Tibetan
་པ་འདི་རིགས་རྒྱུད་གཞུང་གི་དགོངས་ པ་དང་མཐུན་པར་སེམས་སོ། །ཡང་དེང་སང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་བསྟན་པ་སྐྱོང་བར་རློམས་པ་ཕལ་མོ་ཆེས་བཀའ་དགོངས་སོགས་གསར་རྙིང་གི་རྒྱུད་སྡེའི་དབང་མོ་ཆེ་བསྐུར་བ་སྐད་དུ་རང་འདོད་ལ་ཁུངས་བཅོལ། ལག་ལེན་སླ་ཆོས་སུ་བཏང་། གཞུང་ནས་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་དང་རྒྱན་བཀོད་ཀྱི་ཁྲིགས་གང་ཡང་མེད་པར་ལས་བྱང་དང་མགྱོགས་དཀྱིལ་ཙམ་ལ་བརྟེན་ཏེ་དབང་ཆེན་སྔ་དྲོ་འམ་ཉིན་རེ་ཙམ་གྱིས་རྫོགས་པར་བྱེད་ཅིང་། བླ་མས་བསྐུར་བསྐུར་སློབ་མས་ཐོབ་ཐོབ་ཀྱི་ཕྲེང་བར་བསྒྲངས་པ་ཙམ་ལ་བློ་རྩེ་གཏོད་པ་ནི་ཆོས་དོན་དུ་མི་གཉེར་བ་ལ་ལྟོས་ན་དེ་ཙམ་གྱི་བློ་སྐྱེ་བ་འང་སྐལ་པ་བཟང་པོ་ཡིན་མོད་ཀྱི། དམ་ཆོས་གཟུ་ལུམ་དུ་སྤྱོད་ཅིང་བཀའ་ལ་རས་ཆོད་བྱེད་པ་དག་ནི་རྒྱལ་བསྟན་འཛིན་པ་པོར་མི་འགྱུར་བ་མ་ཟད། དབང་བསྐུར་རང་བཟོ་བྱེད་པ་དང་ཁྲིད་རྒྱུན་ལུང་ལ་བསྡུ་བ་སོགས་བསྟན་པའི་ཆུ་རྒྱུན་བརྟུལ་ཞིང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་མེ་དྲོད་ཡལ་བའི་ཕུང་ཁྲོལ་ཆེན་པོའི་རྩ་བ་མི་བཙུགས་པར་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པས་ནན་དུ་གདམས་པར་མཛད་པ་ཉིད་ད་ལྟ་དང་མ་འབྱོན་པའི་རིག་པ་འཛིན་པ་ཡོངས་ཀྱི་ཐུགས་ལ་གཞུག་པ་གལ་ཆེའོ། །མདོར་ན་སྤྲོས་མེད་བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་བློ་དྲིལ་བའི་ཚེ་སྤྲོས་བཅས་ཀྱིས་གཡེང་བའི་སྐབས་མ་ཡིན་ཞིང་། སྤྲོས་བཅས་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་དང་དབང་ཆེན་བསྐུར་བའི་སྐབས་སོགས་སྤྲོས་མེད་ལ་ཁག་མི་སྙད་པར་རང་གཞུང་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས་བསྟན་པ་ཉིད་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་ཉམས་སུ་བླང་ན་དངོས་ གྲུབ་དང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཆེ་སྟེ། གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས་ལས། བློ་དང་སེམས་ཀྱི་ནུས་ཚད་ཀྱིས་གཞུང་རྒྱས་པར་ཁྲིགས་བསྐྱངས་ན་ངེས་པར་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཆེ་ལ་མྱུར་རོ༔ དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན༔ ཆོ་ག་ཕྲ་མོ་ཡན་ཆད་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་རྒྱུད་ལས་བྱུང་ཞིང༔ འགའ་ཞིག་ནི་བླ་མ་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་བཀའ་སྲོལ་ཕྱག་བཞེས་དང༔ ཌཱ་ཀི་མའི་ལུང་དང༔ ཨོ་རྒྱན་ང་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་ལེ་ཤོད་དུ་ཉམས་ལེན་དང་སྦྱར་བ་ཡིན་པས་ཀུན་ཏུ་ཐེ་ཚོམ་སྤོངས་ལ་སྒྲུབས་ཤིག༔ ཅེས་པའི་ཚིག་འདི་གཏེར་ཁ་གཞན་དུའང་ཡང་ཡང་གསུངས་སོ། །སྤྱིར་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྟན་པ་དང་མཇལ་བ་ཙམ་གྱིས་སྐལ་པ་བཟང་པོའི་གྲངས་སུ་ཆུད་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་བོན་ཐེབས་མོད་ཀྱང་། སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་འདི་རྣམས་ནི་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཏེ། རང་ཤར་ཞལ་གདམས་ལས། ཞི་ཁྲོ་བཀའ་བརྒྱད་ལྷ་ཚོགས་ནི༔ ཤེས་པ་ཙམ
Chinese
我認為這類（行為）符合續部經典的意旨。然而，現今大多數自詡為金剛持和護持佛法者，聲稱給予新舊續部的廣大灌頂，卻將其依賴於自己的意願，把實踐變成了簡單的法門。沒有按照經典所說的儀軌和裝飾，僅僅依靠儀軌文和速成壇城，就草率地在一個上午或一天內完成大型灌頂。上師只是給予給予，弟子只是得到得到，把心思放在計數這些的連鎖上。如果與不追求佛法的人相比，產生這樣的想法也是很好的福報，但是，那些以不正當的方式使用神聖的佛法，並對佛陀的教言斷章取義的人，不僅不能成為佛法的護持者，而且，自己製造灌頂，並將傳承教導納入自己的（權力）範圍等等，這是在摧毀佛法的命脈，使加持的熱力消失，種下巨大崩潰的根源，諸佛及其眷屬曾嚴厲告誡過這一點，現在和未來的所有持明者都應銘記於心，這非常重要。總之，當專注於無散的生起次第和圓滿次第時，不應被有散所擾亂；當進行有散的大修行和給予廣大灌頂等時，不應以無散為藉口，而應如實地按照自己宗派金剛乘的教導來實修，這樣才能獲得巨大成就和加持。在《秘密總集》中說：「以智慧和心力的能力，如果按照經典廣泛地進行儀軌，必定能迅速獲得兩種成就。為什麼呢？因為即使是微小的儀軌，也幾乎都源於續部；有些是上師成就者的口傳和實踐；有些是空行母的授記；有些是我，鄔金（蓮花生大士），在楊列秀（Yang le shod，今尼泊爾帕爾平Pharping）與修行相結合的，所以，要消除一切懷疑並修行！」這句話在其他的伏藏品中也多次提到。總的來說，僅僅是遇到密宗金剛乘的教法，就已經被列為具有良好福報的人，種下了菩提的種子，但是，這些修法八大法行（bka' brgyad）的法類，比其他的更殊勝。在《自顯口訣》（rang shar zhal gdams）中說：「寂怒八大法行諸尊眾，僅僅是知曉
