Tibetan
མ་ཧཱ་གུ་རུ་དྲག་པོར་སྒྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་རྣལ་འབྱོར། ཆོས་རྗེ་གླིང་པ། མ་ཧཱ་གུ་རུ་དྲག་པོར་སྒྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་རྣལ་འབྱོར། ཆོས་རྗེ་གླིང་པ། མ་ཧཱ་གུ་རུ་དྲག་པོར་སྒྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་རྣལ་འབྱོར་བཞུགས་སོ། ། མ་ཧཱ་གུ་རུ་དྲག་པོར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་རྣལ་འབྱོར། ཁྲག་འཐུང་པདྨ་དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་ཆོས་ཉིད་ལས། །ཟུང་འཇུག་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་བསྒྱུར་དབང་དྲག་ཧེ་རུ་ཀའི། །འབར་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཅིར་ཡང་སྟོན་དེར་འདུད། །གདུལ་དཀའི་འགྲོ་བ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དུ། །སྙིགས་དུས་སེམས་ཅན་ལས་ཉོན་དྲག་པོའི་གདངས། །མི་བཟད་མ་རུངས་ལོག་པར་འདྲེན་བྱེད་ལས། །ཁྱོད་མིན་རེ་སའི་སྐྱབས་གཞན་ག་ན་འཚལ། །དེ་ཕྱིར་གང་གི་གསང་བ་གསུམ་བསྒྲུབས་ནས། །དབང་དྲག་ཕྲིན་ལས་གཞན་ཕན་ལ་འཇུག་ཕྱིར། །ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཆོ་གའི་ཁྲིགས། །པད་འབྱུང་རྡོ་རྗེའི་གསུངས་བཞིན་འདི་ན་བསྡེབ། །འདིར་ཁྲག་འཐུང་པདྨ་དྲག་པོ་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་རྩལ་གྱི་ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་བའི་རིམ་པ་ཁྲིགས་ཆགས་སུ་བཀོད་པར། རྩ་བའི་བསྒྲུབ་པ་ལས། དང་པོ་བསྒྲུབ་པའི་གནས་ཀྱི་གཞི༔ དུར་ཁྲོད་གནས་སམ་རང་བཞིན་སའི༔ གཙང་ལྡན་བཀྲ་ཤིས་དབེན་པའི་སར༔ ཞེས་གསུངས་པའི་ཡིད་མཐུན་གྱི་གནས་དེར། བསྙེན་སྒྲུབ་སོགས་ཀྱི་སྐབས་ཁྱད་པར་བ་ནི། མ་རྡལ་སྟེགས་བུ་མདའ་གང་བ༔ ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅས་བཤམ་སོགས་དགོས་ནའང་། འདིར་རྒྱུན་ཁྱེར་སྤྱི་ཙམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་སྟེགས་བུའི་འཁོར་དབུས་སུ་དྲག་པོའི་དཔལ་གཏོར་རྒྱན་ལྡན་བག་བྲོ་ལྷུན་ཆགས་པ། གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ །ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་ཕྲེང་ཚར་དུ་བཤམ། ཇི་ལྟར་བབ་པར་བཀའ་སྲུང་དང་གཞི་བདག །ཆད་ཐོའི་གཏོར་མ་སོགས་བཀོད། གཞན་ཡང་ ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་སྔོན་འགྲོའི་གཏོར་མ་སྐྱུ་གླུད་དང་ཤ་རྗེན་ཆང་། སྤྱན་གཟིགས་རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་སོགས་རྒྱ་ཆེར་འདུ་བྱེད་པ་ནི་སྟ་གོན་ནོ། །དངོས་ཀྱི་ལས་རིམ་ལའང་། རྩ་བའི་བསྒྲུབ་པ་ལས། སྐྱབས་སེམས་བགེགས་བསྐྲད་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ༔ མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་བྱིན་འབེབ་དང༔ ལྷ་བསྐྱེད་སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་ཅིང་བསྟོད༔ ཛཔ྄་བསྙེན་ཚོགས་མཆོད་ཐུགས་དམ་བསྐུལ༔ ཆད་མདོ་བསྟན་སྐྱོང་དངོས་གྲུབ་བླང༔ བཟོད་གསོལ་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་པ་བརྗོད༔ རྫོགས་རིམ་མཐུན་གྱི
Chinese
马哈咕噜猛厉修法的仪轨瑜伽。 确吉林巴。 马哈咕噜猛厉修法的仪轨瑜伽。 确吉林巴。 马哈咕噜猛厉修法的仪轨瑜伽完毕。 马哈咕噜猛厉修法的仪轨瑜伽。 向饮血莲花猛厉坛城的轮转顶礼。 原始普贤金刚虚空法性中，双运圆满受用颅鬘力，大悲化现调伏权猛黑汝嘎，炽燃神变任运示现彼前敬礼。 尤其针对难调的众生，五浊恶世有情业惑猛厉的呼唤，从难忍凶暴邪僻的引导中，除了您之外，还向何处寻求希望的救护？ 因此，为了成办彼之三密，为了进入权猛事业利他，仪轨事业之流的瑜伽次第，依莲花生金刚之语而于此处汇集。 此处，为了次第安立饮血莲花猛厉降魔金刚橛力的事业之流瑜伽，从根本修法中：首先，修法处所之基，尸陀林处或自性地，清净具祥寂静之处，如是所说，于意合之处，念修等之时，特殊者是：母石台座箭许，如是等等，坛城等陈设等虽需要，此处仅就日常总体的角度而言，于台座的中央，权猛威严的食子，装饰圆满，悦意庄严，左右陈设供药酒，水二，前行之五妙欲，行列整齐。 如何安立，如是安立护法与地神，食子，赎命朵玛等。 此外，会供的供品，前行的朵玛，赎命朵玛，生肉酒，眼饰，乐器的差别等广大积聚，是为准备。 实际的次第也，从根本修法中：皈依发心驱魔作护轮，供养加持降临加持力，生起本尊迎请作供赞，念诵近修会供祈请，酬补劝请护教取悉地，祈请宽恕回向发愿诵吉祥，圆满次第相合之
