Tibetan
སུངས་ཤིང་། མདོར་ན་གུ་རུ་ཉིད་ཀྱི་གསུང་ལས། པདྨ་ང་སྒོམ་མཆོད་དང་སུས་སྒྲུབ་པ། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོས་བྱིན་རླབས་བུ་བཞིན་སྐྱོང་། །དམ་ཅན་མཁའ་འགྲོས་དངོས་གྲུབ་ཆར་ལྟར་འབེབ། །སྣང་སྲིད་དྲེགས་པས་ཅི་བསྒོའི་ལས་རྣམས་བསྒྲུབ། །ཅེས་སོགས་གསུངས་སོ། །རྟགས་གང་བྱུང་ཡང་རེ་དོགས་དགའ་བྲོད་རློམ་སེམས་མི་བྱ་བར་རང་བཞིན་སྒྱུ་མའི་ལམ་ཁྱེར་བྱས་ནས་རྣལ་འབྱོར་ཐང་ལྷོད་མེད་པར་འབད་དོ། །མཚམས་གྲོལ་ཁར་ཞག་ཅི་རིགས་ནས། དབང་གཏོར་ཐོད་པ་བུམ་པ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་སོགས་མདུན་རྟེན་དངོས་བཤམས་ནས། དེ་མདུན་མཆོད་པ་བསྒྲིག །ཐུན་རེ་རེ་བཞིན་ནམ་དགོང་ཐུན་སྲོད་ཐུན་གང་རུང་གི་བཟླས་པའི་མཇུག་མདུན་བསྐྱེད་སྒྲུབ་ཚུལ་ལ་འཇུག་སྟེ། མདུན་རྟེན་གྱི་སྐུ་རྟེན་གཏོར་མ་དྲག་པོར་གསལ། གསུང་རྟེན་ཐོད་པའི་ནང་ཉི་ཟླ་གའུ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་དབུས་སུ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་གསལ། ཐུགས་རྟེན་ཟླ་སྟེང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་གསལ། བུམ་ནང་ཐོད་ཕྲེང་རིགས་ལྔ་བཞུགས་པར་བསྒོམ། ཕུར་པ་ཡང་རིག་འཛིན་དྲག་པོར་གསལ་ཏེ་མངོན་རྟོགས་ནས་སྤྱན་འདྲེན། མཆོད་པ་བསྟོད་པའི་བར་སོང་རྗེས། བདག་མདུན་གྱི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་བཅས་བཟླས་པ་གང་འོས་ནས། ཚོགས་ཡོད་ཚེ་ཚོགས་གཏོར་ཕུལ། དེ་ནས་བསྡུ་ཆོག་བྱ། གྲོལ་བའི་ཞོགས་པ་བདག་མདུན་ཚོགས་བཅས་སོངས་ནས་གཞུང་ལྟར་དབང་ བླང་བས་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་གོ །ཡང་ཅུང་ཟད་སྤྲོས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན། མཚམས་དང་པོར་ཚུགས་དུས་ནས་རང་ལ་ཞལ་ཕྱོགས་པའི་དམ་ཚིག་བྲིས་སྐུ་བཀྲམ་པའི་མདུན་སྟེགས་བུ་བང་རིམ་གཉིས་པའི་སྟེང་མར། དབུས་སུ་མཉྫིའི་ཁར་དྲག་པོའི་དབང་གཏོར་དཔལ་གཏོར་རྒྱན་ལྡན་སྐུ་ཙག་བཙུགས་པ། གཡས་སུ་གསུང་རྟེན་ཀཱ་པ་ལ་བདུད་རྩིས་གང་བ། གཡོན་དུ་ཐུགས་རྟེན་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ། གསུང་རྟེན་གྱི་གཡས་སུ་བུམ་པ་དྲིའི་ཆུས་གང་བ་ཁ་རྒྱན་ལ་ཐོད་ཕྲེང་རིགས་ལྔའི་ཙཀ་ལི་ཡོད་ན་བཙུག །མེད་ཀྱང་རུང་། ཐུགས་རྟེན་གྱི་གཡོན་དུ་ཕུར་པ་དར་མཐིང་གི་ཅོད་པན་ཕུར་གདན་དང་བཅས་པ། སྡེ་བརྒྱད་གཏོར་མ་སོགས་འདུ་བྱ། སྟེགས་འོག་མར་མཆོད་གཏོར་སྨན་རག་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་སོགས་མཆོད་རྫས་ཚང་བར་བསྒྲིག །ཉིན་རེ་བཞིན་སྲོད་ཐུན་དུས་བདག་མདུན་ཚང་བར་སྒྲུབ་པ་ཡང་ཕྱག་ལེན་དུ་མཛད་སྣང་ངོ་། །གཞན་ཡང་མཚམས་ཀྱི་དུས་ནང་སྤྱད་ཕྱིར་མི་གཏོང་། ཕྱི་སྤྱད་ནང་དུ་ལེན་པ་སྤང་དགོས་ཀྱང་། དམིགས་བསལ་གཏོང་ལེན་དགོས་པ་བྱུང་ཚེ་ཚུར་ལེན་རྒྱུ་དེར་བགེགས་བསྐྲད་གུ་
Chinese
总而言之，正如莲花生大师所说：谁修持我莲师，供养我莲师，诸佛如海将如子般慈爱护佑，护法空行如雨般降下成就，世间傲慢之神将成办所托之事。如此等等。无论出现什么征兆，都不要抱有希望、怀疑、高兴、傲慢之心，而要将自性视为如幻，不懈地努力修行瑜伽。出关前几天，陈设灌顶朵玛、头盖骨、宝瓶、金刚杵、橛等本尊所依之物，并在其前陈设供品。每次法会，或晚间法会、黎明法会等任何一种法会的念诵前后，都要进行生起次第和圆满次第的修法。观想本尊所依之物，朵玛为忿怒相，头盖骨内观想日月嘎乌盒，中间观想咒语之鬘，心间观想月亮上的九股金刚杵，宝瓶内观想五部颅鬘尊，橛也观想为忿怒持明，从现证中迎请智慧尊降临。供养赞颂完毕后，从自前本尊处放出光芒并收回，念诵相应的咒语。如有会供，则供养会供朵玛。然后进行收摄仪轨。出关的早晨，自己、本尊和会众一起，按照仪轨接受灌顶，即可获得成就。如果想稍微详细地进行，那么从闭关一开始，就在面向自己的誓言画像前，设置一个两层高的供台。上层中央，在法座上放置忿怒灌顶朵玛，即具有装饰的华丽朵玛。右边是装满甘露的头盖骨，左边是金色的九股金刚杵。头盖骨的右边，放置装满香水的宝瓶，瓶口装饰有五部颅鬘尊的擦擦（如有）。没有也可以。金刚杵的左边，放置带有蓝色绸缎帽子的金刚橛，以及橛座。准备好八部众朵玛等。下层供台上，陈设供品朵玛、酒、五妙欲等所有供品。每天晚上，都要进行自前本尊圆满的修法。此外，闭关期间，内部使用的东西不要拿到外面，外部使用的东西不要拿到里面。但如果特殊情况下需要交换，那么对于取回的东西，要进行驱魔和保护。
