Tibetan
་བར་མི་བཟོད་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་ལ༔ བར་དུ་གཅོད་དང་ཞུད་བྱེད་ལོག་འདྲེན་རིགས༔ ཉོན་མོངས་ལ་སོགས་ཐར་པའི་གེགས་བྱེད་རྣམས༔ སོ་སོའི་ཡིད་མཐུན་མཆོད་པ་འདི་ཁྱེར་ལ༔ འདི་རུ་མ་འདུག་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་གྱིས༔ གལ་ཏེ་བཀའ་འདས་འགལ་རྐྱེན་བར་གཅོད་ན༔ །ཆེ་མཆོག་དབང་དྲག་འབར་བ་ཐུགས་ཁྲོས་ཏེ། །རྡོ་རྗེའི་མེ་ཆར་དྲག་པོ་འབབ་པ་ཡིས། །ལོག་འདྲེན་བར་གཅོད་རྡུལ་དུ་རློག་པར་བྱེད། །དེ་བས་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཕྱིར་དེངས་ཤིག །བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ལོག་འདྲེན་འབྱུང་པོ་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་ཕཊ་པཊཿ རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་ཚམ་རྔམ་དྲག་པོས་བསྐྲད། བཞི་པ་ནི། བདག་ཉིད་ལྷར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཁྲོ་ཆུང་མཚོན་ཆ་མེ་རི་དང་བཅས་པའི་སྲུང་འཁོར་རིམ་པ་གསུམ་གྱིས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་གོ་མཚམས་མེད་པར་བཅིངས་པར་བལྟས། ཧཱུྃ༔ བདག་ཉིད་ཡཀྴ་ཀཱ་ལ་ཆེན་པོ་ཡི༔ ཐུགས་ལས་རང་འདྲའི་ཁྲོ་ཆུང་མཚོན་ཆ་དང༔ མེ་ཡི་ཚྭ་ཚྭ་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་འཕྲོས༔ རིམ་གསུམ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོས་ཀུན་ཏུ་བཅིངས༔ ཕྲ་མོའི་རླུང་ཡང་རྒྱུ་བར་མི་ནུས་ན༔ ལོག་འདྲེན་འབྱུང་པོའི་བར་གཅོད་གླགས་མི་ཆ༔ བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་རཀྵ་རཀྵ༔ ལྔ་པ་ནི། སྨན་རག་གཏོར་མཆོད་རྣམས། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷ་དྷརྨཱཿདྷཱ་ཏུ་བི་ཤུདྡྷོ྅་ཧཱཾཿགིས་བསང་སྦྱང་བྱས་ལ། སྟོང་པ་ཡི་ནི་ངང་ཉིད་ལས༔ ཨཱཿལས་བྱུང་བའི་ཐོད་སྣོད་དུ༔ ཧཱུྃ་ལས་ཕྱི་ནང་མཆོད་པའི་སྤྲིན༔ ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་བདུད་ རྩི་ལ༔ རྣམ་པ་སྨན་རག་གཏོར་མཆོད་རྫས༔ སོ་སོའི་རྣམ་པ་མཁའ་དབྱིངས་སྤེལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿསརྦ་པཉྩ་མ་ཧཱ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཏེ་ཛོ་བ་ལིཾ་ཏ་བ་ལ་བ་ཏེ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ༔ ལན་གསུམ། པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་ཝིདྱ་ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ དྲུག་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་བསྒྲུབ་རྫས་མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིམ་པར་མོས་ལ། གཡབ་དར་གཡོབ་ཅིང་ཐོད་རྔ་མྱུར་དལ་སྤེལ་བའི་སྦྱོར་བ་དང་། གདུང་བའི་ང་རོས། ཧཱུྃ༔ ལྷོ་ནུབ་རྔ་ཡབ་དཔལ་གྱི་རི༔ པདྨ་འོད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ༔ སྐྱེ་འཆི་མེད་པའི་སྐུར་བསྟན་ཏེ༔ འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས༔ བདེ་གཤེགས་ཡོངས་འདུས་དྲག་པོ་རྩལ༔ འཁོར་དུ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོས་བསྐོར༔ རིན་ཆེན་རྒྱན་ཆ་སི་ལི་ལི༔ དར་གྱི་ཅོད་པན་པུ་རུ་རུ༔ གསེར་གྱི་ཅོད་པན་ལྡེམས་སེ་ལྡེམ༔ རུས་པའི་རྒྱན་ཆ་ཁྲོ་ལོ་ལོ༔ རོལ་མོ་མང་པོ་དི་རི་རི༔ རྐང་གླིང་ཐོད་རྔ་ཁྲོ་ལོ་ལོ༔ གནས་མཆོག་འདི་རུ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་བྱིན་ཆེན་ཕོབ༔ སྒྲུ
Chinese
于不容忍中成办悉地时， 阻碍、损耗、邪引之辈类，烦恼等类解脱之障碍， 各自持取悦意之供品，莫居于此，往他处行。 若违背教令，违逆阻碍者，大尊威猛炽燃者，心生忿怒， 以金刚之火雨猛烈降下，邪引阻碍粉碎为尘土。 因此，现在立即退去！班杂 卓达 邪引 鬼神 乌杂达 雅 玛拉雅 帕 帕 帕！（藏文，བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་，梵文天城体，vajrakrodha，梵文罗马拟音，金刚忿怒）以乐器之声与威慑猛烈驱逐。 第四者：自身明观为本尊，从心间发出小忿怒尊，具有兵器火焰之防护轮，以三层次第，四面八方无有空隙地束缚观想。 吽！自身为夜叉 迦罗 大尊，从心间发出自形之小忿怒尊兵器， 火焰之嚓嚓声，四面八方放射，以三层次第防护之轮，周遍束缚。 微细之风亦不能行，邪引鬼神之阻碍无有可乘之机。 班杂 卓达 Raksha Raksha！（藏文，བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་རཀྵ་རཀྵ，梵文天城体，vajrakrodha raksha raksha，梵文罗马拟音，金刚忿怒 守护 守护） 第五者：药、酒、朵玛供品等，以 嗡 梭巴瓦 协达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 协多 昂！（藏文，ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷ་དྷརྨཱཿདྷཱ་ཏུ་བི་ཤུདྡྷོ྅་ཧཱཾཿ，梵文天城体，om svabhāva viśuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva viśuddho 'haṃ，梵文罗马拟音，嗡，自性清净一切法，自性清净我）清净。 