Tibetan
སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྔགས་སྒྲུབ་ནར་མའི་དབང་ཆོག་པདྨ་ཤེལ་ཕུག་མ་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བསྡེབས་པ་དངོས་གྲུབ་བུམ་བཟང་། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྔགས་སྒྲུབ་ནར་མའི་དབང་ཆོག་པདྨ་ཤེལ་ཕུག་མ་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བསྡེབས་པ་དངོས་གྲུབ་བུམ་བཟང་། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྔགས་སྒྲུབ་ནར་མའི་དབང་ཆོག་པདྨ་ཤེལ་ཕུག་མ་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བསྡེབས་པ་དངོས་གྲུབ་བུམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། བླ་མ་དང་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཁོར་འདས་དབང་སྒྱུར་ཀུན་བཟང་ཆེ་བའི་མཆོག །ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་བདུན་བརྒྱ་ཉེར་ལྔའི་ལྷར། །གུས་པས་འདུད་དོ་སྐྱེ་བར་དགྱེས་དགོངས་ལ། །སྨིན་ཅིང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་བྱིན་རླབས་སྩོལ། །གཏེར་བྱོན་སྒྲུབ་སྡེའི་ཕྱི་མོ་སྟེ། །ཟླ་མེད་ཤིང་རྟའི་ལམ་སྲོལ་ནི། །བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི། །སྙིང་པོ་བདུད་རྩིའི་བཅུད་ཐིག་སྤེལ། །བླ་མ་མངའ་བདག་ཆེན་པོས་ཤམ་པོ་པདྨ་ཤེལ་ཕུག་ནས་སྤྱན་འདྲེན་པར་མཛད་པ་བཀའ་བརྒྱད་རྩ་བའི་སྨིན་བྱེད་གྱི་གོའང་ཆོད་ཅིང་། སྤྲོས་པ་བསྡུས་པས་ལམ་དུས་རྒྱུན་དབང་སོགས་ལའང་མེད་དུ་མི་རུང་བ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྨིན་བྱེད་སྙིང་པོའི་བཅུད་བསྡུས་འདི་ལ། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ གཤོམ་ནི། སྒྲུབ་དབང་ལྟ་བུའི་ཆོ་ག་དང་འབྲེལ་ན་བཅའ་བཞི་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འགྲུབ་ཅིང་། གཞན་དུ་རྡུལ་ཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ན་ཆོ་ག་དང་ཐིག་ཚོན་གྱི་ཆོ་ག་སོགས་སྐབས་སུ་གང་བབ་དང་། རས་བྲིས་ལ་བརྟེན་ན་སྟེགས་བུ་ཁེབས་དང་ལྡན་པའི་ཁར་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲམ། མ་འཛོམ་ན་ཚོམ་བུས་ཀྱང་རུང་བས་མཎྜལ་ལ་ཚོམ་བུ་གཙོ་འཁོར་དགུ་བཀོད། གང་ལྟར་དེའི་དབུས་སུ་མཉྫི་ལ་བུམ་པ་ཆས་ལྡན་བུམ་རྫས་སོ་ལྔ་སྦྱར་བའི་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་བཀང་། དེའི་ཁ་རྒྱན་གྱི་གསེབ་ཏུ་ཞི་ཁྲོའི་སྐུ་རྟེན་ཙཀ་ལི་རྣམས་དང་གཟུངས་ཐག་རྡོ་རྗེ་བཞག་པ་ཕྱག་ལེན་ཡིན་ཡང་། མ་བདེ་ན་ཁ་རྒྱན་ལ་ཞི་ཁྲོའི་གཙོ་སྐུ་ཙམ་བཞག །ཞི་བ་རིགས་ལྔ་དང་རིགས་བཞི། ཁྲོ་བོ་དཔལ་དགུ་བྱ་ཁྱུང་བཅས་ཀྱི་ཙཀ་ལི་མདུན་དུ་བཞག །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ ཤར་དུ་དཔལ་གཏོར་སྨན་རཀ །ལྷོར་དབུ་རྒྱན་རིགས་ལྔ། ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ། བྱང་དུ་ཐོད་པ་བུར་ཆང་བདུད་རྩི་དང་སྦྱར་བ་མེ་ལོང་གིས་བཀབ་པའི་ཁར་མན་ཤེལ་དང་། ཉེ་ལོགས་སུ་རིག་ཙཀ །མཐར་ཕྱི་མཆོད་ཀྱིས་གཡས་སུ་བསྐོར་ཞི
Chinese
大成就八大法行善逝总集之长轨仪轨莲花岩洞母本无需看阅即可编辑之成就妙瓶。莲花舞自在。 大成就八大法行善逝总集之长轨仪轨莲花岩洞母本无需看阅即可编辑之成就妙瓶。莲花舞自在。 名为大成就八大法行善逝总集之长轨仪轨莲花岩洞母本无需看阅即可编辑之成就妙瓶之著述。 顶礼上师与善逝总集之本尊。轮回涅槃自在具德普贤王，七百二十五尊自然成就智慧之本尊，恭敬顶礼，祈请垂念降生，赐予成熟解脱之加持。乃伏藏成就法类之根本，无与伦比之车乘道轨，善逝总集之成熟法，心髓甘露之精华增上。上师大自在从香波莲花岩洞迎请之八大法行根本成熟法之口诀已定。以简略之方式，于道之平时灌顶等亦不可或缺之善逝总集成熟法心髓精华汇集于此。预备供品之 陈设：若与成就灌顶之类仪轨相关，则以四种供品即可成办。其他若建立彩砂坛城，则依仪轨与唐卡之仪轨等，视情况而定。若依赖彩绘唐卡，则于具备台座帷幔之上陈设坛城。若不具足，以彩绘亦可，于曼扎上布置彩绘主眷九尊。无论如何，其中央之矮桌上，放置具备法器之宝瓶，盛满混合三十五种宝物之香水。其瓶口装饰之间，放置寂怒本尊身像擦擦与系解脱绳金刚，乃为惯例。若不便，则于瓶口装饰上仅放置寂怒主尊即可。寂静五族与四族，愤怒尊主九尊金翅鸟等之擦擦置于前方。坛城之 东方，放置朵玛食子，五种妙药。南方，顶饰五佛冠。西方，金刚杵与铃。北方，颅器盛满以红糖、酒、甘露混合之物，以镜子覆盖，其上放置曼遮。近旁放置明妃擦擦。最终以外供右绕