English
I think this kind of (behavior) is in accordance with the meaning of the tantric scriptures. However, nowadays, most of those who claim to be Vajra Holders and protectors of the Dharma rely on their own desires when claiming to bestow the great empowerments of the new and old tantras, turning practice into a simple Dharma. Without following the rituals and decorations mentioned in the scriptures, they hastily complete large empowerments in just a morning or a day, relying only on the ritual texts and quick-made mandalas. The gurus just give and give, and the disciples just receive and receive, focusing their minds on counting these chains. Compared to those who do not pursue the Dharma, it is good fortune to have such thoughts, but those who use the sacred Dharma in an improper way and take the Buddha's teachings out of context will not only fail to become protectors of the Dharma, but also create their own empowerments and bring the lineage teachings into their own (power) range, etc. This is destroying the lifeblood of the Dharma, causing the heat of blessings to disappear, and planting the root of a great collapse. The Buddhas and their retinues have sternly warned against this, and all vidyadharas, present and future, should keep this in mind, which is very important. In short, when focusing on the uncontrived generation stage and completion stage, one should not be disturbed by contrived activities; when performing contrived great practices and bestowing great empowerments, etc., one should not use uncontrived as an excuse, but should practice according to the teachings of one's own Vajrayana school, so that one can obtain great accomplishments and blessings. In the Guhyagarbha Tantra, it says: "With the power of intelligence and mind, if the rituals are performed extensively according to the scriptures, one will surely and quickly obtain both siddhis. Why? Because even the smallest rituals mostly originate from the tantras; some are the oral transmissions and practices of accomplished gurus; some are the prophecies of dakinis; and some are what I, Orgyen (Padmasambhava), combined with practice in Yang le shod (present-day Pharping, Nepal), so eliminate all doubts and practice!" This sentence is also mentioned many times in other terma treasures. In general, merely encountering the teachings of the Secret Mantra Vajrayana is already counted as having good fortune, planting the seed of bodhi, but these Dharma categories of the Eight Great Herukas (bka' brgyad) are more excellent than others. In the Rangshar Zhalgdams, it says: "The peaceful and wrathful deities of the Eight Great Herukas, merely knowing
Tibetan
