Tibetan
བཞག་སྟེ༔ དེ་ཡང་ཕྲེང་བའི་ཚུལ་དུའོ༔ ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ། འཇིག་རྟེན་པའི་མེ་ལྷ་མཆོད་པ། འདས་པའི་མེ་ལྷ་མཆོད་པ། རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་དང་གསུམ། དང་པོ་ནི། ཟླ་བ་ཡར་གྱི་དེའི་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཉི་མའི་སྲོད་ཀྱི་ཆ་ལ་ཀུ་ཤ་སོགས་གཙང་མའི་སྟན་ལ་ཞི་ཞིང་དེས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཆས་གོས་དཀར་པོ་དང་ལྡན་པས་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་ཤར་དུ་ཕྱོགས་པར་འདུག་སྟེ། རྩ་བར། དེ་ནས་དཀར་པོའི་རྒྱན་ཆ་བགོ༔ ཡིད་དང་བས་ནི་ཀུ་ཤའི་སྟེང༔ སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་རབ་ཏུ་བརྟན༔ ཞེས་སོ། །དེ་ནས་སྦྱིན་སྲེག་ཁོལ་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐབས་བདག་བསྐྱེད་རྒྱས་བསྡུས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བསྒོམས་ཤིང་ལས་བུམ་བསྒྲུབ་པའམ་བསང་གཏོར་རྣམས་བདུད་རྩི་ཉིད་ཀྱིས་བྱས་ཀྱང་རུང་། སྒྲུབ་མཆོད་དང་འབྲེལ་བའི་ཚེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊཿཕཊ་ཛཿ ཞེས་བརྗོད་པས་རང་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ལས་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་མཆེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་རྣམ་པས་ཐོན་ནས་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་རིམ་ལ་འཇུག་པར་མོས་ལ། རྡོར་དྲིལ་ཨ་མྲྀཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོ་དང་། ཨཱཿལས་བྱུང་བའི་དྲིལ་བུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་སྟོང་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་སྒྲོག་པ། གཉིས་ཀའང་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ། ཞེས་ལག་གཡས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀ་ན་གསོར། ཨོཾ་བཛྲ་གྷཎྜཻ་ཨཱཿ ལག་གཡོན་གྱིས་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་དཀུར་བརྟེན། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མཎྜ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཐུགས་ཀར་འཁྱུད་རྒྱ་བྱ། དགང་བླུགས་བསང་སྦྱང་། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་ལྷའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་དུ་བཀུག །དགང་བླུགས་ལ་ཐིམ་པས་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་དམ་ཚིག་གི་ཡོ་བྱད་དུ་བསམ། མཆོད་བསྲེག་གི་རྫས་བསང་སྦྱང་། ཧཱུྃ། རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་ངང་ཉིད་ལས། །རང་བྱུང་མཆོད་པའི་ཕུང་པོ་ནི། །ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ལྟ་བུས། །དཔག་ཡས་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཿཧཱུྃ་ནས། ཤབྡའི་བར་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཏེ་ཛོ་བ་ལིན་ཏ་བ་ལ་བ་ཏེ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ
Chinese
放置，那也是以念珠的方式！如此说。第二，世间火神供养，已逝火神供养，后续次第共三。第一，上弦月的吉祥日子的傍晚时分，在吉祥草等清净的垫子上，以寂静调伏的心，身着白色衣物，以菩萨跏趺坐姿朝向东方而坐。根本是：之后穿戴白色装饰，以意和敬畏于吉祥草之上，菩萨跏趺坐姿极稳固。如此说。之后，在进行护摩仪轨时，观修本尊生起法的增广和收摄，无论如何观想，或者用甘露制作事业瓶或朵玛。在进行修供时，念诵：嗡 班匝 卓达 玛哈 希日 嘿热嘎 吽 啪 啪 匝（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），以此观想自己从坛城的主尊，如同一盏灯分出两盏灯一样，出现大胜嘿热嘎，一面二臂的形象，进入护摩的程序。 以金刚铃杵和甘露进行清扫，以自性空进行净化。从空性中，由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出的金刚是方便的自性，五种智慧的本体；由阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字生出的铃是智慧的自性，空性，宣说法的声音。二者都是胜义菩提心的自性。嗡 玛哈 班匝 吽（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），右手持金刚于心间摇动。嗡 班匝 刚德 阿（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），左手摇铃并依靠在腰间。嗡 萨瓦 达塔嘎达 曼达 阿努ra嘎纳 班匝 萨瓦 哇 阿玛 郭 杭（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。在心间做拥抱印。加持和倒入，清扫和净化。从自己的心间放出光芒，激励智慧本尊的意续。将方便和智慧的自性，智慧勇识以光芒的形式迎请。融入加持和倒入物中，观想成为成就的誓言物。清扫和净化供养焚烧的物品。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。清净法界自性中，自生供品堆积如山，如普贤供云般，充满无垠虚空。嗡 班匝 阿嘎 昂 阿 吽（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）到夏巴之间。嗡 阿 吽 萨瓦 班匝 阿弥利达 吽 舍 塔（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。嗡 阿 吽 玛哈 惹达 匝拉 曼达拉 吽 舍 塔（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。嗡 阿 吽 玛哈 巴林达 爹卓 巴林达 巴拉 巴爹 ഗുഹ്യസമായ
