Tibetan
བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བདེ་ཆེན་རབ་འབར། པདྨ་འགྱུར་མེད་རྒྱ་མཚོ། བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བདེ་ཆེན་རབ་འབར། པདྨ་འགྱུར་མེད་རྒྱ་མཚོ། བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བདེ་ཆེན་རབ་འབར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་བདེར་གཤེགས་འདུས་པའི་ཞི་བ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་བདེ་ཆེན་རབ་འབར་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གདོད་མའི་མགོན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རང་རི༵ག་མེ་ཡིས་གཟུང་འཛི༵ན་བུད་ཤིང་ཀུན། །བསྲེགས་ལས་འ༵གྱུར་བཅས་ལྕགས་ཁམས་འཕོ་མེ༵ད་གཞིར། །རྒྱས་ཐེབས་རྡོ༵་རྗེ༵་འཁོར་ལོའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །སྒྲིབ་མུན་མཐར་བྱེད་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རྒྱལ། །གང་ཞིག་ཚུལ་འདིར་ཞུགས་ཚེ་འདོད་འབྲས་གཏེར། །སྙིང་པོར་འབབ་གང་དགེ་མཚན་བདེ་ཆེན་གྱི། །སྣང་བ་རབ་འབྱམས་དངོས་གྲུབ་ཉིན་བྱེད་འོད། །འབར་བའི་དགའ་སྟོན་དོན་གཉེར་འདིར་འདུས་ཤིག །དེ་ཡང་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་དབང་ཐོབ་ཅིང་བསྙེན་སྒྲུབ་ཚད་དུ་ཐེམས་པའི་སྔགས་པས་མྱུར་ལམ་སྦྱིན་སྲེག་གི་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ལ། ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་བཞིའི། དང་པོ་ལ་སྦྱོར་བ་དང་། དངོས་གཉིས། དང་པོ་ནི། གང་དུ་བྱ་བའི་གཞི་དེར་བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གཞི་བདག་ལ་གཏོར་མ་བསྔོ་ཞིང། རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ ལག་གཡས་ས་ལ་བཞག་སྟེ་བདག་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱོང་བ་ཀུན་རྫོབ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་མོས་པ་དོན་དམ་པའི་སྦྱོང་བ་ཙམ་བྱས་རྗེས། བཀྲ་ཤིས་པའི་ས་ལ་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་ཁོད་སྙོམས་པར་བྱས་པའི་སྟེང་དུ་ཐབ་ཁུང་ཟླུམ་པོ་རྒྱར་ཁྲུ་གང་། དཔངས་སུ་ཁྲུ་ཕྱེད་པ། ཐབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་མུ་རན་ནམ་མཆུ་སོར་བཞི་དོར་བར་རྒྱ་དཔངས་སོར་བཞི་པའི་ཁ་ཁྱེར་བགས་ཀྱིས་གཞོལ་བའི་ཁ་ཁྱེར་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་མུ་རན་ལ་མེ་རི་གཡས་སྐོར། ཐབ་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་སོར་བརྒྱད་པའི་ཚད་ཅན་རྩེ་མོ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་པས་མཛེས་པ། ཐབ་སྟེགས་ཀྱི་སྟེང་གི་ཟུར་བཞིར་ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའོ། །བརྐོས་ཐབ་ཏུ་བྱེད་ན་སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ་མཆུ་དམའ་བ་དང་ཐབ་ཀྱི་ཟབས་བརྐོས་ལ་དེ་ནས་མཆུ་སོར་བཞི་ཕྱིར་འགྱེད་པ་ནས་ཁ་ཁྱེར་རྒྱ་དཔང་སོར་བཞི་པ་བྱ་བ་ཙམ་ཁྱད་པར་ཡིན། བྲིས་ཐབ་ཏུ་བྱེད་ན་སྟེགས་བུའི་སྟེང་དྲི་བཟང་བ་བྱུང་ལྔ་བདུད་རྩི་དང་སྦྱར་བའི་ཆག་ཆག་བཏབ་ལ་ཚངས་ཟུར་གྱི་ཐིག་སྤྱི་མཐུན་དུ་བཏབ་པའི་དབུས་ནས་ཁྲུ་ཕྱེད་ཀྱིས་ཟླུམ་པོར་
Chinese
德谢杜巴息哇金色杰钦饶瓦，巴玛吉美嘉措。 德谢杜巴息哇金色杰钦饶瓦，巴玛吉美嘉措。 名为德谢杜巴息哇金色杰钦饶瓦之仪轨。 大成就八大法行，德谢杜巴息哇一切事业之金色仪轨，名为杰钦饶瓦。 顶礼薄伽梵原始怙主。 自性之火焚，所取能取诸薪柴，焚烧之变无铁质，无迁之基上。 增长俱生金刚轮之光芒，遣除障碍黑暗，黑汝嘎吉祥胜。 何人入此法，如意宝藏熟，精要降临，吉祥大乐之。 显现无量成就，如日之光芒，炽燃之喜宴，求义者集于此。 彼之所依之人，获得灌顶且念修圆满之咒师，如何修持速道金色的次第耶？外内秘密及极密四种，初为加行和正行二者。 初者，于何处行事业之基，彼处以自之瑜伽先行，供养地基主朵玛，持金刚杵之 右手置于地上，以地主咒语清净，观想诸法皆为空性，仅作胜义谛之清净。 之后，于吉祥之地，于平坦四方之台座上，作圆形火炉，广一肘，高半肘。 于火炉之上，作穆然或嘴，宽四指，高四指之口，口沿向内倾斜，口沿上作金刚鬘，穆然上作火焰右旋。 火炉中央，置八指长之白色金刚杵，顶端朝东庄严。 火炉台座上之四角，以半月金刚杵为标志。 若作雕刻之火炉，则于台座中央，嘴低且火炉深陷，自彼处向外延伸四指作嘴，仅此为口沿宽四指之差别。 若作绘制之火炉，则于台座上，涂抹香，以五种妙香与甘露混合，涂抹后，于四方之线共通之处，自中央以半肘作圆形
