Tibetan
་གོས་གསར་པ་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཏམྦུ་ལཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་རྡོ་ཐལ་མེད་པའི་སོ་རྩི་དབུལ། ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སོགས་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་དང་བཅས་པས་མཆོད་ཅིང་། ཡང་དག་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་པདྨ་དབང་། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་བླ་མེད་ཧེ་རུ་ཀ །ཆེ་མཆོག་རིག་འཛིན་དྲེགས་འདུལ་དྲག་སྔགས་སོགས། །བཀའ་བརྒྱད་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་བསྟོད། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་མ་ཚང་དང་། །གང་ཡང་ནུས་པ་མ་མཆིས་པས། །འདིར་ནི་བགྱི་བ་གང་ནོངས་པ། །དེ་ཀུན་ཁྱོད་ཀྱིས་བཟོད་མཛད་རིགས། །ཞེས་དང་། ཡིག་བརྒྱས་ནོངས་པ་བཤགས། ཨོཾ། ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་སོགས་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མུཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། སྒྲུབ་མཆོད་དང་སྦྲེལ་ཚེ། དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་ཚོགས་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཤེགས་པར་བསམ་ཞིང་། མཎྜལ་མེ་ཏོག་གིས་མཚོན་པ་སྒྲུབ་དཀྱིལ་ག་ལ་བར་སྤྱན་དྲངས། གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་དང་བཅས་པ་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། སྲེག་རྐྱང་གི་སྐབས་སུ་ནི་ཡེ་ཤེས་པ་ཆོས་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་ཤིང་དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུ། འོན་ཀྱང་བླ་མེད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྐབས་འདིར་དམ་ཡེ་གཉིས་མེད་དབུགས་རྔུབ་པའི་སྦྱོར་བ་དང་བསྟུན་རང་ལ་བསྟིམ་པས་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེར་རོ་གཅིག་ཏུ་བསམས་ཀྱང་ལེགས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། ལས་སྔགས་ཀྱིས་བསང་། བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་མེ་ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿདམ་ཚིག་པ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར། དེ་ནས་དགང་བླུགས་བྱོན་སྐྱེམས་བཞིན་དང་། གོས་ཟུང་དང་སོ་རྩི་སྔར་ལྟར་འབུལ། རྫས་ལྷག་རྣམས་སོ་སོའི་སྔགས་མཐར། ཨོཾ་པཱ་བ་ཀ་ཨགྣ་ཡེ་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཡོན་མཆོད་འཁོར་དང་བཅས་པས་ཐོག་དྲངས་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། རྫས་དང་ཡོ་བྱད་མ་ཚོགས་པ་དང་། ཏིང་འཛིན་མ་གསལ་བ་དང་། ཆོ་ག་ལྷག་པ་དང་། ཉམས་པ་དང་། ལྷ་གོང་འོག་ནོར་བ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་འབུལ། དེ་ཡང་ཆོག་བྱང་དུ། དེ་ནས་ཡང་མེ་ལྷ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་བསངས་ལ༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལྷ་གང་ན་བཞུགས་པའི་ས་ནས་སྤྱན་དྲངས་ལ་བསྟིམ༔ དེ་ལ་རྫས་རྣམས་དབུལ༔ དགང་བླུགས་གསུམ་མམ་ལྔ་བདུན་ཅི་འབྱོར་ཕུལ༔ རྫས་ལྷག་མ་ནི་རེ་རེ་གསུམ་གསུམ་ལྔ་ལྔ་ཙམ་ལྡང་ན་རེས་མོས་གོང་བཞིན་དབུལ༔ མི་ལྡང་ན་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ་དབུལ་ལོ༔ དེ་ཡང་རྒྱུན་དུ་བྱེད་ན་རྫས་ཀྱི་ལྷག་མ་བཞག་ཏུ་རུང༔ མི་བྱེད་ན་བཞག་ཏུ་མི་རུང་བས་སྐབས་དེ་ཉིད་དུ་རིངས་པར་འབུལ་ལོ༔ ཞེས་སོ། མཐར་ཉེ
Chinese
还有新的衣服，念诵“嗡 班匝 丹布拉雅 梭哈(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཏམྦུ་ལཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra tambulāya svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，槟榔，梭哈。)”，供养没有石灰的牙膏。念诵“嗡 舍利 班匝 嘿热嘎 萨巴热瓦ra 阿尔刚 扎地扎 梭哈(藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śrī vajra heruka sa parivāra arghaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，吉祥，金刚，黑汝嘎，眷属，供品，接受，梭哈。)”等，以水二和近行供品供养。复赞颂道：真实妙吉祥，阎魔敌，莲花自在；金刚童子，无上黑汝嘎；大胜持明，调伏傲慢，猛咒等；向八教本尊众，顶礼赞叹！赞颂道：未得和不圆满，以及任何无能为力，于此所作有何错谬，祈请您等一切皆宽恕。念诵百字明忏悔罪过。念诵“嗡，您等有情等，嗡 阿 吽 穆(藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ muṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽 穆)”。如果与修供相连，则观想坛城本尊众前往修法的坛城，以曼扎鲜花等迎请至修法坛城处。观想宫殿及座垫融入自身。在单独的火供时，观想智慧尊前往法界，誓言尊融入自身。然而，在此无上不共之时，观想誓言尊与智慧尊无二，随着呼吸融入自身，成为不坏明点，融为一体，这样想也可以。