒为基础，以修行的险道抓住要害，确定行为的命脉口诀，断除邪行的 众生的恶业之流，创造积聚二资粮的种子，巧妙地将积聚之资粮与菩提心结合，这被称为解脱觉悟之积聚。因此，在确信这种关键问题的情况下，将此事业橛手交给弟子，此橛手是忿怒尊聚集之主胜妙金刚橛，上半部分是忿怒罗刹形象，深蓝色，橛身缠绕。从肚脐以下是忿怒摩羯的口中喷出天铁燃烧的橛子，三面发出末劫之火的火花。仅仅是手持并向十方挥舞，就应生起能摧毁、解脱和引导所有顽劣恶毒的邪魔的信心。将事业橛手交给弟子，并在前方布置带有鱼形状的桩孔。吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 成就一切事业之物，猛烈的铁橛显现为本尊，以铃声加持并授予权能，愿一切事业成就！ 在三十五猛咒的末尾，加上：噶玛 阿毗谢迦 阿 (藏文，梵文天城体：कर्मा अभिषिञ्च आ，梵文罗马拟音：karma abhiṣiñca ā，汉语字面意思：业，灌顶，啊)！ 授予。你们都观想为大吉祥金刚。桩孔观想为天铁制成的三角房屋，火焰熊熊燃烧，其中林伽观想为真实的怨敌魔障。手中交付的金刚橛观想为胜妙金刚橛本尊。由于具备三种观想，因此在陈述真实力时，应相信目标会真实地被吸引过来。像背诵最后一次荟供一样背诵真实力，并在三十五猛咒的结尾加上：嗡 咕夏 杂 (藏文，梵文天城体：अंकुश जा，梵文罗马拟音：aṃkuśa jaḥ，汉语字面意思：钩，生) 以铁钩钩住。 帕夏 吽 (藏文，梵文天城体：पाश हुं，梵文罗马拟音：pāśa hūṃ，汉语字面意思：索，吽) 以索套束缚。 斯坡吒 邦 (藏文，梵文天城体：स्फोटो बं，梵文罗马拟音：sphoṭa baṃ，汉语字面意思：爆炸，邦) 以铁链捆绑。 刚德 吼 (藏文，梵文天城体：घण्टे हो，梵文罗马拟音：ghaṇṭe hoḥ，汉语字面意思：铃，吼) 以铃声使其陶醉，使其处于无依无靠、无助可怜的状态，然后模仿猛烈投掷金刚橛的动作。吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 从法界中自然成就的本尊。等等，按照最后一次荟供的通常方式。
English
By liberating self-grasping, the dualistic conceptualization ceases. This is actually also the way of liberation through the nature of reality. Therefore, liberation is the key that needs to be grasped first in all activities. After gaining autonomy over it, one liberates others with compassion. In general, for sentient beings in the three realms of samsara, especially for those who are to be tamed with wrong views and malice, not with hatred, anger, and harmful thoughts, but with compassion and Bodhicitta as the starting point, based on the fortress of view, grasping the key with the dangerous path of practice, and determining the life-force mantra of conduct, cutting off the stream of evil deeds of beings with wrong conduct, creating the seeds of accumulating the two accumulations, and skillfully combining the accumulation of accumulation with the essence of Bodhi, this is called the liberation of the accumulation of enlightenment. Therefore, with certainty about such key issues, hand over this activity stake to the disciple. This stake is the supreme son of the wrathful deity gathering, the excellent Vajrakila, the upper part of the body is in the form of a wrathful Rakshasa, dark blue, with the stake body wrapped around. From below the navel, the stake emanating from the mouth of the wrathful Makara is made of burning sky iron, with three faces emitting sparks of the fire of the final eon. Just by holding it in hand and waving it in the ten directions, one should generate the confidence to destroy, liberate, and guide all stubborn and malicious demons. Hand over the activity stake to the disciple, and arrange a stake hole with a fish shape in front. Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ)! The substance for accomplishing all activities, the fierce iron stake manifests as the deity, empower by ringing the bell and granting power, may all activities be accomplished! At the end of the thirty-five wrathful mantras, add: Karma Abhiṣiñca Ā (Tibetan, Devanagari: कर्मा अभिषिञ्च आ, Romanized Sanskrit: karma abhiṣiñca ā, Literal Chinese meaning: Karma, Abhisheka, Ā)! Grant. Visualize yourselves as the Great Glorious Vajra. Visualize the stake hole as a triangular house made of sky iron, with flames blazing, in which the lingam is visualized as the real enemy and obstacle. The Vajrakila handed over in the hand is visualized as the supreme son Vajrakila deity. Because it possesses three visualizations, therefore, when stating the power of truth, one should believe that the target will be truly attracted. Recite the power of truth like reciting the last Tsok, and at the end of the thirty-five wrathful mantras, add: Oṃ Kuśa Jaḥ (Tibetan, Devanagari: अंकुश जा, Romanized Sanskrit: aṃkuśa jaḥ, Literal Chinese meaning: Hook, Born) Hook with an iron hook. Pāśa Hūṃ (Tibetan, Devanagari: पाश हुं, Romanized Sanskrit: pāśa hūṃ, Literal Chinese meaning: Rope, Hūṃ) Bind with a lasso. Sphoṭa Baṃ (Tibetan, Devanagari: स्फोटो बं, Romanized Sanskrit: sphoṭa baṃ, Literal Chinese meaning: Explosion, Baṃ) Bind with an iron chain. Ghaṇṭe Hoḥ (Tibetan, Devanagari: घण्टे हो, Romanized Sanskrit: ghaṇṭe hoḥ, Literal Chinese meaning: Bell, Hoḥ) Make it intoxicated with the sound of the bell, making it helpless, defenseless, and miserable, and then imitate the action of violently throwing the Vajrakila. Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ)! The deity who naturally arises from the Dharmadhatu. And so on, according to the usual way of the last Tsok.