English
The practice yoga of wrathful Mahaguru. Chöje Lingpa. The practice yoga of wrathful Mahaguru. Chöje Lingpa. The practice yoga of wrathful Mahaguru is complete. The practice yoga of wrathful Mahaguru. I prostrate to the wheel of the mandala of the wrathful, blood-drinking Padma. From the nature of the dharma of the primordial Samantabhadra Vajra in the sky, the enjoyment of union, the complete garland of skulls, the compassion of the emanation, the powerful and wrathful Heruka, I pay homage to the one who shows whatever blazing miracles there are. Especially for the difficult-to-tame beings in general, and in particular for the degenerate age sentient beings with strong karma and afflictions, from the unbearable, fierce, and wrong-doing guidance, where else can we seek refuge other than you? Therefore, in order to accomplish the three secrets of that one, in order to engage in the powerful and wrathful activities for the benefit of others, the order of the yoga of the continuous activity, as spoken by Padmasambhava Vajra, is compiled here. Here, in order to arrange the order of the continuous yoga of the activity of the wrathful, blood-drinking Padma, the demon-subduing Dorje Trolö Tsal, from the root practice: First, the basis of the place of practice, a charnel ground or a natural place, a clean, auspicious, and secluded place, as it is said, in that agreeable place. In the case of recitation and practice, etc., the special thing is: a platform of mother stones, one arrow-length, etc., although it is necessary to arrange the mandala, etc., here, only from the point of view of the general daily practice, in the center of the platform, a powerful and majestic torma, fully adorned, pleasing and beautiful. On the right and left, arrange medicine and alcohol, two waters, the five preliminary offerings in a complete row. As it comes, arrange the protectors and the earth lords, the torma for making amends, etc. Furthermore, the feast offering, the preliminary torma, the ransom torma, raw meat and alcohol, the details of eye decorations, musical instruments, etc., are extensively gathered as preparation. Also in the actual procedure, from the root practice: refuge and bodhicitta, dispel obstacles, meditate on the protective circle, offering, blessing, bestow blessings, generate the deity, invite, offer and praise, recitation, approach, feast offering, urge the heart commitment, make amends, protect the doctrine, obtain accomplishments, ask for forgiveness, dedicate, pray, and speak auspicious words, in accordance with the completion stage.
