Tibetan
ད་རང་ལ་བཀའ་ཉན་པར་བསམ། ཡང་འོད་ཟེར་མཚོན་ཆ་མེ་བསྐལ་འཁྲུག་པ་འཕྲོས། བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་བར་ཆད་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་གཏུབས་བསྲེགས་མི་དམིགས་པར་གྱུར་པར་བསམ། དེ་ལྟར་དམིགས་པ་དེ་དག་རེས་སྐོར་གྱིས་བྱེད་ཅིང་དམིགས་པས་སེམས་དུབ་ན། སྐུའི་གསལ་སྣང་བརྟན་པོ་ལ་སེམས་བཟུང་། རེས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་གདངས་ལ། རེས་ཐུགས་ཀའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་ཅིང་མ་ཡེངས་པའི་དྲན་པ་རྒྱུན་བསྐྱང་བཞིན་བཟླས་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བཟླ་ཚུལ་དུ་ཡང་འགྱུར་རོ། །གཞན་དམིགས་པ་རྣམ་གྲངས་མང་ཡང་གལ་ཆེ་རགས་པ་ནི་དེ་དག་གོ། །བཟླས་པའི་མཐར་དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་ཡིག་བརྒྱ་བཅས་བཟླ །སྔགས་མ་དག་པའི་ཉེས་སྐྱོན་བྱང་ཞིང་སྔགས་ནུས་བརྟན་པར་བསམ། རྗེས་ལྷ་སྐུ་དམིགས་མེད་དུ་བཞག་ཅིང་ཡང་ལྷ་སྐུར་ལྡང་དགེ་བསྔོ་བྱ། ཐུན་མཚམས་ལ་འཇུག་གོ ༈ །གཉིས་པར་ཁྲིགས་དང་ཁྲིགས་ཀྱི་བྱེད་ཚུལ་ཉུང་ངུར་བསྟན་པ་ནི། གནས་བྱིན་ཆགས་པར་དབེན་པའི་ཁར་བུར་མཚམས་ལ་འཇུག་པའི་ཚེ། གཟའ་སྐར་དགེ་བའི་ཉིན་ཐོག་མར་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་གཞི་བདག་ལ་གཏོར་མ་བསྔོ། དེ་རྗེས། ཧཱུྃ། ང་ནི་ཡཀྴ་མེ་དབལ་ཏེ། །པདྨ་དབང་གི་ཕོ་ཉ་བ། །བར་ཆད་བྱེད་པའི་བགེགས་ཐམས་ཅད། །རྒྱ་མཚོའི་མཐའ་ལ་བསྐྲད་པར་བྱ། །སུ་ཞིག་ང་ཡི་ཚིག་འདའ་བ། །དེ་ཡི་ལུས་སེམས་རྡུལ་དུ་རློག །དེ་འདྲའི་ཉེན་ལ་མ་བསྡོ་བར། །འདོད་པའི་མཆོད་སྦྱིན་འདི་ཁྱེར་ལ། ཁོར་ཡུག་རི་བོའི་སྐྱིབས་ལ་བྲོས། །ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྴ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བགེགས་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ཏེ་བསྐྲད། སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་ཚིག །ཧཱུྃ། ཆོས་ཀུན་ཡེ་དག་ཡེ་རྫོགས་ལ། །བདུད་དང་ལོག་འདྲེན་གདོན་བགེགས་ཅི། །གློ་བུར་རྐྱེན་གྱིས་ཅིར་སྣང་ཡང་། །ཀ་དག་དབྱིངས་ལས་གཡོས་པ་མེད། །ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། རང་གི་ཐོ་ཕྱི་གནས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་ར་གུར་མཚོན་ཆ་མེ་ཕུང་གི་རྣམ་པར་འཁྲིགས་པར་བསྒོམ་ཞིང་། དོན་དམ་སྤྲོས་བྲལ་རང་སེམས་གདོད་མའི་ཀློང་དུ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་སྲུང་འཁོར་བསྒོམས་ནས། འདི་དུས་མཚམས་ཁོངས་སུ་འཇུག་དགོས་ཀྱི་མི་ཡོད་ན་དམིགས་འོག་ ཏུ་འཇུག་དགོས། སྒོ་ཕྱིར་ཐོ་དར་དཀར་པོ་གཟུག །ཐོ་རྒྱལ་ཆེན་སྡེ་བཞིའམ་ཡཀྴ་མེ་དབལ་དུ་བསྐྱེད་པར་མཛད་པ་ལས། འདིར་མེ་དབལ་བསྐྱེད་ན། ཐོ་མདུན་མཆོད་པ་བསྒྲིགས་ནས། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་སོགས་ཀོ྅་ཧཾ། ཐོ་མི་དམིགས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཁྲོ་བོ་ཡཀྴ་མེ་དབལ
Chinese