English
The Peaceful Fire Offering of the Gathered Sugatas, Great Bliss Blazing, Padma Gyurme Gyatso. The Peaceful Fire Offering of the Gathered Sugatas, Great Bliss Blazing, Padma Gyurme Gyatso. Herein is the Peaceful Fire Offering of the Gathered Sugatas, called Great Bliss Blazing. The Great Accomplishment, Eight Commands, Peaceful Fire Offering of the Gathered Sugatas for All Activities, called Great Bliss Blazing. Homage to the Bhagavan, the Primordial Protector. The fire of self-awareness burns, all the firewood of grasping and being grasped. On the basis of the immutable iron element, transformed by burning. With the rays of light from the ever-increasing vajra wheel. Hero, glorious victor, who destroys the darkness of obscurations. Whoever enters this practice, the treasure of desired results ripens. May the essence descend, of the auspicious Great Bliss. The light of the sun of limitless manifestations and accomplishments. Gather here, seekers of the feast of blazing joy. Furthermore, how does a mantra practitioner, who is a qualified vessel, empowered, and has reached the limit of recitation and accomplishment, perform the swift path of the fire offering? Of the four: outer, inner, secret, and very secret. The first has two parts: preparation and the main part. Firstly, in the place where the activity is to be performed, the yoga of oneself precedes, offering a torma to the earth lord, and holding the vajra in the right hand, purifying with the mantra of the earth lord, the conventional purification. After contemplating that all phenomena are emptiness, merely performing the ultimate purification. Then, on an auspicious ground, on a level square platform, make a round fire pit, one cubit in width, and half a cubit in height. On top of the fire pit, make a muran or lip, four finger-widths wide, with a face that slopes inward, with a vajra garland on the face, and flames circling to the right on the muran. In the center of the fire pit, place a white vajra eight finger-widths in size, adorned with the tip facing east. On the four corners of the fire pit platform, mark with half-moon vajras. If making a carved fire pit, then in the center of the platform, the lip is low and the fire pit is carved deep, and from there, extend the lip outward four finger-widths, the only difference being that the face is four finger-widths wide. If making a painted fire pit, then on the platform, apply fragrant incense, mixed with the five excellent scents and nectar, and after applying it, from the center of the common intersection of the lines of the four directions, make a circle with a radius of half a cubit.