Tibetan
་བྱ་བ་འོ༔ ཞེས་གསུངས་པའི་དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སྐྱབས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཁྲག་འཐུང་པདྨ་དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས། བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿས་སྤྱན་དྲང་། དེ་ལྟ་བུའི་སྐྱབས་ཡུལ་གྱི་བཀོད་པ་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་བློས། ན་མོ༔ བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ༔ དུས་གསུམ་སྐྱབས་ཡུལ་མ་ལུས་འདུས་པའི་སྐུར༔ སྐྱབས་གནས་གཞན་དུ་མི་འཚོལ་ཁྱེད་ཤེས་ཀྱིས༔ འདི་ཕྱི་བར་དོ་ཀུན་ཏུ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ ལན་གསུམ། གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་འགྲོ་བ་ཀུན་དང་ཁྱད་པར་མ་རུངས་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་སྙིང་རྗེས་སྒྲོལ་འདོད་བྱང་སེམས་ཀྱིས། ཧོ༔ མཁའ་ཁྱབ་ཕ་མ་མགོན་མེད་དང༔ ཁྱད་པར་ཉོན་མོངས་ལས་ལུས་ཀྱི༔ མ་རུངས་ལོག་འདྲེན་འདི་དག་རྣམས༔ དབང་དྲག་དྲག་པོ་ཧེ་རུ་ཀའི༔ གོ་འཕང་མཆོག་ལ་འགོད་པའི་ཕྱིར༔ སྙིང་རྗེས་བསྒྲལ་བར་དམ་ བཅའ་འོ༔ ལན་གསུམ། གསུམ་པ་བར་གཅོད་བགེགས་ལ་གཏོར་མ་བསྔོ་བ་ནི། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་བདུད་འདུལ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་དྲག་པོ་རྩལ་སྐུ་རི་རབ་ལྟར་བརྗིད་པ། རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བར་གྱུར། གཏོར་སྐྱུ་གླུད་དང་ཆངས་བུ་སོགས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས། བྷྲཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་བཟའ་བཏུང་གི་རྣམ་པ་འདོད་ཡོན་གྱི་སྤྲིན་ཕུང་ཅིར་ཡང་འཕྲོ་བ། ཟག་པ་མེད་པར་གྱུར། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ན་མོཿ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་བཀའ། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་སྟེ་བདེ་གཤེགས་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་ཏིང་འཛིན་འཕྲོ་འདུ་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ། ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཆོས་ཅན་རྒྱུ་འབྲས་མི་བསླུའི་བདེན་པས་བསྒྲུབ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་ཅིང་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ལ་ཞུད་པར་བྱེད་པའི་ལོག་འདྲེན་འབྱུང་པོའི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་གིས་མཆིས་པར་གྱུར། ཊཱ་ཀི་ཧཱུྃ་ཛཿ ཞེས་པས་བགེགས་བཀུག་གཏོར་མ་བསྔོ་ཞིང་བཀའ་བསྒོ་བ་ནི། དབང་དྲག་ཧེ་རུ་ཀའི་ང་རྒྱལ་གྱིས། ཧཱུྃ༔ ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་དྲག་རྩལ་བཀའ་ལ་ཉོན༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱག་རྒྱ་གཉན་པོ་བལྟར་མེད་ཅིང༔ འདུ
Chinese
是为事业。如是所说之第一皈依者，乃是将十方三世之一切皈依处，迎请至饮血莲花猛厉尊之坛城形相中，于前方虚空中。（བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ，金刚萨玛雅匝，vajra samaya jah，金刚誓言 匝）迎请。如是皈依处之庄严圆满，直至菩提果间，以皈依之心。（ན་མོ，那摩，namo，敬礼！） 善逝总集金刚猛厉力，三世皈依无余总集身，皈依处不寻他处汝应知，此生来世中阴一切处皈依。念诵三遍。第二发心者，乃以欲救度遍布虚空之一切众生，尤其是凶暴恶毒者之悲心菩提心。（ཧོ， 呵，ho，感叹词！） 遍布虚空父母无依怙，尤其烦恼业所缠之，凶暴邪引诸有情，为将安置于，威猛猛厉黑汝嘎之，至高果位之故，誓以悲心而救度。念诵三遍。第三供养朵玛以遣除障碍之魔障者，自己刹那间化为降伏魔众之大 guru 猛厉力，身如须弥山般雄伟，穿戴圆满一切饰品及装束，如劫末之火般熊熊燃烧。于朵玛、赎物、香布等上，念诵（ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ，嗡 班匝 阿玛热达，om vajra amrita，嗡 金刚 甘露）以清净，念诵（སྭ་བྷཱ་བ，梭巴瓦，svabhava，自性）以净化，化为空性。于空性中，从（བྷྲཱུྃ， 仲，bhrum，种子字）中生出之珍宝器皿中，（ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，嗡 阿 吽，om ah hum，嗡 阿 吽）化为光芒而融化所生之朵玛，乃饮食之形相，如意妙欲之云团般任运散发，成为无漏。念诵（ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ，那摩 萨瓦 达塔嘎达 贝 效 维 效 穆凯 贝，nama sarva tathagatebhyo visva mukhebhyah，敬礼 诸如来 诸一切口）等三遍，以咒语及手印加持。敬礼！ 佛法僧三宝之教令，上师本尊空行乃善逝三根本之加持，禅定、放射、收摄、咒语之力量，法性如是性与，法相因果不虚之谛实力，对于成办此事而横加阻碍，令大成就衰损之邪引鬼神之属一切，刹那间降临于此。以（ཊཱ་ཀི་ཧཱུྃ་ཛཿ， 札给 吽 匝，taki hum dza， 札给 吽 匝）迎请魔障，供养朵玛并下达命令，以威猛黑汝嘎之傲慢： 吽！ 谛听，金刚猛厉力谛听教令！ 坛城手印威猛不可视，