现在我想听从您的指示。再次，光芒四射的武器和火焰劫的动乱爆发。我等师徒修持菩提的障碍、邪魔全部摧毁、砍断、焚烧，观想其化为无有。如此轮番观想，若因观想而心生疲惫， 则将心专注于身之明亮稳固。时而专注于咒语的音声，时而将觉知置于心间的金刚杵上，在不散乱的忆念中持续念诵，也会转变为身语意的念诵方式。其他观想方式虽多，但重要的粗略方式就是这些。念诵结束时，念诵元音、辅音、缘起咒、心咒和百字明。观想不清净的咒语之过失得以清净，咒力得以稳固。之后，将本尊观想为无有，再次升起本尊，行善回向。进入座间休息。༈ 第二，简略地展示结界和结界的方法：在加持过的寂静处所进入闭关时，在吉祥的星宿之日，首先以具足本尊慢之心，向地神供奉朵玛。之后：吽！我乃夜叉火神，莲花权力的使者，所有制造障碍的邪魔，驱逐至大海的边缘。谁违背我的誓言，将其身心粉碎成尘土。不要轻视这样的危险，拿走想要的供品，逃到周围山脉的庇护所。嗡 班匝 雅叉 吽 啪！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྴ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，夜叉，吽，呸！）如此向邪魔施予朵玛并驱逐。守护轮的观想词：吽！诸法皆为原始清净、原始圆满，何来魔和邪见鬼怪？即使显现为突发状况，也未曾从原始清净的法界中动摇。嗡 班匝 惹叉 吽！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，保护，吽！）如此念诵。观想自己的房屋外围和居住地全部变成金刚地基、帐篷、武器和火焰堆。在胜义无戏论的自心本初界中安住，观想守护轮。此时若有人需要进入闭关场所，则必须进入观想之下。门外竖立白色旗帜。或者将房屋观想为四大天王或夜叉火神。此处若观想火神，则在房屋前摆设供品，念诵：嗡 梭巴哇等，我是谁？（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་སོགས་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva ko'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性等，我是谁？）房屋化为不可见的空性。从空性中显现愤怒夜叉火神。
English
Now I intend to listen to your instructions. Again, radiant weapons and the turmoil of the fire kalpa erupt. May all obstacles, enemies, and demons hindering our master and disciples' attainment of enlightenment be completely destroyed, cut down, burned, and visualized as becoming nonexistent. Practice these visualizations in rotation, and if the mind becomes weary from visualization, focus the mind on the stable clarity of the body. Sometimes focus on the sound of the mantra, and sometimes place awareness on the vajra at the heart center, maintaining continuous, undistracted mindfulness while reciting, which will also transform into the recitation of body, speech, and mind. Although there are many other types of visualizations, these are the important and rough ones. At the end of the recitation, recite the vowels, consonants, the mantra of dependent origination, the heart mantra, and the hundred-syllable mantra. Visualize that the faults of impure mantras are purified and the power of the mantra is stabilized. Afterward, dissolve the deity into emptiness, and then arise as the deity again, dedicating the merit. Enter the session break. ༈ Secondly, to briefly show the method of setting boundaries and the way to do it: When entering retreat in a secluded place that has been blessed, on an auspicious day of the stars, first