English
Great Accomplishment Eight Herukas Sugatas Samyakdrishti Long Sadhana Empowerment Ritual Lotus Crystal Cave Mother Text Compiled for Unobstructed Reading, Accomplishment Vase. Lotus Dance Empowerment. Great Accomplishment Eight Herukas Sugatas Samyakdrishti Long Sadhana Empowerment Ritual Lotus Crystal Cave Mother Text Compiled for Unobstructed Reading, Accomplishment Vase. Lotus Dance Empowerment. This is the Great Accomplishment Eight Herukas Sugatas Samyakdrishti Long Sadhana Empowerment Ritual Lotus Crystal Cave Mother Text Compiled for Unobstructed Reading, called Accomplishment Vase. Homage to the Guru and the deity of the Sugata Assembly. Supreme Samantabhadra, who controls samsara and nirvana, the spontaneously accomplished wisdom deities of the seven hundred and twenty-five, I respectfully bow, please be pleased to consider my birth, and bestow the blessings of maturation and liberation. This is the root of the treasure-revealed accomplishment practices, the unparalleled chariot path, the ripening of the Sugata Assembly, the essence of the nectar essence is increased. The great master of the Guru brought it from Shampo Lotus Crystal Cave, and the instructions for the root ripening of the Eight Herukas are determined. By condensing the elaboration, it is indispensable for the path, regular empowerment, etc. This condensed essence of the Sugata Assembly's ripening essence is here. Preparation of the offerings: If it is related to a ritual like accomplishment empowerment, then it can be accomplished with the four offerings. Otherwise, if a sand mandala is built, then according to the ritual and the thangka ritual, etc., depending on the occasion. If relying on a painted thangka, then the mandala is arranged on a platform with a cover. If it is not complete, it can also be painted, and the main and entourage nine deities are arranged on the mandala. In any case, in the center of it, on a low table, place a vase with implements, filled with fragrant water mixed with thirty-five substances. Among the decorations on the mouth of the vase, place the peaceful and wrathful deity images, tsakalis, and the liberation cord vajra, which is the practice. If it is not convenient, then only place the peaceful and wrathful main deity on the mouth of the vase. The tsakalis of the peaceful five families and four families, the wrathful lord nine deities, and the garuda are placed in front. Of the mandala, To the east, place the glorious torma, medicine rakta. To the south, the five-family crown. To the west, the vajra and bell. To the north, a skull cup filled with a mixture of brown sugar, alcohol, nectar, covered with a mirror, and a man shel on top. Nearby, place the consort tsakali. Finally, circumambulate the outer offerings to the right.
