Chinese
约定修供作助伴，如何承诺立誓言，恳请忆念往昔誓， 誓物领受教谕食子，成就委托之事业。嗡 啦啦，列列，当当，得得，卡ra格玛，玛玛森卓玛吽 贝 吽 吽。如此献出食子。此处虽有驱使食子作诛法之法，然于寻常仪轨中不需，故当于他处寻之。第五 马舞：于前方置忿怒之埃字，内中观想将所诛物置入，观想食子盘化为须弥山压制之。吽！ 邪魔所作之厉鬼汝，镇压汝于须弥山下镇，抛弃汝于大海深处弃，焚烧汝于火焰堆中焚，加害汝于轮之辐条害，交付汝于死主手中付，直至菩提心未生起，何时亦不舍弃汝。嗡 朗 吽 朗 萨瓦 斯德 帕亚 南。吽！ 诛杀敌魔之无明心，连同蕴界处一同，以诸佛云集之舞击打，忿怒男女如云般密集，小忿怒众如星般骚动，舞乃无有间断之舞，歌乃无有聚散之歌，词乃心要持咒念，将敌等摧毁成灰之舞，将魔等磨成粉末之舞，从六道处引渡之舞，断绝六道险地之舞，摧毁怖畏四魔之舞，诛杀秘密三仇之舞，舞乃无生而击打，歌乃无止而唱诵，词乃心要持咒念，敌魔五毒于法界清净，融入大圆满之界中。第六 取成就：吽！从尸陀林秘密胜妙之坛城中，大吉祥殊胜成就修法之八教本尊，使者教敕眷属众，以誓愿力垂念于我等，我等进入秘密之门具誓者，圆满亲近修持，成就修法之时日，无有艰难于此生证得大吉祥黑汝嘎之胜位，以四种事业将等同虚空之有情众，安置于利乐之吉祥中，赐予成就。萨瓦 悉地 帕拉 吽。第七 供赞忏悔：复次为酬谢之义而供养。嗡 舍利 班杂 嘿汝
English
Saying to be a companion in arranging the offering, how you have promised and vowed, please remember the powerful past vows. Receive the offering cake of the entrusted teachings, accomplish the entrusted task. OM LA LA, LE LE, TAM TAM, TE TE, KHA RAGMA, MAMA SRIM DROMA HUM BHYO HUM HUM. Thus, offer the offering cake outwards. Here, although there is a method of urging the offering cake for subjugation, it is not needed in the ordinary ritual, so it should be sought elsewhere. Fifth, the Horse Dance: In front, place the fierce E syllable, and inside, visualize placing the object to be subdued, and think that the offering plate has turned into Mount Meru and is pressing down on it. HUM! You, the oath-breaker demon of Yama, I suppress you under Mount Meru, I cast you into the depths of the ocean, I burn you in the midst of a fire, I harm you on the spokes of the wheel, I entrust you to the hands of the Lord of Death, until the Bodhicitta is not born, I will never abandon you. OM LAM HUM LAM SATVAMBHAYA NAN. HUM! The ignorant mind that slays enemies and obstacles, together with the aggregates, elements, and sources, by striking the dance of the assembled Sugatas, wrathful men and women gather like clouds, the assembly of small wrathful ones stirs like stars, the dance is an uninterrupted dance, the song is a song without gathering and scattering, the words are the essence of mantra recitation, the dance that destroys enemies into ashes, the dance that grinds obstacles into powder, the dance that leads from the six realms, the dance that cuts off the dangerous places of the six kinds, the dance that destroys the four fearsome maras, the dance that kills the three secret enemies, the dance is struck without birth, the song is sung without ceasing, the words are the essence of mantra recitation, may the enemies and obstacles, the five poisons, be purified in the Dharmadhatu, absorbed into the realm of the Great Perfection. Sixth, Taking Accomplishment: HUM! From the charnel ground, the supreme secret mandala, the deities of the eight teachings who accomplish the great glorious supreme accomplishment, the messengers, the enforcers of the teachings, and their retinues, by the power of your vows, please consider me. We, who have entered the secret door, holders of vows, have completed the approach and accomplishment, and the days of accomplishing the practice are complete. May we attain the supreme state of the great glorious Heruka in this life without difficulty, and with the four kinds of activities, may we place all beings equal to space in the glory of benefit and happiness, grant us accomplishment. SARVA SIDDHI PHALA HO. Seventh, Offering Praise and Confession: Again, offering for the sake of gratitude. OM SHRI VAJRA HERU