་གྱིས་ཆོག་པ་ཡིན༔ དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ལམ་སྣ་བགྲོད༔ ཡེ་ཤེས་ནང་ནས་ཁྱད་པར་ཆེ༔ ལྷ་ཡི་ནང་ནས་ལྷ་མཆོག་ཡིན༔ དེ་ལ་བསྙེན་དང་སྒྲུབ་པ་དང༔ མཆོད་དང་བསྟོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་མངོན་འཚང་རྒྱ༔ ཞེས་སོགས་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གིས་བཀའ་གཏེར་ཀུན་ཏུ་རྩོད་བྲལ་ཟོལ་མེད་དུ་བསྔགས་ཤིང་། ཁྱད་པར་དུ་བདེར་འདུས། གསང་རྫོགས། རང་ཤར་ཏེ་བཀའ་བརྒྱད་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་ནི་སྙིང་དང་སྙིང་ཁྲག་སྲོག་གི་དྭངས་ མ་དང་མཚུངས་ཏེ། རྩོད་བྲལ་གྱི་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་པདྨ་དབང་རྒྱལ་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་རྩལ་གྱི་གསུང་ལས། ཁྱད་པར་རྨད་བྱུང་རྒྱུད་སྡེའི་སྙིང་པོ་ཀུན། །སྤྲོས་བཅས་སྤྲོས་མེད་རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཡིན། །དེ་དག་བཀའ་བབ་གཏེར་ཁ་འདི་གསུམ་དུ། །རྒྱས་དང་འབྲིང་དང་བསྡུས་པར་བཅས་པར་བསྟན། །དེ་ཉིད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡིན། །འདི་འཆང་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག་འབྲལ་མེད་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས། །ཡི་དམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོས་བྱིན་གྱིས་རློབ། །གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོས་བུ་བཞིན་རྟག་ཏུ་སྐྱོང་། །ཆོས་སྐྱོང་དམ་ཅན་སྤྲིན་ཕུང་བཞིན་དུ་འདུ། །ཕྱི་ནང་བར་ཆད་སེལ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ས་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །དེ་ཕྱིར་རིག་འཛིན་ཕྱི་རབས་འབྱོན་པ་རྣམས། །རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཐམས་ཅད་སྟོངས་ཀྱང་སླའི། །བཀའ་བརྒྱད་རྣམ་གསུམ་ཉམས་སུ་མ་འཇུག་ཅིག །སྒྲུབ་པའི་སྙིང་པོ་ཐམས་ཅད་སྟོངས་ཀྱང་སླའི། །རྫོང་འཕྲང་གནད་གསུམ་སྒྲུབ་གྲྭ་སྟོངས་མ་འཇུག །བཤད་སྒྲུབ་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་སྟོངས་ཀྱང་སླའི། །དབང་ཁྲིད་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་ནུབ་མ་འཇུག །དང་ལྡན་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་དཔུང་། །ཚོགས་གསོག་བྱེད་ན་འདི་ཡི་ཕྱོགས་སུ་མཛོད། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་མཆོད་པ་ཡི། །བསོད་ནམས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོགས་ནས། སྤྲོས་དང་སྤྲོས་མེད་མ་ལུས་འདིར་ཚང་བའི། །ལམ་འདི་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གསང་འདུས་ཡིན། །བདེ་གཤེགས་མ་ལུས་འདུས་པའི་ཡང་སྙིང་ཡིན། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་སྟོན་པའི་ལམ། །རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་འདི་བཞིན་དམ་དུ་ཟུངས། །ཞེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གདམས་པར་མཛད་པ་ཉིད་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཀུན་གྱིས་སྙིང་གི་ཐིག་ལེར་འཛིན་ཏེ་གདམས་ཆུང་དབུལ་པོའི་ཕྱེ་ཁུག་ཙམ་ལ་མགོ་མི་འཁོར་བར་ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་སུ་བྱེད་པའི་ཟབ་ཆོས་ནོར་བུའི་བང་མཛོད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་ནུས་ན་སྔོན་བསགས་
Chinese