第三，以事业咒语清扫。以“班匝 萨玛匝(藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra samāja，汉语字面意思：金刚萨玛匝)”迎请智慧火神。念诵“扎 吽 班 霍(藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 班 霍)”，使其与誓言尊无别。 之后，如常进行灌顶、注油和献酒，以及供养双衣和牙膏。将剩余供品放在各自的咒语末尾。念诵“嗡 巴瓦嘎 阿格纳耶 我等师徒施主供养眷属等为首的无边众生，供品和用具不齐全，以及禅定不清晰，仪轨有余和缺失，以及上下本尊错乱等一切，香提 古汝 梭哈(藏文：ཨོཾ་པཱ་བ་ཀ་ཨགྣ་ཡེ་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཡོན་མཆོད་འཁོར་དང་བཅས་པས་ཐོག་དྲངས་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། རྫས་དང་ཡོ་བྱད་མ་ཚོགས་པ་དང་། ཏིང་འཛིན་མ་གསལ་བ་དང་། ཆོ་ག་ལྷག་པ་དང་། ཉམས་པ་དང་། ལྷ་གོང་འོག་ནོར་བ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ pāvaka agnaye badag cag dpon slob yon mchod 'khor dang bcas pas thog drangs mtha' yas pa'i sems can thams cad kyis，汉语字面意思：嗡，火神，我等，师徒，施主，供养，眷属，等，为首，无边，有情，一切，供品，用具，不齐全，禅定，不清晰，仪轨，有余，缺失，本尊，上下，错乱，一切，寂静，作，梭哈。)”来供养。此外，在仪轨记录中写道：之后再次清扫火神等一切，从智慧火神所居住的地方迎请并融入，向其供养供品，供养三或五七次灌顶和注油，随力而行。如果剩余的供品足够，则轮流如上供养，每次一、三、五个左右。如果不够，则集中起来供养。如果经常这样做，则可以保留剩余的供品。如果不经常这样做，则不能保留，因此应立即供养。最后
English
Also, new clothes, recite "Om Vajra Tambulaya Svaha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཏམྦུ་ལཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra tambulāya svāhā，汉语字面意思：Om, Vajra, Betel nut, Svaha)", and offer toothpaste without lime. Recite "Om Shri Vajra Heruka Sa Parivara Argham Pratitsa Svaha (藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śrī vajra heruka sa parivāra arghaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：Om, Auspicious, Vajra, Heruka, With retinue, Offering, Accept, Svaha)" and so on, and offer with water two and the near-use offerings. Again, praise: True Manjushri, Yamantaka, Padma Wang; Vajrakumara, Supreme Heruka; Great Supreme Vidyadhara, Subduer of Pride, Wrathful Mantra, etc.; I prostrate and praise to the Eight Commands deity assembly! Praise: What is not found and incomplete, and whatever is powerless, whatever mistakes are made here, may you all forgive. And, confess transgressions with the Hundred Syllable Mantra. Say "Om, you sentient beings, etc., Om Ah Hum Mum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ muṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum Mum)". When combined with the accomplishment offering, think that the mandala deity assembly goes to the mandala of accomplishment, and invite them to the place of the accomplishment mandala, represented by mandala flowers. Think that the palace with the seat is absorbed into oneself. In the case of a single homa, the wisdom being goes to the Dharmadhatu, and the samaya being is gathered into oneself. However, in this case of the unsurpassed uncommon, it is also good to think that the samaya and wisdom are non-dual, and that they are absorbed into oneself in accordance with the practice of breathing, and become one taste in the indestructible bindu. Third, cleanse with the action mantra. Invite the wisdom fire deity with Vajra Samaja (藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra samāja，汉语字面意思：Vajra Samaja). Ja Hum Bam Hoh (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：Ja Hum Bam Hoh) become inseparable from the samaya being. Then, as usual, perform the filling, pouring, and offering of chang, and offer the pair of clothes and toothpaste as before. At the end of each mantra of the remaining substances, say: "Om Pavaka Agnaye, may all sentient beings, headed by us, the teachers, disciples, patrons, offerings, retinues, etc., all the incomplete substances and implements, the unclear samadhi, the excess and deficiency of the ritual, and all the mistakes of the