English
In short, as Guru Rinpoche himself said: Whoever practices me, Padmasambhava, and makes offerings to me, the ocean of Buddhas will cherish and protect them like a child. The oath-bound dakinis will bestow siddhis like rain. The arrogant spirits of existence will accomplish whatever tasks are entrusted to them. So forth. Whatever signs may arise, do not harbor hope, doubt, joy, pride, or arrogance. Instead, take the nature of reality as illusory and strive in your practice of yoga without any laxity. As the retreat draws to a close, arrange the objects of veneration, such as the empowerment torma, skull cup, vase, vajra, and phurba. Arrange offerings before them. In each session, either the evening session or the dawn session, engage in the practice of generation and completion at the beginning and end of the recitation. Visualize the objects of veneration: the torma as wrathful, inside the skull cup visualize the sun and moon in union, in the center visualize a garland of mantras, in the heart visualize a nine-pronged vajra on a moon disc. Visualize the five skull-cup deities residing within the vase. Visualize the phurba as a wrathful vidyadhara, and invite the wisdom beings from the realization. After making offerings and praises, radiate and gather light from the self and the deities, and recite the appropriate mantras. If there is a tsok, offer the tsok torma. Then perform the dissolution ritual. On the morning of the retreat's conclusion, the self, the deities, and the assembly together receive empowerment according to the scriptures, and thus one may receive siddhis. Furthermore, if one wishes to elaborate slightly, from the very beginning of the retreat, set up a two-tiered altar facing oneself, displaying the commitment image. On the upper tier, in the center, place a wrathful empowerment torma on a throne, adorned with ornaments. To the right, a skull cup filled with amrita. To the left, a golden nine-pronged vajra. To the right of the skull cup, place a vase filled with scented water, adorned with the five skull-cup deities (if available). If not, it is fine. To the left of the vajra, place a phurba with a dark blue silk pennant and a phurba stand. Gather the eight classes of spirits torma, etc. On the lower tier, arrange all the offerings, such as offering tormas, alcohol, and the five sense objects. It seems that the practice of performing the complete self-deity practice every evening is also customary. Furthermore, during the retreat, do not send internal things outside, and avoid taking external things inside. However, if there is a special need to exchange things, then for the things that are taken back, perform exorcism and protection.
