Tibetan
བ་ཡི༔ དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ༔ ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ ཞེས་རོལ་ལོ༔ དེ་ནས་ལྷག་མའི་ཆོ་ག་བྱ་སྟེ༔ ལག་པ་མཁའ་གསང་གི་ཕྱག་རྒྱས་ཁ་ཕྲུ་བཏབ་སྟེ༔ ཕུད་ལྷག་བསྲེས་ལ༔ རྐང་གི་གཟར་བུས་རཀྟ་གཏོར་ཞིང་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཆམས་སྟབས་དང་བསྟུན་ཏེ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་སོགས། ཚོགས་གཞོང་བྷནྡྷའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བར། ལྷག་མའི་ངོ་བོ་དེ་ཉིད། འདོད་ཡོན་གྱི་ལོངས་ སྤྱོད། ཤ་ཆེན་གྱི་ཕུང་པོ། རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ་སྟོང་གསུམ་གང་བར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ སྔགས་འདིས་ལན་གསུམ་བྱིན་བརླབས་ནས༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་དབྱིངས་རོལ་པ་ཆེན་པོ་ལས༔ སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་རྒྱལ་ཆེན་པོ་ཤར༔ འཁོར་འདས་སྣང་སྲིད་ང་ཡི་དབང༔ ང་ནི་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ༔ དང་པོ་ཕུད་ཀྱིས་མི་མཆོད་རྒྱུ༔ དྲག་པོའི་ལྷ་ཚོགས་ཕུད་ལ་དགྱེས༔ བར་དུ་ལྷག་མས་མི་མཆོད་རྒྱུ༔ དམ་ཅན་མཁའ་འགྲོ་ལྷག་ལ་དགྱེས༔ ལྷག་མ་ཁ་ཆུས་མི་བྲན་རྒྱུ༔ རྣལ་འབྱོར་བདག་དང་གཡར་དམ་གཅིག༔ དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་ལ་མི་བཞག་རྒྱུ༔ བྲན་གཡོག་ཕོ་མོའི་ཚུལ་ལ་གནས༔ དྲག་པོའི་བཀའ་ཉན་ལས་བྱེད་ཚོགས༔ ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་གཏོར་ལེན་ནི༔ རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་ཀྱི་གཏོར་ལེན་ནི༔ རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་གཏོར་ལེན་ནི༔ པདྨ་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ བྱང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་གཏོར་ལེན་ནི༔ ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ གིང་དང་ལངྐ་དུར་ཁྲོད་བདག༔ ཀེ་སེང་དབང་ཕྱུག་ཉེར་བརྒྱད་སོགས༔ དཔལ་གྱི་བཀའ་ཉན་ལྷག་སྡུད་རྣམས༔ དར་གྱི་ཅོད་པན་པུ་རུ་རུ༔ རྒྱན་ཆ་མང་པོ་ཁྲོ་ལོ་ལོ༔ དཔའ་བོའི་བྲོ་བརྡུང་ཁྲབས་སེ་ཁྲབ༔ དཔའ་མོའི་གླུ་ལེན་ཀྱུ་རུ་རུ༔ གནས་བཟང་དུར་ཁྲོད་ཉམས་རེ་དགའ༔ གོས་བཟང་ཞིང་ལྤགས་བརྗིད་རེ་ཆེ༔ སྐྱོགས་བཟང་བྷནྡྷ་མཚན་རེ་བཟང༔ སྐྱེམས་བཟང་རཀྟ་བཅུད་རེ་ཆེ༔ ཟས་བཟང་མཱཾ་ས་རོ་རེ་ཞིམ༔ རྟག་ཏུ་དུར་ཁྲོད་གནས་རྣམས་ཉུལ༔ དམ་ཚིག་བསྲུང་ཞིང་མཁའ་ལ་འགྲོ༔ ལས་སུ་གསོད་དང་གཅོད་ལ་བརྩོན༔ ཟས་སུ་ཤ་དང་ཁྲག་ལ་དགྱེས༔ ཡང་དག་དོན་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱང༔ ཐབས་ཀྱིས་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་མཛད༔ རྒྱན་གྱི་མཆོད་གཏོར་འདི་བཞེས་ལ༔ ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་མངོན་སྤྱོད་ལས༔ བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད༔ ཨོཾ་བཛྲ་བྷཱ་ར་ཡོ་གི་ནཱི་དྷཱ་ཀ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་ལྷག་མའི་གཏོར་མ་བཏང་ངོ་༔ དེ་