即可。僅僅憶念便能引導道路，在智慧之中極為殊勝，在天神之中是至上之神。對此，親近和修持，供養和讚頌，所有一切，皆能在法界中顯現證悟。如是等等，金剛之語無可爭辯地、毫無虛假地讚頌了所有教言和伏藏。特別是《大樂合集》、《秘密圓滿》、《自生》這三者，如同心臟、心血和生命的精華一般。無可爭辯的大成就者，阿里班禪貝瑪旺嘉·耶謝若巴匝之語云：「特別是奇妙的續部精華，有繁有簡，極為簡潔。這些教言傳承和伏藏，以這三者，示現了廣、中、略三種形式。這即是身語意之教法。持有此者，鄔金蓮花生顱鬘力，日夜六時無間斷地以慧眼觀照。本尊勝者如海般加持。三處空行母如子般恆常守護。護法具誓者如雲般聚集。遣除內外障礙，賜予成就。在大手印之地自然成就。因此，持明者後世來臨者們，即使所有續、教、口訣都消失了也沒關係，不要讓噶舉三種形式衰敗。即使所有修持的精華都消失了也沒關係，不要讓關要三處的修行處衰敗。即使所有講修事業都消失了也沒關係，不要讓灌頂、引導和續部的講說衰敗。有緣眾生的善行力量，若要積累資糧，就朝這方面努力。供養三世諸佛及其眷屬，將能獲得如意寶般的福德。」等等。 包含所有繁與簡，此道是諸佛之密意總集。是所有善逝之精華。是顯示自生智慧自顯現之道。如是續、教、口訣，務必緊持。如是等等，廣為教誡，所有追隨鄔金大士者，皆應視為心之明點，不要被微薄的窮人麵粉袋所迷惑，若能享用一生證悟成佛之甚深法藏，乃是往昔積累
English
is permissible. Merely remembering guides the path, it is especially excellent among wisdoms, it is the supreme deity among gods. To that, approach and practice, offering and praise, all of them, will manifestly attain enlightenment in the realm of Dharma. Thus, the Vajra speech praises all teachings and treasures in an undisputed and genuine manner. In particular, the 'Gathering of Bliss,' 'Secret Perfection,' and 'Self-Arisen,' these three forms of the Eight Commands are like the essence of the heart, heart blood, and life. The great undisputed scholar and adept, Ngari Panchen Pema Wangyal Yeshe Rolpa Tsal, said: "Especially, the essence of the wondrous tantras, with elaboration, without elaboration, and extremely without elaboration. These transmitted teachings and treasures, in these three, are shown as extensive, intermediate, and condensed. That itself is the teaching of body, speech, and mind. The holder of this, Orgyen Pema Thötreng Tsal, day and night, six times without separation, sees with his wisdom eye. The Yidam victorious ones bless like an ocean. The three places of the Dakinis always protect like a child. The Dharma protectors and oath-bound ones gather like clouds. They clear away outer and inner obstacles and bestow accomplishments. It is spontaneously accomplished on the ground of the Great Seal. Therefore, those who come as Vidyadharas in the future, even if all tantras, transmissions, and instructions are lost, it is okay, but do not let the three forms of the Eight Commands decline. Even if all the essence of practice is lost, it is okay, but do not let the practice places of the three key points of the fortress pass away. Even if all activities of teaching and practice are lost, it is okay, but do not let the explanations of empowerment, guidance, and tantra decline. The virtuous forces of fortunate beings, if you are accumulating merit, direct it towards this. Offering to the Buddhas of the three times and their retinues, you will obtain the wish-fulfilling jewel of merit." And so on. Containing all with and without elaboration, this path is the secret gathering of all the victorious ones. It is the very essence of all the Sugatas gathered. It is the path that shows the self-arisen wisdom, the self-manifestation. Hold these tantras, transmissions, and instructions as sacred. Thus, extensively instructing, all who follow the great Orgyen should hold it as the bindu of the heart, and not be confused by a meager poor man's flour bag, but if you can enjoy the treasury of profound Dharma jewels that makes one enlightened in one lifetime, it is the accumulation of the past.