upper and lower deities, be Shanti Kuru Svaha (藏文：ཨོཾ་པཱ་བ་ཀ་ཨགྣ་ཡེ་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཡོན་མཆོད་འཁོར་དང་བཅས་པས་ཐོག་དྲངས་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། རྫས་དང་ཡོ་བྱད་མ་ཚོགས་པ་དང་། ཏིང་འཛིན་མ་གསལ་བ་དང་། ཆོ་ག་ལྷག་པ་དང་། ཉམས་པ་དང་། ལྷ་གོང་འོག་ནོར་བ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ pāvaka agnaye badag cag dpon slob yon mchod 'khor dang bcas pas thog drangs mtha' yas pa'i sems can thams cad kyis，汉语字面意思：Om, Fire god, We, teachers, disciples, patrons, offerings, retinues, etc., headed by, infinite, sentient beings, all, substances, implements, incomplete, samadhi, unclear, ritual, excess, deficiency, deities, upper and lower, mistakes, all, peaceful, do, Svaha)". Also, in the ritual record, it says: Then cleanse all the fire deities again, invite and absorb the wisdom fire deity from the place where it resides, offer substances to it, offer three or five or seven fillings and pourings as much as possible, if the remaining substances are enough, offer them in turn as above, about one, three, or five each time. If it is not enough, gather them together and offer them. Also, if you do it regularly, you can leave the remaining substances. If you don't do it regularly, you can't leave it, so offer it quickly at that time. Finally,
Tibetan
ར་སྤྱོད་ཀྱིས་མཆོད། མེ་སྟེ་བསྲེག་བྱ་ཟ་བའི་ལྷ། །དྲང་སྲོང་རྒྱལ་པོ་གདོན་གྱི་བདག །ཤར་ལྷོ་མེ་ལྷའི་ཚོགས་བཅས་ལ། །མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །ཞེས་བསྟོད། ཨ་ཀཱ་རོས་སྔར་བསྔོས་པའི་གཏོར་མ་ཐབ་ཏུ་དབུལ་ཞིང་། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །སོགས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་སོགས་ཀྱིས་ནོངས་པ་བཤགས། བདག་གི་དོན་དང་གཞན་གྱི་དོན། །སྒྲུབ་ བྱེད་བསྲེག་བྱ་ཟ་བ་གཤེགས། །ཇི་བཞིན་དུས་སུ་ཚུར་བྱོན་ལ། །བདག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབས། །ཨོཾ་མུཾ། ཞེས་མེ་ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་རང་གནས་སུ་གཤེགས། དམ་ཚིག་གི་མེ་ལྷ་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་པར་བསམས་ཤིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་ཞིང་ཤིས་པ་བརྗོད་པས་མཐའ་རྒྱས་སུ་བྱ། དེ་ལྟར་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་པའི་མེ་ལ་དཀྲུག་བརྡལ་སོགས་མི་བྱ་བར་རང་གར་འཇོག །ལོང་མེད་ན་འོ་མ་དང་དྲི་དཀར་པོའི་ཆུས་གཞིལ་ལ། ཐལ་སོལ་རྣམས་རྒྱ་མཚོར་འབབ་པའི་ཆུ་བོ་ཆེན་པོར་བསྐྱལ་ལོ། །གཉིས་པ་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ནི། ཁ་ཟས་ཟ་བའི་ཚེ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལག་པའི་དགང་བླུགས་ཀྱིས་ཁའི་ཐབ་ཁུང་དུ་ཕུལ་བ་གཏུམ་མོ་སྦར་བའི་མེས་སྦྱངས་པའི་དྭངས་མས་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མཉེས་ཤིང་ཚིམ་པར་བསམ་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེར། ཁ་ནི་ཐབ་ཁུང་དགང་བླུགས་ལག །ཚུལ་ནི་རང་བྱུང་མེ་ཡིན་ལ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། ཡུམ་གྱི་མཁའི་ཐབ་ཁུང་དུ་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་མེར་ཧཾ་ཡིག་བདེ་བ་ཆེན་པོར་བཞུ་བའི་བསྲེག་རྫས་རོ་རྐྱང་གི་དགང་བླུགས་ཀྱིས་ཕུལ་བས་ཕུང་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཕྱག་ཆེན་ཐིག་ལེར། དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལས། །རླུང་གིས་མེ་ནི་སྦར་བ་འོ། །མར་ཡོད་པ་ནི་སྟེང་འཁོར་ལོ། །དེ་ནི་མར་སྣོད་ཅེས་པ་བརྗོད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མར་ནི་སྲེག །ཅེས་སོ། །བཞི་པ་ནི། སྐྱེ་མེད་རང་བྱུང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཐབ་ཁུང་དུ་བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ ཀྱི་མེ་ལ། ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་གི་དགང་བླུགས་ཀྱིས་གཉིས་སྣང་མཚན་མའི་བསྲེག་རྫས་ཐམས་ཅད་ཕུལ་བས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཤིགས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དགོངས་པ་བསྐྱང་བ་སྟེ། སྲེག་པ་ཧོམ་གྱི་གཟེར་བུ་ལས། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཧོམ་བསྟན་པ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཡུམ་གྱི་མཁའ༔ མི་གནས་ཡེ་ཤེས་ཧོམ་ཁུང་དུ༔ དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས
