Chinese
本誓空行母寂静忿怒诸尊之游舞所现身，乃僧众；语为一切秘密真言明咒，即教证法之自性；意为于一切三摩地手印中显现，即十方诸佛之智慧自性成佛，是为三宝之游舞。如是，从十方刹土迎请五部上师，忿怒金刚橛之相，饰物天等众多之寂怒圣众百部，修法八教，乐喜时轮密等殊胜本尊无量之相，融入自身本尊与饰物天等。语，以阿札（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）咒为主，无量本尊之心咒近心咒等，显现汉字藏字之相，如火焰般摇曳，伴随咒音如雷鸣般响彻，融入舌尖之咒语，并融入全身。意，乃乐空无二之智慧义手印，象征性之表法手印，金刚铁钩、杖、钺斧、宝剑等无量法器之相迎请。以心间之金刚为主，融入全身，同时念诵迎请之词。嗡啊吽阿札等。念诵七遍或二十一遍自他悉地吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之语。以坚定之意，祈请颅鬘五部，祈请曰：噫！三世诸佛之总集体性身。从“等”至“祈请加持”。如是祈请后，根本上师之体性颅鬘五部父母欢喜而入定，增长安乐，从交合之处降下加持菩提心之流。如水注沙般，从自身顶门向下缓缓融入。顶门充满，身之垢染清净，得宝瓶灌顶，成就身之成就。喉间充满，语之垢染清净，得秘密灌顶，成就语之成就。心间充满，意之垢染清净，得智慧智慧灌顶，成就意之成就。菩提心充满脐间，三门执着为异之垢染及习气皆得清净，得第四灌顶，现前大手印圆满菩提。从水流逆转中，部主无量光佛于顶
English
The body, the Sangha, appearing as the play of all peaceful and wrathful deities, dakinis of vows and space. Speech, all secret mantras and vidyas, the very nature of scriptural and realized Dharma. Mind, clear in all samadhis and mudras, the enlightened wisdom nature of all the Buddhas of the ten directions, manifesting as the Three Jewels. Thus, from all the realms of the ten directions, invite the five families of gurus, the form of wrathful Vajrakilaya, the hundred families of peaceful and wrathful deities with many forms such as ornamental deities, the Eight Commands of accomplishment, and the infinite forms of supreme deities such as Blissful Delight, Kalachakra, and Guhyasamaja, and dissolve them into your own deity and ornamental deities. Speech, mainly the Ar-tsik (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) mantra, the heart essence and near essence of infinite deities, appearing in the form of Chinese and Tibetan letters, flickering like flames, accompanied by the sound of mantras roaring like thunder, dissolve into the mantra at the root of the tongue, and together permeate the entire body. Mind, the wisdom meaning mudra of inseparable bliss and emptiness. Symbolic representation mudras, invite immeasurable forms of hand implements such as vajra iron hooks, staffs, axes, and swords. With the vajra in the heart as the main one, dissolve it into the entire body while reciting the words of invitation. Om Ah Hum A-tsik, etc. Recite the mantra of Citta Siddhi Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) seven or twenty-one times. With steadfast focus, pray to the five skull garland families, saying: Kye! The body that embodies all the Buddhas of the three times. From "etc." to "Please bless." After praying in this way, the essence of the root guru, the five skull garland families, father and mother, joyfully enter into samadhi, increasing bliss, and a stream of blessing bodhicitta descends from the union. Like pouring water on sand, it slowly dissolves from the crown of my head downwards. The crown is filled, the defilements of the body are purified, the vase empowerment is received, and the accomplishment of the body is achieved. The throat is filled, the defilements of speech are purified, the secret empowerment is received, and the accomplishment of speech is achieved. The heart is filled, the defilements of the mind are purified, the wisdom and knowledge empowerment is received, and the accomplishment of the mind is achieved. The navel is filled with bodhicitta, the defilements and habitual tendencies of clinging to the three doors as separate are purified, the fourth empowerment is received, and the complete enlightenment of Mahamudra is manifested. From the reversal of the stream of water, Amitabha, the lord of the family, at the head.