Tibetan
བསྐོར་བའི་ཕྱིར། སོར་བཞི་པའི་ཚད་ཅན་གྱི་མཆུ་དང་ཁ་ཁྱེར་བསྐོར་ལ་ཟུར་བཞིར་ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་འགོད། ཐབ་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་སོར་བརྒྱད་པ་ཙམ་མམ་འདབ་ བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ། ཟླུམ་བསྐོར་བར་མར་མེ་རི་དཀར་པོ་གཡས་སྐོར། ཕྱི་མར་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་རྣམས་བྲི། བརྩིག་ཐབ་སོགས་གང་གི་ཚེ་ཡང་ཁ་དོག་དཀར་པོར་བྱ་ཞིང་། བཅད་ཚོན་སོགས་ཀྱང་དམར་སྐྱ་ས་མཚོན་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་ལས་ནག་པོ་སོགས་ཚོན་སེལ་གྱིས་མ་ཕོག་པ་གལ་ཆེའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཞི་བ་རིགས་བརྒྱའི་སྦྱིན་སྲེག་རྩ་བ་ལས། དེ་ནས་སྦྱིན་སྲེག་སྦྱོར་བ་ནི༔ ཐབ་བརྩིག་རྒྱར་ནི་ཁྲུ་གང་བ༔ ཟབས་སུ་ཁྲུ་ཕྱེད་ཟླུམ་པོར་བརྐོ༔ སོར་བཞི་གསུམ་ནི་དོར་བྱས་ལ༔ དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་བརྒྱད་པའི་ཚད༔ ཐབ་དཀར་བར་དུ་མེ་རི་འོ༔ སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕྱི་རོལ་ཏུ༔ འོད་ཟེར་དཀར་པོ་དང་མཚུངས་སོ༔ ཞེས་སོ། །དེར་སྲོག་ཆགས་མེད་པའི་བ་ལྕིའམ་བལ་བུ་སོགས་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ཤིང་ལ་ཙནྡན་དཀར་པོའི་ཆུ་འོ་མ་དང་སྦྱར་བས་ཅུང་ཟད་བྲན་པ་ཁྲུ་གང་ཙམ་དུ་ཟླུམ་པོར་བརྩིག་སྟེ། སྔ་མ་ལས། བུད་ཤིང་དཀར་པོ་ཁྲུ་གང་ཚད༔ ཙནྡན་དཀར་པོ་འོ་མས་སྦང༔ མཆོད་སྦྱིན་འདིར་ནི་ཁྲུ་གང་ཚད༔ ཅེས་སོ། །རང་གི་གཡས་སུ་ཁེབས་དཀར་པོས་བཀབ་པའི་སྟེགས་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ། སྔ་མ་ལས། འདབ་མ་དང་བཅས་རྩེ་མོ་ངོས༔ སྔར་བཞིན་སྦངས་ལ་ཡམ་ཤིང་བྱ༔ ཞེས་པ་ལྟར་རམ་སྤྱི་མཐུན་པ་འོ་མ་ཅན་གྱི་ཡམ་ཤིང་མཐོ་གང་བ་མངར་གསུམ་དང་མར་ཁུར་ཉུག་པ། དེ་བཞིན་དུ་མངར་གསུམ་སྦྱར་བའི་ཞུན་མར་དང་། ཏིལ་དཀར་པོ། གུར་གུམ་འོ་མར་བཅས་པའི་ཞོ་ཟན་དང་། འབྲས་མ་གྲུག་པ་དང་། སོ་བ་བྲ་མ་མེད་པ་དང་། ནས་དང་། སྲན་མ་དང་། གྲོ་དང་། དཱུརྦ་དང་། ཀུ་ཤ་རྣམས་དང་། གཞན་ཡང་བཤལ་སྨན་དང་དུག་རིགས་མ་ཡིན་པའི་རིན་ཆེན་འབྲུ་སྨན་སྣ་ཚོགས་སྦྱར་བ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་ འདས་པའི་རིམ་པས་ཉིས་རིམ་དུ་འགོད། གཡོན་ངོས་སུ་གོང་འདྲའི་སྟེགས་ལ་འཇིག་རྟེན་འདས་མ་འདས་ཀྱི་གཏོར་མ་སྨན་རཀ་ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད། ལས་བུམ། མདུན་དུ་རྡོལ་དྲིལ་དགང་བླུགས་དང་བཅས་འདུ་བྱ་སྟེ། སྔ་མ་ལས། མར་དང་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་དང༔ ཡམ་ཤིང་འོ་མ་ཆན་དང་ནས༔ དེ་ལ་སོགས་པའི་མཐུན་རྫས་རྣམས༔ རིམ་པ་བཞིན་དུ་དབུལ་བར་བྱ༔ ཏིལ་ནི་མེད་དུ་མི་རུང་ངོ༔ ཞེས་དང་། ཆོག་བྱང་རྩ་བར། དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོའི་གཡས་ཕྱོགས་སུ་ནི༔ ཞེས་པ་ནས། ཏིལ་དཀར་སོགས་པ་ནི་མདུན་དུ་
Chinese
为了环绕。在四指大小的喙和口沿周围的四个角上，安放半月金刚杵。在火炉中央，放置大约八指大小的白色金刚杵，或者在八瓣莲花的中央放置金刚杵。在圆形环绕之间，顺时针方向绘制白色山形的酥油灯。在外围绘制金刚杵的链条。无论建造火炉等何时，都要使用白色。切割和着色等方面，也要根据情况使用红色、青色、土色等，重要的是不要使用黑色等杂色。正如寂静百族火供根本中所说：此后是火供的预备，火炉的建造，宽度一肘，深度半肘，挖成圆形，舍弃三四指，中央是八指的金刚杵，白色火炉中间是火焰山，上方是金刚杵，外围与白色光芒相似。那里，将无生命的牛粪或羊毛等供养的木柴，与白檀香水和牛奶混合，稍微浸湿，堆成大约一肘长的圆形。如前所说：白色木柴一肘长，白檀香用牛奶浸湿，此供养一肘长。在自己的右侧，依次在白色覆盖的台子上，如前所说：带着花瓣和顶端，像以前一样浸湿，制作杨树枝。或者共同的，涂抹着混合了牛奶的杨树枝，高一拃，涂抹着三甜和酥油。同样，还有混合了三甜的融化的酥油，白色芝麻，藏红花和牛奶混合的酸奶，未脱壳的稻米，没有麸皮的大麦，青稞，豆类，小麦，杜若和吉祥草等。此外，还有泻药和非毒药类的各种珍贵谷物药材混合物，按照世俗和出世间的顺序，分两层放置。在左侧，与上述相同的台子上，放置世俗和出世间的朵玛、药、血、水，作为前行供品。事业宝瓶。前方放置铃杵、灌顶瓶等，如前所说：酥油和三种白色、三种甜味，杨树枝、牛奶、青稞和青稞粉，以及其他类似的物品，依次供养，芝麻是必不可少的。以及仪轨根本中：此后在修行者的右侧，直到：白色芝麻等在前方