offer a torma to the local deities with the pride of the deity. Then: Hūṃ! I am Yaksha Me Dbal, the messenger of Padma's power, all the obstructing demons, drive them to the edge of the ocean. Whoever violates my word, may their body and mind be crushed into dust. Do not underestimate such danger, take this desired offering, and flee to the shelter of the surrounding mountains. Oṃ Vajra Yakṣa Hūṃ Phaṭ! (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྴ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra yakṣa hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Yaksha, Hum, Phat!) Thus, give the torma to the demons and drive them away. The words for visualizing the protective circle: Hūṃ! Since all phenomena are primordially pure and primordially complete, what need is there for demons and heretical spirits? Even if they appear as sudden circumstances, they have not moved from the primordially pure realm of reality. Oṃ Vajra Rakṣa Hūṃ! (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra rakṣa hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Protection, Hum!) Recite this. Visualize your outer house and dwelling place as being entirely transformed into a vajra ground, tent, weapons, and piles of fire. Abide in the primordially pure realm of your own mind, which is free from conceptual elaboration, and visualize the protective circle. At this time, if someone needs to enter the retreat area, they must enter under visualization. Place a white flag outside the door. Or visualize the house as the Four Great Kings or Yaksha Me Dbal. Here, if you visualize Me Dbal, then arrange offerings in front of the house and recite: Oṃ Svabhāva, etc., Who am I? (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་སོགས་ཀོ྅་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva ko'haṃ, Literal Chinese meaning: Om, Svabhava, etc., Who am I?) The house transforms into invisible emptiness. From emptiness arises the wrathful Yaksha Me Dbal.
Tibetan
་གཡས་ཐོ་བ་འཕྱར་ཞིང་གཡོན་ཐུགས་ཀར་སྡིགས་མཛུབ། ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་ལ་དཔལ་ཆོས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཏེ། གཡོན་བརྐྱང་གིས་པད་ཉི་ལ་མེ་ཕུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨརྒྷཾ་སོགས་མཆོད། ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་མཐའ་ཡས་པའི། །མཐུ་སྟོབས་ནུས་པ་ཡོངས་རྫོགས་པས། །གདོན་བགེགས་ཐལ་བར་རློག་མཛད་པ། །རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །མེ་དབལ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་ལ་ཧཱུྃ་གི་མཐར་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བསམ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཡཀྴ་རཀྵ་ཧཱུྃཿ ཞེས་བཟླ། འོད་ཟེར་འཕྲོས་རྒྱལ་བའི་ནུས་བྱིན་བསྡུས་ཐིམ་པར་བསམས་ནས། བདག་གི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་བྱ་བ་མཐར་ཕྱིན་པ་དེ་སྲིད་དུ་རྟེན་འདིར་བརྟན་པར་བཞུགས་ནས་བགེགས་དང་བར་ཆད་སྲུང་ཞིང་ཟློག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དུ་གསོལ། ཡེ་དྷརྨཱ་བཟླས་པའི་མེ་ཏོག་གཏོར། དེ་ནས་མཆོད་རྫས་སོགས་བཤམས་ཏེ་དགོང་ཐུན་ནས་བརྩམ་སྟེ་བརྒྱུད་འདེབས་སྐྱབས་སེམས་ ནས་བཟུང་། བཟླས་པ་དགེ་བསྔོའི་བར། སྲོད་ཐུན་ལ་ཡང་དགོང་ཐུན་བཞིན་ཉམས་སུ་བླང་བ་ལས་དགེ་བསྔོའི་གོང་དེར་སྲུང་མའི་གཏོར་བསྔོ་བྱ། ཉལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་ཉལ་ནས། ཐོར་ཐུན་གྱི་དུས་སུ་གཉིད་སད་འཕྲལ་ལྷར་ཝལ་གྱིས་གསལ་གདབ། དབྱངས་གསལ་ཡིག་བརྒྱ་ཉེར་གཅིག་ཙམ་བརྗོད་ནས་དངོས་གཞིའི་ཉམས་ལེན་བཟླས་པའི་བར་གོང་བཞིན་བྱ། ནམ་སེང་ནས་ཉིན་གུང་བར་སྔ་ཐུན་ཏེ་ཐུན་བཞིར་བཅད་ནས་ཉམས་སུ་བླང་། སྔགས་ཀྱི་བཟླས་བསྙེན་གྲངས་ཚད་ནི་རབ་འབྲུ་འབུམ་སྟེ་འབུམ་ཚོ་བཅུ་དགུ །ཐ་མ་འབུམ་ཕྲག་བཞིར་བསྙེན་པ། དེ་ཡང་ཐུན་བཞིར་ཡོད་པའི་ཐུན་རེ་རེར་སྟོང་ཕྲག་ཕྱེད་གསུམ་རེ་བཟླས་པས་ཟླ་དྲུག་ཞག་བཅུ་ལ་འབྲུ་འབུམ་དང་། ཟླ་གཅིག་ཞག་བཅུ་ལ་འབུམ་ཚོ་བཞི་འགྲོ་བ་གྲངས་བསྙེན་དང་། དུས། རྟགས་ཀྱི་བསྙེན་པ་རབ་བླ་མ་ཡི་དམ་གྱི་ཞལ་དངོས་ཉམས་སུ་མཐོང་། ཆོས་གསུང་། མཁའ་འགྲོ་འདུ་བ། རང་གི་རྒྱུད་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བར་གསུངས། འབྲིང་དང་ཐ་མས་ཉམས་རྨི་ལམ་དུ། རང་གི་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་ཧཱུྃ་བྲིས་འབུར་སོགས་མཇལ་བ། དགྱེས་ཚུལ་སྟོན་པ། ཉི་ཟླ་ཤར་བ། བུད་མེད་འདུ་བ། ཆོས་བཤད་པ། དར་འཕྱར་དུང་འབུད་སོགས་ལན་གཅིག་མ་ཡིན་པར་ཡང་ཡང་དུ་རྨིས་ན་མཚན་རྟགས་སུ་བཟུང་ཞིང་། གཞན་གང་ཟག་རབ་འབྲིང་དང་བསྟུན་པའི་རྟགས་ འཆར་ཚུལ་མང་བར་ག
Chinese
右手高举铁锤，左手于胸前作忿怒印。极其愤怒，以光荣的法装点。左腿伸展，于莲花日轮上，在燃烧的火焰堆中安住。顶上是嗡，喉间是啊，心间是吽。从那之中光芒四射，迎请与观想相似的智慧尊。扎 吽 邦 霍，融为一体。嗡 阿 刚等供养。 忿怒之王无边者， 威力力量能力皆圆满， 将邪魔粉碎成灰烬者， 金刚食肉者您赞颂。 于火焰燃烧的心间，观想日轮上吽字，周围咒语环绕。念诵：嗡 阿 吽 雅叉 Raksha 吽。 光芒四射，收摄融入诸佛之加持，思维直至我的修持事业圆满为止，祈请您稳固安住于此依凭，守护并遣除障碍，成办事业。念诵“耶达玛”并撒花。 之后陈设供品等，从晚课开始，从皈依发心开始，直至念诵回向之间。晚课也如晚课一样修持，只是在回向前做护法的朵玛供养。 以睡眠瑜伽而眠。黎明时分，醒来立即清晰观想本尊。念诵二十一遍净障百字明，然后如前进行正行修持直至念诵。从黎明到中午为早课，分为四座进行修持。 咒语的念诵数量，最好是十九俱胝，最少是四十万。也就是在四座中的每一座念诵两千五百遍，六个月零十天可以念诵一俱胝，一个月零十天可以念诵四十万，这是数量的修持。 时间和征兆的修持，最好是亲见上师本尊，听闻佛法，空行聚集，自相续中生起特殊的禅定功德。中等和下等则在梦中，见到自己的上师和本尊，吽字，画像等。示现欢喜之相，日月升起，妇女聚集，宣说佛法，旗帜飘扬，吹奏法螺等，如果不是一次而是多次梦到，就认为是征兆。其他根据不同根器的人，显现的征兆也很多。