Tibetan
རྒྱན་པར་གྱུར་པར་བསམ། དེ་ནས་བསྐྱེད་རིམ་རྣམ་པ་ཇེ་གསལ་ལ་མ་སྐྱོའི་བར་བསྒོམས་ནས། བཟླས་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་ཏེ། རུ་རཀྴའམ། པུ་ཏྲ་ཛཱི་བ་སྟེ་སྒྲ་ཟུར་ཆག་པས་བོ་དྷི་ཙི་ཞེས་པའམ་མི་ཐོད་ཕྲེང་བ་གང་ཡང་རུང་བའི་ཕྲེང་བ་བཟུང་སྟེ་སྔར་ནས་བྱིན་རླབས་བྱས་ཟིན་པ་ཡང་ཡི་དམ་སྔགས་དང་། འགྱུར་སྔགས། ཨོཾ་རུ་ཙི་ར་མ་ཎི་པྲ་ཝརྡྷ་ནཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ་དང་ཡེ་དྷརྨཱ་ལན་བདུན་གྱིས་ཕུ་བཏབ། དེ་ནས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨར་ཙིག་ནིར་ཙིག་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། ཞེས་སྒྲ་དག་པར་ཤུབ་བུར་བཟླ། བཟླས་དམིགས་ནི། རང་ཉིད་ཆེ་མཆོག་པདྨ་དྲག་པོར་གསལ་བའི་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཤས་སུ་འཁོད་པའི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་སོགས་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དྲག་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོག་ཅིང་། སྐུ་དང་། མགྲིན་པའི་སྔགས་ཕྲེང་། སྙིང་གའི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་མེད་འཕྲོས། རང་གི་ལུས་ཀྱི་ནང་ཁེངས། བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ཐམས་ཅད་ནས་ཕྱིར་འཐོན། མུ་མཐའ་མེད་པའི་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དང་། ཁྱད་པར་པདྨ་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ནས་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་ལྷ་སྐུ །ཡིག་འབྲུ། ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། རང་གི་ལུས་ལྷར་གསལ་བ། དྲག་སྔགས་སུ་གསལ་བ། ཡིད་ཕྱག་རྒྱར་གསལ་བ་ལ་བསྟིམ་པ་གོང་གི་སྤྱན་འདྲེན་སྐབས་ལྟར་དམིགས་པ་བྱ་སྟེ། བསྟིམ་ཐེངས་རེ་ལ་ལུས་གཟི་བརྗིད། ངག་ནུས་པ། སེམས་ལ་ཀ་དག་སྤྲོས་བྲལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁྱེན་རྟོགས་ཇེ་ཆེར་རྒྱས་པར་བསམ། ཡང་འོད་འཕྲོས་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་ཁམས་ལ་ཕོག་པས་མ་དག་པ་སྦྱངས། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོར་གྱུར། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་པདྨ་དྲག་པོའི་སྐུར་གྱུར་ཏེ་ཀུན་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ་སྒྲོག་པར་བསམ། ཡང་འོད་འཕྲོས་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་རང་དང་ཐ་མི་དད་པ་པདྨ་དྲག་པོའི་སྐུར་གསལ་བ་ལ་འོད་ཀྱིས་བསྐུལ་བས་གསང་གསུམ་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་རོ་མཉམ་དུ་བདག་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་པ་སྟེ། རིམ་པ་དང་པོ་བདག་བྱིན་རླབས་ཀྱི་དམིགས་པ། གཉིས་པ་གཞན་དོན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དམིགས་པ། གསུམ་པ་གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་གི་དམིགས་པ་ཞེས་གསུངས་པ་རྣམས་ཡིན་ལ། ཡང་སྐབས་སུ་འོད་ཟེར་དྲག་ཏུ་འཕྲོས། ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ལ་ཕོག །རྡོ་ཁབ་ལེན་གྱིས་ལྕགས་དྲངས་པ་ལྟར། དེ་དག་གི་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཚུར་འུབ་ཀྱིས་བསྡུས་པས་སྲོག་གཏའ་རུ་ཚུད་དེ་དྲེགས་པ་ཐམས་ཅ
Chinese
思维成为庄严。之后，修习生起次第，直至越来越清晰且不退转，然后开始念诵。持念念珠，无论是菩提子念珠，还是人头念珠都可以，但必须是之前已经加持过的。用本尊咒、变咒，以及嗡 噜孜 惹玛尼 扎瓦达纳亚 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和《缘起咒》七遍吹气。然后，嗡 阿 吽 阿则 呢则 纳摩 巴嘎瓦德 班匝 哥力 哥拉亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），清晰地小声念诵。念诵的观想是：自身观想为大殊胜嘿热嘎，身体各部分安住的十忿怒尊等所有本尊，发出忿怒咒语的声音，身体、喉咙的咒语念珠、心间的金刚发出无量光芒，充满自己的身体内部，从所有毛孔中向外发出，遍布无边无际的十方一切刹土。迎请诸佛菩萨、勇士空行，特别是从莲花光刹土迎请莲花颅鬘父母的身体、语言、意之所有加持，以本尊身、文字、手印的形象，融入自身观想为本尊、观想为忿怒咒、观想为意手印之中，如前迎请时一样观想。 每次融入时，观想身体光彩夺目，语言具有力量，心中俱生本净、离戏、大圆满的智慧证悟越来越增长。又观想光芒照射到器情世间，净化不清净之处，外器世间转为清净大刹土，内情众生转为莲花嘿热嘎身，发出共同咒语的自声。又观想光芒照射，三界一切与自己无二无别，在显现为莲花嘿热嘎身之上，以光芒催动，三密所有加持无二无别融为一体而融入自己。这是第一步自身加持的观想，第二步利他事业的观想，第三步无二双运的观想。有时强烈地放射光芒，照射到天龙八部，如同磁石吸引铁一样，将他们的命根心髓全部吸过来，使其生命成为抵押，所有傲慢全部...