English
For circumambulation. On the four corners of the circumambulation with a four-finger-sized spout and rim, place half-moon vajras. In the center of the hearth, place a white vajra about eight fingers in size, or a vajra in the center of eight petals. Between the circular circumambulations, draw white mountain-shaped butter lamps clockwise. On the outside, draw chains of vajras. Whenever building a hearth, etc., make the color white. For cutting and coloring, use red, cyan, earth colors, etc., as appropriate, but it is important not to use black or other mixed colors. As it says in the root text of the Peaceful Hundred Families Fire Offering: "Then the preparation for the fire offering: Build the hearth one cubit wide, half a cubit deep, dig it in a circular shape, discard three or four fingers, in the center is a vajra of eight fingers in size, in the white hearth is a mountain of fire, above is a vajra, outside it is like white rays." There, pile up the wood for offering, such as lifeless cow dung or wool, moistened slightly with white sandalwood water mixed with milk, into a circular shape about one cubit long. As it says before: "White firewood one cubit in size, white sandalwood soaked in milk, this offering is one cubit in size." On your right, on a platform covered with a white cloth, in order, as it says before: "With petals and tips, soak it as before and make a yam tree." Or commonly, smear a milk-mixed yam tree, one span high, with three sweets and butter. Similarly, there is melted butter mixed with three sweets, white sesame seeds, yogurt mixed with saffron and milk, unhulled rice, barley without bran, barley, beans, wheat, durva grass, and kusha grass. In addition, there are various precious grains and medicines mixed with purgatives and non-poisonous substances, placed in two layers in the order of worldly and transcendental. On the left side, on a similar platform as above, place worldly and transcendental tormas, medicine, rakta, and water, as preliminary offerings. Activity vase. In front, arrange bell and vajra, filling and pouring vessels, etc., as it says before: "Butter and three whites, three sweets, yam tree, milk, barley, and barley flour, and other similar substances, offer them in order, sesame seeds are indispensable." And in the root text of the ritual manual: "Then on the right side of the practitioner," until: "White sesame seeds, etc., are in front."