Tibetan
ང་། ཟླ་གམ། ཛ་གད་ཀྱི་བུམ་པ། ཚེ་ཟན་རྣམས་ཀྱང་འགྲུབ་ན་བཤམ། གཞན་ཡང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་སོ་སོ། ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཁྲག །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་མཚོན་པའི་ལས་བཞིའི་དབྱིབས་སམ་གཏོར་མ། འབྲུབ་ཁུང་ལིང་ག །ཕུར་བུ། ཚོགས་རྫས། རྡོར་དྲིལ་ཌཱ་མ་རུ། མེ་ཏོག །མིག་དར་སོགས་འོག་ཏུ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་ནི། སྔོན་འགྲོ་ནས་བརྩམ་ལས་བྱང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་རོལ་ལྟ་བུ་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་བས་དངོས་གཞི་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྐྱེད། བཟླས་པའི་སྐབས་ཛཔ྄་ཁང་ཕྱེས་ལ་བསྙེན་བཟླས་ཅི་འགྲུབ་སྟོང་ཚིགས་དང་བཅས་པའི་རྗེས་སུ། བུམ་པ་རང་བྱུང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ལྷ་རྣམས་དྭངས་པའི་མཚོ་ལ་གཟའ་སྐར་ཤར་བ་བཞིན་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བ་ལ། ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་གཟུངས་ཐག་ལ་འཁྲིལ་བ་མཆོད་པའི་ཚུལ་དུ་སྤྲོས། ལྷ་རྣམས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་བབ་བུམ་ཆུ་དང་རོ་གཅིག་པར་བསམས་ནས་རྩ་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་མཐར་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ༔ ཞེས་བཏགས་པ་ཅི་ནུས་བཟླ། ལས་ བུམ་གྱི་ནང་དུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བར་གྱུར། ཡིག་བརྒྱ་དང་ཡིག་དྲུག་ཅི་རིགས་བཟླས་རྗེས། ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་དང་གཏེར་སྲུང་གི་གཏོར་འབུལ་དང་། ཚོགས་མཆོད་བསྒྲལ་བསྟབ་ཀྱི་བར་དུ་བྱས་ལ། བདག་ཉིད་འཇུག་པ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་རམ། རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བ་གང་འོས་ཀྱིས་ནུས་ལྡན་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ལ་གཉིས། འཇུག་པ་དང་དབང་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ཚོགས་ལ་ཁྲུས་བྱ་ཞིང་། བགེགས་གཏོར་བཏང་། དྲག་སྔགས་ཀྱིས་མཚམས་བཅད་ཅིང་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་བྱས་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས། འོ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱབ་བདག་ཀུན་བཟང་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་གསང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོའི་འཕྲོ་གཞི་སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་ཞུགས་ནས་ཟབ་མོའི་དོན་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་དང་ཆོས་གསན་པའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱང་ལེགས་པར་གསལ་བཏབ་ནས་གསན་པར་ཞུ། དེའང་གྲངས་མེད་གསུམ་ལ་སོགས་པས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་མཚན་ཉིད་རྒྱུའི་ཐེག་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་མས་འཕགས་པ་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་གསང་བ་སྔགས་ ཀྱི་ཡང་རྩེ། འདི་ཕྱི་
Chinese
我，月亮，备好扎嘎的宝瓶，如果能做好命食也准备好。还有坟场的八种器物各自备好。手持物金刚颅器。象征四种事业的息增怀诛四事业的形象或者食子。颅碗林伽。橛。会供品。金刚铃、手鼓。花。眼罩等等下面需要的用具全部备齐。然后修持坛城是，从前行开始像精通事业大乐的姿态一样，彻底进行，生起正行自前无别的状态。念诵的时候，打开念诵室，念诵尽可能多的本尊咒语，之后加上断句。宝瓶成为自生的宫殿，诸佛像清澈的湖水中升起的星星一样，刹那间清晰显现。从心间咒语的念珠缠绕在命绳上，以供养的方式放出。令诸佛欢喜。观想菩提心之流融入宝瓶水中成为一体，然后在根本咒语的后面加上kāya vāka citta abhiṣiñca āveśaya āḥ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：身语意，加持，融入，啊），尽力念诵。 在事业宝瓶中，吉祥金刚萨埵刹那间清晰显现。念诵百字明和六字大明咒等，之后做供养护法神和地神食子，以及会供诛杀和供养等，自己入坛如后面所说，或者以投掷智慧花等合适的方式使其有能力。然后灌顶分二，入坛和真实灌顶。首先是，让弟子们在法会上沐浴，施放驱魔食子，用猛咒遮断，观修保护轮，献花和收花，然后上师说，啊！为了将如虚空般的有情众生安置在所有部族的主宰普贤王如来大黑鲁嘎的果位上。为此进入大密坛城大海的基础，成就大修八教善逝总集的精华坛城中，修持甚深之义，请这样发心，并清楚说明听法的行为规范之后，请谛听。也就是，以无数三大阿僧祇劫等修持菩提，从具足特征的因的乘超越出来，以众多差别超胜的果金刚乘秘密咒语 之顶端。今生来世