English
Think of becoming adorned. Then, meditate on the generation stage until it becomes clearer and does not decline. Then, engage in recitation. Hold a rosary, whether it is a rudraksha or a putrajeeva (the sound is corrupted, so it is called bodhicitta), or a skull rosary, whichever is fine, but it must be one that has already been blessed. Blow on it seven times with the deity's mantra, the changing mantra, and OM RUCI RAMANI PRAVARDHANAYA SVAHA (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) and the Ye Dharma mantra. Then, recite clearly and quietly: OM AH HUM AR TIK NIR TIK NAMO BHAGAVATE VAJRA KILI KILAYA (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning). The visualization for the recitation is: visualize yourself as the great and supreme Padmadrakpo, with all the deities, such as the ten wrathful ones, abiding in the parts of your body, uttering the sound of the wrathful mantra. From the body, the mantra rosary of the throat, and the vajra in the heart, radiate immeasurable rays of light, filling your body. They emerge from all the pores of your skin, pervading all the limitless fields of the ten directions. Invoke all the blessings of the body, speech, and mind of Padmakrodha, the father and mother, from the lotus light palace, in the form of deities, syllables, and hand implements. Merge them into your own body, which is visualized as the deity, visualized as the wrathful mantra, and visualized as the mind mudra, as in the previous invocation. Each time you merge, think that your body is radiant, your speech is powerful, and your mind is filled with the wisdom and realization of the great perfection of primordial purity, free from elaboration, which is constantly increasing. Also, visualize that the light radiates and strikes the realms of the container and its contents, purifying the impure. The outer world transforms into a great pure land. The sentient beings, the contents, transform into the body of Padmadrakpo, uttering the natural sound of the common mantra. Also, visualize that the light radiates, and all three realms are inseparable from yourself, appearing as the body of Padmadrakpo. Driven by the light, all the blessings of the three secrets merge into you in a state of non-duality and equal taste. This is the first step, the visualization of self-blessing; the second step, the visualization of altruistic activity; and the third step, the visualization of non-dual union. At times, the rays of light radiate intensely, striking the eight classes of gods and demons. Like a magnet attracting iron, the life-force essence of those beings is drawn back, so that their lives are held as collateral, and all their arrogance...