Tibetan
ཀ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་མ་ཧཱ་ཤྨ་ཤཱ་ན་པུཥྤེ་དྷཱུ་པཾ་དཱི་པཾ་གནྡྷེ་ནཻ་ཝིདྱ་ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་དང་། ཡང་དག་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་པདྨ་དབང་། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་བླ་མེད་ཧེ་རུ་ཀ ། ཆེ་མཆོག་རིག་འཛིན་དྲེགས་འདུལ་དྲག་སྔགས་སོགས། །བཀའ་བརྒྱད་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་བསྟོད། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཚར་མང་དུ་བརྗོད་པའི་མཐར། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་མ་ཚང་དང་། །གང་ཡང་ནུས་པ་མ་མཆིས་པས། །འདིར་ནི་བགྱི་བ་གང་ནོངས་པ། །དེ་ཀུན་ཁྱོད་ཀྱིས་བཟོད་མཛད་རིགས། །ཞེས་བཟོད་གསོལ་བྱ། བརྒྱད་པ་གཤེགས་ཤིང་བསྡུ་བ་ནི། མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་མཆོད་སོགས་ཀྱི་ཉིན་ཐ་མ་ཡིན་ན། ཨོཾ། ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང་། །སླར་ཡང་འབྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །བཛྲ་མུཿ ཞེས་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ནས་དམ་ཚིག་པ་བསྡུ། གཞན་དུ་ཐུན་མཚམས་ལ་འཇུག་པའམ་ཉལ་བ་ན་དམ་ཡེ་མ་ཕྱེ་བར། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་ཐིམ། གཞལ་ཡས་ཁང་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ་ཐིམ། འཁོར་རྣམས་རིམ་གྱིས་གཙོ་བོ་ལ་ཐིམ། གཙོ་བོ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་ཐིམ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ལ་ཐིམ། དེ་དྭངས་མའི་སྲོག་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། ཧཱུྃ་གྱེན་རྫོགས་ནཱ་ད་མི་དམིགས་པའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག་སྟེ་རྟག་མཐའ་བསལ། དགུ་པ་རྒྱུན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་ནི། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་སྟོང་གསལ་གྱི་ངང་ལས་བདག་ ཉིད་ཆུ་ལས་ཉ་ལྡང་བའི་ཚུལ་དུ་དཔལ་ཆེན་པོ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། རྡོ་རྗེ་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་ཁྲོ་བོའི་ཆས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་སྐུར་གྱུར་པའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ སྙིང་གར་ཧཱུྃ་ཡིག་གིས་མཚན་པར་བསམས་ལ་ཆད་པའི་མཐའ་བསལ་ལོ། །བཅུ་པ་ལུས་བསྲུང་བ་ནི། རང་གི་ལུས་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཁྲབ་ཀྱིས་ཞུ་ལུགས་སུ་གཡོགས་པར་བལྟས་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། ཅིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་མི་ཤིགས་པའི། །སྟོང་པའི་གོ་ཆ་བླ་ན་མེད། །མཚན་མའི་ཡུལ་ཀུན་བཅོམ་ནས་ནི། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་རྒྱལ་བར་གནས། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱ་ཝཱ་ཙི་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ། ཞེས་གོ་ཆ་བགོ །བཅུ་གཅིག་པ་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ནི། ཧཱུྃ། མི་གནས་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །འགྱུར་བ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང་། །རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཐོབ་ནས། །འགྲོ
Chinese