从空性之自性中，从阿（藏文，ཨཱཿ，梵文天城体，āḥ，梵文罗马拟音，阿）字生出之颅器中，从吽（藏文，ཧཱུྃ，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，吽）字生出之外内供品云， 本体为智慧甘露，形象为药、酒、朵玛供品物，各自之形象遍布虚空。 嗡 阿 萨瓦 班杂 玛哈 惹达 巴林达 爹佐 巴林达 巴拉 巴喋 ഗുഹ്യ 萨玛雅 吽！（藏文，ཨོཾ་ཨཱཿསརྦ་པཉྩ་མ་ཧཱ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཏེ་ཛོ་བ་ལིཾ་ཏ་བ་ལ་བ་ཏེ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ，梵文天城体，oṃ āḥ sarva pañca mahārakta baliṃta tejobaliṃta balabate guhyasamaya hūṃ，梵文罗马拟音，嗡 阿 萨瓦 班杂 玛哈 惹达 巴林达 爹佐 巴林达 巴拉 巴喋 咕雅 萨玛雅 吽）三次。 布贝 杜贝 阿洛给 根喋 奈威喋 夏达 阿 吽！（藏文，པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་ཝིདྱ་ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体，puṣpe dhūpe āloke gandhe naivedya śabda āḥ hūṃ，梵文罗马拟音，布贝 杜贝 阿洛给 根喋 奈威喋 夏达 阿 吽） 第六者：观想智慧之坛城融入于所修之有相坛城中。摇动拂尘，头盖骨鼓快速缓慢交替，以悲鸣之声。 吽！西南 雅布 贝之山，莲花光之宫殿中， 示现无生无死之身，获得调伏有情之悉地。 善逝总集之威猛力，眷属为勇士空行所围绕， 珍宝严饰 悉哩哩，绸缎之冠 普汝汝， 黄金之冠 闪闪闪，骨饰 阔洛洛， 众多乐器 迪哩哩，腿骨号 头盖骨鼓 阔洛洛， 祈请降临此殊胜处，加持此坛城，
English
When accomplishing siddhis that cannot be tolerated, Kinds of obstructors, diminishers, and misleaders; afflictions and other hindrances to liberation, Take these offerings that please each of your minds; do not stay here, go elsewhere. If you disobey the command and obstruct with contrary conditions, the great, supreme, powerful, blazing one will be wrathful, And with a fierce rain of vajra fire, Will pulverize the misleaders and obstructors into dust. Therefore, depart from here immediately! Vajrakrodha, misleaders, bhutas, utsataya, maraya, phat phat phat! Drive them away with the sound of music and fierce threats. Fourth: Visualize yourself clearly as the deity, and from your heart, emanate small wrathful ones with weapons and a fire mountain, binding all directions without any gaps with a three-layered protective circle. Hūṃ! Myself as the great Yaksha Kāla, From my heart, emanate small wrathful ones with weapons like myself, And the sound of fire crackling, spreading in all directions and intermediate directions, Completely binding with a three-layered protective wheel. If even the subtle wind cannot pass through, There will be no opportunity for the obstructors of misleading spirits. Vajrakrodha raksha raksha! Fifth: The medicine, alcohol, and torma offerings. Oṃ svabhāva viśuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva viśuddho 'haṃ, purify them. From the nature of emptiness, In the skull cup arising from āḥ, From hūṃ, clouds of outer and inner offerings, The essence is wisdom nectar, The form is medicine, alcohol, and torma substances, May their individual forms spread throughout space. Oṃ āḥ sarva pañca mahārakta baliṃta tejobaliṃta balabate guhyasamaya hūṃ, three times. Puṣpe dhūpe āloke gandhe naivedya śabda āḥ hūṃ. Sixth: Imagine that the wisdom mandala dissolves into the symbolic mandala of the accomplished substances. Waving the yak-tail fan and alternating the speed of the skull drum, with a sound of longing: Hūṃ! In the southwest, on the mountain of Ngayab Pal, In the palace of Padma Od, Showing the form of no birth and no death, Obtained the siddhi of taming beings. The powerful activity of the Sugata's complete gathering, Surrounded by heroes and dakinis in the retinue, Precious ornaments sili li, Silk banners puru ru, Golden banners dem se dem, Bone ornaments khrolo lo, Many musical instruments diri ri, Thighbone flutes and skull drums khrolo lo, I invite you to come to this supreme place, Bestow great blessings on this mandala,