English
I, the moon, prepare the vase of Zaga, and also prepare the life food if it can be done. Also, prepare the eight items of the cemetery separately. Hand implements vajra skull cup. The shapes or tormas of the four activities of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating, which symbolize the four activities. Skull bowl linga. Peg. Tsog offerings. Vajra bell, hand drum. Flower. Blindfold, etc. All the necessary items below should be gathered. Then, the practice of the mandala is: starting from the preliminary practices, like the appearance of mastering the great bliss of karma, it is thoroughly performed, and the main practice of generating oneself and the front as inseparable. During the recitation, open the recitation room and recite as many mantras of the deity as possible, and then add the breaks. The vase becomes a self-born palace, and the deities appear clearly in an instant, like stars rising in a clear lake. From the heart, the rosary of mantras is wrapped around the life thread, and released in the form of offerings. Make the deities happy. Visualize the stream of bodhicitta merging into the vase water as one, and then add kāya vāka citta abhiṣiñca āveśaya āḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning: body, speech, mind, empower, merge, ah) to the end of the root mantras, and recite as much as possible. In the karma vase, glorious Vajrasattva appears clearly in an instant. After reciting the Hundred Syllable Mantra and the Six Syllable Great Bright Mantra, etc., then make offerings to the Dharma protectors and the earth protectors, as well as the tsog offerings of subjugation and offering, etc. Enter the mandala yourself as described below, or empower it in an appropriate way such as throwing wisdom flowers. Then there are two empowerments: entering the mandala and the actual empowerment. First, the disciples should bathe at the gathering, cast out the demon-expelling torma, block with fierce mantras, visualize the protection wheel, offer and collect flowers, and then the master says, Ah! In order to place all sentient beings as vast as the sky in the state of Samantabhadra Great Supreme Heruka, the lord of all families. For this purpose, enter the essence mandala of the Great Accomplishment Eight Teachings Sugata Assembly, the foundation of the Great Secret Mandala Ocean, and practice the profound meaning. Please generate this intention and clearly explain the code of conduct for listening to the Dharma, and then please listen attentively. That is, practicing bodhi with countless three great asamkhyeyas, surpassing the characteristic cause vehicle, the fruit Vajrayana secret mantra with many differences The pinnacle of. This life and the next