Tibetan
གུལ་གྱི་དུད་པས་བདུག །དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་སུ་བསམས་ནས་ལེན་པ་སོགས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་སྤང་བླང་རྣམས་མན་ངག་གི་ཡི་གེ་འགའ་ཞིག་ལས་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། གཞན་ གལ་ཆེ་བའི་དམིགས་པའི་རིམ་པ་ནི་དེ་ཙམ་མོ། །ཞེས་རྗེ་བཙུན་མ་དད་དང་མཁྱེན་པའི་དཔལ་ཅན་བཀའ་བརྒྱུད་དཔལ་འཛིན་འཆི་མེད་བདེ་ཆེན་དབང་མོའི་གསུང་གིས་བླ་མ་དྲག་པོའི་བསྙེན་པའི་དམིགས་རིམ་བྲི་དགོས་ཞེས་དངུལ་གྱི་མེ་ཏོག་གི་ཡོན་བཅས་བསྐུལ་བར་མཛད་པ་ལྟར་རང་གཞན་འཇུག་པ་བདེ་ཕྱིར། བླ་མའི་གསུང་མན་ངག་གི་དོན་ལྟར་སྙོམ་ལས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བས་ར་ལུང་གྲུབ་པའི་གནས་སུ་སྦྱར་བ་འགྲོ་ཀུན་པདྨ་དྲག་པོའི་གོ་འཕང་མྱུར་དུ་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། བླ་མ་དྲག་པོ་ཀཱི་ལ་ཡའི་མན་ངག་གི་དམིགས་རིམ་གོ་བདེ་ཉུང་ངུར་བཀོད་པ་ཟབ་མོའི་བདུད་རྩི་།
Chinese
用香的烟雾熏染。将之视为成就的物质而接受等等，修持的支分，应舍应取等，应从一些口诀文字中了解。其他 重要的观想次第就只有这些了。如是，具信与智慧之吉祥的尊者母，噶举派持吉祥者，不死大乐自在母之语，以银花之供养劝请书写上师猛烈的修持观想次第，为了自他容易进入，依上师之语口诀之义，由庸碌者法之显现于拉隆成就处所造，愿一切众生迅速获得莲师猛烈的果位。萨尔瓦芒嘎朗！（梵文，Sarva Mangalam，一切吉祥！） 上师猛烈橛金刚口诀的观想次第，简明易懂地编写的甚深甘露。
English
Fumigate with the smoke of incense. Taking it as the substance of accomplishment, etc., the branches of practice, what to abandon and what to adopt, etc., should be understood from some instructions in writing. Other than that, the important sequence of visualization is just that. Thus, at the request of the venerable mother, glorious with faith and wisdom, the glorious holder of the Kagyu lineage, Achime Dechen Wangmo, who urged me to write down the visualization sequence for the practice of the fierce Guru, with an offering of silver flowers, for the sake of easy entry for oneself and others, according to the meaning of the Guru's instructions, this was composed by the mediocre Chökyi Nangwa at the place of accomplishment of Ralung. May it become a cause for all beings to quickly attain the state of the fierce Padmakara. Sarva Mangalam! (Sanskrit, Sarva Mangalam, All auspiciousness!) A concise and easy-to-understand arrangement of the visualization sequence of the instructions of the fierce Guru Kilaya, the profound nectar.