Chinese
以喜乐供养。火，乃焚烧所食之神。国王仙人，鬼怪之主。以及东方南方诸火神众。供养赞颂，并敬礼。如是赞颂。以阿噶若事先供奉的朵玛投入火中。祈请享用此供施朵玛。等语委派事业。以未得圆满等语忏悔过失。为了自己和他人的利益。 成办者，焚烧所食者请回。如约按时请降临。成办我的一切成就。嗡 穆（藏文：ཨོཾ་མུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ muṃ，汉语字面意思：嗡 穆）。如是，智慧火神返回本位。观想誓言火神融入自身心间。将善根回向无上菩提，并以吉祥语作结。如是进行火供后，不要搅动或翻动火焰，让其自然熄灭。如果不能，则用牛奶和白色的香水浇灭。将灰烬倒入流入大海的大河之中。第二，内在的火供：在吃饭时，用三谷物加持成智慧甘露，用手捧起，供于口之火炉中，以拙火燃起的火焰净化，观想以此清净之物，令身坛城之寂静忿怒诸尊皆欢喜满足。如是智慧明点中说：口是火炉，手是勺。方式是自生之火。如是。第三，在明妃的空性火炉中，以乐空双运之火，用盛满乐空双运之焚烧物，供养融化大乐的吽（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字，以此令五蕴诸界之神，于俱生大乐之自性中感到满足。如是大手印明点中说：二根交合时。风吹燃起火焰。酥油所在为顶轮。彼即名为酥油器。焚烧菩提心之酥油。如是。第四，在无生自生法界之火炉中，以大乐菩提心之火，用方便智慧双运之勺，供养一切二取执相之焚烧物，从而任运成就身语意不坏金刚三身之意。如是焚烧护摩钉中说：法界与智慧护摩坛， 普贤佛母空性中， 无住智慧护摩孔， 三世善逝
English
Offer with joy. Fire, the god who eats what is burned. King hermit, lord of demons. And the assembly of fire gods in the east and south. Offer and praise, and also prostrate. Thus praise. Offer the torma previously consecrated with Akar to the stove. Please accept this offering torma. Entrust the work with etc. Confess faults with not finding completeness etc. For the benefit of myself and others. Accomplisher, the eater of burnt offerings, please depart. Please come back as scheduled. Accomplish all my attainments. Om Mum (藏文：ཨོཾ་མུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ muṃ，汉语字面意思：Om Mum). Thus, the wisdom fire god departs to his own place. Think that the fire god of vows dissolves into your heart. Dedicate the root of virtue to unsurpassed enlightenment, and conclude with auspicious words. After performing the fire offering in this way, do not stir or turn the flames, but let them extinguish naturally. If not possible, extinguish it with milk and white perfume. Pour the ashes into a large river that flows into the ocean. Second, the inner fire offering: When eating, bless the three grains into wisdom nectar, scoop them up with your hands, and offer them to the stove in your mouth. Purify them with the fire ignited by the fierce fire, and think that all the peaceful and wrathful deities in the mandala of the body are pleased and satisfied with this pure thing. Thus, it is said in the Wisdom Bindu: The mouth is the stove, and the hand is the spoon. The method is the self-born fire. Thus. Third, in the emptiness stove of the consort, with the fire of bliss and emptiness, offer the Hum (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hum) syllable, which melts into great bliss, with a spoon full of burnt offerings of pure taste, so that the gods of the five aggregates and elements are satisfied in the nature of co-emergent great bliss. Thus, it is said in the Great Seal Bindu: When the two organs unite. The wind blows and ignites the fire. The butter is in the upper wheel. That is called the butter container. Burn the butter of bodhicitta. Thus. Fourth, in the stove of the unborn and self-born realm of Dharma, with the fire of great bliss bodhicitta, offer all the burnt offerings of dualistic appearances with the spoon of skillful means and wisdom, so that the intention of the indestructible Vajra three bodies is spontaneously accomplished. Thus, it is said in the Nail of Burning Homa: The Dharma realm and wisdom homa altar, In the emptiness of Samantabhadri, the mother, In the non-abiding wisdom homa hole, The Sugatas of the three times