English
Place it, and that is also in the manner of a rosary! So it is said. Secondly, there are three: offering to the worldly fire god, offering to the deceased fire god, and the subsequent order. The first is: On the auspicious day of the waxing moon, in the evening, sit on a clean cushion of kusha grass, etc., with a peaceful and subdued mind, wearing white clothes, facing east in the bodhisattva posture. The root is: Then wear white ornaments, with mind and reverence on the kusha grass, the bodhisattva posture is very stable. So it is said. Then, during the homa ritual, meditate on the expansion and contraction of the self-generation method, and visualize the activity vase or the sang and torma as being made of nectar. When performing the practice and offering, recite: OM VAJRA KRODHA MAHA SHRI HERUKA HUM PHAT PHAT DZA (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning:). By saying this, visualize yourself as the main deity of the mandala, like one lamp branching out into two lamps, appearing as the great supreme Heruka, with one face and two arms, entering the homa procedure. Cleanse with vajra bell and amrita, purify with svabhava. From emptiness, the vajra arising from HUM (Tibetan:, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration:, Chinese literal meaning: Hum) is the nature of method, the essence of the five wisdoms; the bell arising from AH (Tibetan:, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration:, Chinese literal meaning: Ah) is the nature of wisdom, emptiness, proclaiming the sound of the Dharma. Both are the nature of ultimate bodhicitta. OM MAHA VAJRA HUM (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration:, Chinese literal meaning:), raise the vajra to the heart with the right hand. OM VAJRA GHANTE AH (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration:, Chinese literal meaning:), ring the bell with the left hand and lean on the hip. OM SARVA TATHAGATA MANDALA ANURAGANA VAJRA SVABHAVA ATMAKO 'HAM (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration:, Chinese literal meaning:). Make the embracing mudra at the heart. Bless and pour in, cleanse and purify. From your own heart, radiate light and stimulate the mindstream of the wisdom deity. Invite the nature of method and wisdom, the wisdom hero, in the form of light. By dissolving into the blessed and poured-in substances, think of them as the samaya objects for accomplishment. Cleanse and purify the substances for offering and burning. HUM (Tibetan:, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration:, Chinese literal meaning: Hum). From the pure nature of dharmadhatu, the self-arisen piles of offerings, like the clouds of Samantabhadra's offerings, fill the immeasurable sky. OM VAJRA ARGHAM AH HUM (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration:, Chinese literal meaning:) up to Shabda. OM AH HUM SARVA PANCHA AMRITA HUM HRIH THAH (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration:, Chinese literal meaning:). OM AH HUM MAHA RAKTA JVALA MANDALA HUM HRIH THAH (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration:, Chinese literal meaning:). OM AH HUM MAHA BALIMTA TEJO BALINTA BALA BATE GUHYASAMAYA