卡萨帕日瓦热 玛哈西玛夏那 布贝 杜邦 迪邦 根德 奈维迪亚 夏达布匝 吽。玛哈班匝 阿弥日达 卡嘿。玛哈ra嘎达 卡嘿。玛哈巴林达 卡嘿。如是说。 真实妙吉祥 阎魔 莲花自在，金刚童子 无上黑汝嘎， 大胜持明 降伏傲慢 猛咒等，八教本尊众 顶礼并赞颂。如是赞颂。念诵百字明咒多次后，未得以及未圆满，以及任何能力皆无有，此处所作有何错谬，彼等祈请您宽恕。如是祈请宽恕。第八，送走并收摄：如果是本尊坛城修供等的最后一天，嗡。您已成办有情一切义，赐予随顺之成就，从佛刹逝去之后，祈请再次降临。班匝 穆 如此祈请智慧尊者逝去，然后收摄誓言尊者。其他时候，在进入座间休息或者睡眠时，不分开誓言尊者和智慧尊者，吽 吽 吽。显有世间一切化为光融入宫殿，宫殿融入眷属本尊众，眷属依次融入主尊，主尊融入智慧萨埵，智慧萨埵融入三摩地萨埵，彼等清净之命融入吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）向上融于那达不可见之状态中安住，断除常边。第九，日常行持：啪 啪 啪。如是于空明之状态中，自身如鱼出水般，化为大吉祥大胜黑汝嘎，一面二手，持金刚杵和颅碗，以一切忿怒装束严饰之身，头顶有嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有阿（ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间有吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标识，如是观想，断除断边。第十，护身：观想自身以金刚铠甲如熔铸般覆盖，结金刚手印，无论如何也无法摧毁、无法破坏的，无上的空性铠甲，摧毁一切名相之境后，于一切处皆得胜。嗡 班匝 嘎瓦匝 ra恰 ra恰 吽。如是穿铠甲。第十一，发愿：吽。不住智慧心之坛城中，无有变动任运成就，以及获得无量诸佛之果位后，利益众生。
English
Kasa Pariwara Maha Shmashana Pushpe Dhupe Deepe Gandhe Naivedya Shabda Puja Ho. Maha Pancha Amrita Khahi. Maha Rakta Khahi. Maha Balinta Khahi. Thus saying. True Manjushri, Yama, Lotus Power, Vajrakumara, Supreme Heruka, Great Supreme Vidyadhara, Subduing Arrogance, Fierce Mantra, etc., To the Eight Commands Assembly of Deities, I prostrate and praise. Thus praising. After reciting the Hundred Syllable Mantra many times: What is not found and not complete, And whatever ability is lacking, Whatever mistakes have been made here, May you all forgive. Thus, request forgiveness. Eighth, Departing and Gathering: If it is the last day of the symbolic mandala accomplishment offering, etc., Om. You have accomplished all the purposes of sentient beings, Grant the accomplishment that is in accordance, Even after departing to the Buddha realm, I pray that you will come again. Vajra Muh. Thus, request the Wisdom Being to depart, and then gather the Samaya Being. Otherwise, when entering a session break or sleeping, without separating the Samaya and Wisdom Beings, Hum Hum Hum. All of appearance and existence dissolves into light and merges into the palace. The palace merges into the retinue of deities. The retinue gradually merges into the main deity. The main deity merges into the Wisdom Sattva. The Wisdom Sattva merges into the Samadhi Sattva. That pure essence of life merges into Hum (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Hum (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) rises upwards and dissolves into the state of Nada, which is imperceptible, and remains in equipoise, eliminating the extreme of permanence. Ninth, Daily Conduct: Phat Phat Phat. Thus, from the state of emptiness and clarity, oneself, like a fish leaping from water, transforms into the glorious Great Supreme Heruka, with one face and two arms, holding a vajra and a skull cup, adorned with all the wrathful attire, with Om (ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) at the crown of the head, Ah (ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) at the throat, and Hum (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) at the heart, marked with syllables, and contemplate thus, eliminating the extreme of annihilation. Tenth, Protecting the Body: Visualize one's own body covered with vajra armor as if it were melted and poured, and make the vajra hand gesture, In any case, indestructible and unbreakable, The supreme armor of emptiness, Having conquered all symbolic realms, Abiding victoriously in all places. Om Vajra Kavachi Raksha Raksha Hum. Thus, put on the armor. Eleventh, Making Aspirations: Hum. In the mandala of the non-abiding wisdom mind, May it be spontaneously accomplished without change, And having attained the state of the vast Buddhas, May I benefit beings.