English
Is the activity. As it is said, the first of these is taking refuge, which is to invite all the refuge places of the ten directions and three times to the form of the mandala of the Blood-Drinking Lotus Wrathful One, in the sky in front. Invite with (VAJRA SAMAYA JAH). The splendor of such a refuge place is complete, and with the mind of taking refuge until enlightenment. (NAMO!) All the Sugatas are gathered, Vajra Drakpo Tsal! The body in which all the refuge places of the three times are gathered! You should know that you do not seek refuge elsewhere! I take refuge in this life, the next life, and all the Bardo states! Recite three times. The second is generating the mind of enlightenment. With the Bodhicitta of wanting to liberate all sentient beings who pervade the sky, and especially those who are fierce and malicious, with compassion. (HO!) Parents who pervade the sky are without protectors, and especially those who are afflicted by karma. These fierce and misleading beings, in order to place them in the supreme state of the powerful and wrathful Heruka, I vow to liberate them with compassion! Recite three times. The third is offering the Torma to the obstructing obstacles. Instantly, transform yourself into the Maha Guru Drakpo Tsal, the subduer of demons, whose body is as majestic as Mount Sumeru. Completely adorned with ornaments and attire, blazing like the fire at the end of an eon. On the Torma, ransom, incense, etc., purify with (OM VAJRA AMRITA), purify with (SVABHAVA), and transform into emptiness. From within emptiness, in a precious vessel arising from (BHRAM), the Torma arising from (OM AH HUM) dissolving into light, is in the form of food and drink, spontaneously radiating like clouds of desirable objects, becoming uncontaminated. Bless with mantra and mudra by reciting (NAMA SARVA TATHAGATEBHYO VISVA MUKHEBHYAH) three times. Homage! The command of the Three Jewels of Buddha, Dharma, and Sangha. The blessings of the Three Roots of the Lama, Yidam, and Dakini, the Sugatas, the power of Samadhi, projection, absorption, and mantra. The Dharmata, suchness, and the truth of the infallible cause and effect of Dharmadhatu. All the misleading spirits who obstruct the accomplishment of this and cause the great accomplishment to decline, instantly descend here. With (TAKI HUM DZA), invite the obstacles, offer the Torma, and give the command, with the arrogance of the powerful Heruka: HUM! Listen, Vajra Drakpo Tsal, listen to the command! The fierce mandala mudra is invisible,