Chinese
哇伊！我对如是顶礼！阿拉拉霍！如此嬉戏。之后进行余供仪轨：以手结空乐之手印，弹指，混合初供与余供，用脚之容器洒血，瑜伽士们配合坛城的舞步，念诵：嗡 班匝 阿弥利达 滚扎利 哈哈 吽 啪！嗡 梭巴瓦等。在广大无垠的会供宝器之中，余供的自性，即是欲妙的享受，大肉的堆积，鲜血的海洋充满三千世界。嗡 阿 吽 哈哈 舍！以此咒语加持三遍后，吽！从法界大乐之中，生起幻化的忿怒大王，轮回涅槃一切显现皆为我所掌控，我乃大胜嘿热嘎！首先，不能用初供来供养，因为猛厉的本尊喜悦于初供。其次，不能用余供来供养，因为具誓空行喜悦于余供。不能用口水来沾染余供，因为瑜伽士我与誓言同一。不能将余供放置于坛城边缘，因为他们处于仆役男女的姿态。猛厉的听命者，行事之众！东方之方的食供者，乃金刚部的空行之众！南方之方的食供者，乃宝生部的空行之众！西方之方的食供者，乃莲花部的空行之众！北方之方的食供者，乃事业部的空行之众！ 紧和楞伽，尸陀林之主！ 吉祥自在二十八等！ 荣耀的听命者，聚集余食之众！ 头戴绸缎发髻，布鲁鲁！ 众多装饰， 措罗罗！ 勇士舞动， 擦布色擦布！ 勇母歌唱， 库如如！ 住所美好，尸陀林景象真令人喜悦！ 衣裳美好，兽皮真威严！ 容器美好， 班扎 真吉祥！ 饮料美好， 血 真精华！ 食物美好， 肉 真美味！ 恒常游走于尸陀林之地！ 守护誓言，于空中行走！ 事业上勤奋于杀戮与断除！ 食物上喜悦于肉与血！ 虽然于真实义上已成佛，然以方便行持猛厉之事业！ 请享用此供养饰品，于息增怀诛之显现中，成就所托付的事业！ 嗡 班匝 巴RA 约给尼 达嘎 达给尼 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿！ 如此布施余供朵玛。完毕。
English
Wai! I prostrate to Suchness! Alala Ho! Thus playing. Then perform the ritual of the remaining offerings: With hands forming the mudra of space and secrecy, snap the fingers, mix the first offering with the remaining offerings, sprinkle blood with a foot vessel, and the yogis, in accordance with the dance steps of the mandala, recite: OM VAJRA AMRITA KUNDALI HANA HANA HUM PHAT! OM SVABHAVA, etc. In the vast and wide vessel of the gathering, the nature of the remaining offerings is the enjoyment of desirable qualities, a pile of great meat, and an ocean of blood filling the three thousand worlds. OM AH HUM HA HO SHRI! Bless this mantra three times, then HUM! From the great play of the Dharmadhatu, arises the emanation of the great wrathful king, all appearances of samsara and nirvana are under my control, I am the great supreme Heruka! First, do not offer with the first offering, because the fierce deities are pleased with the first offering. Second, do not offer with the remaining offerings, because the oath-bound dakinis are pleased with the remaining offerings. Do not contaminate the remaining offerings with saliva, because the yogi I and the oath are one. Do not place the remaining offerings on the edge of the mandala, because they are in the form of male and female servants. Fierce obedient ones, the assembly of workers! The takers of the torma in the eastern direction are the assembly of dakinis of the Vajra family! The takers of the torma in the southern direction are the assembly of dakinis of the Ratna family! The takers of the torma in the western direction are the assembly of dakinis of the Padma family! The takers of the torma in the northern direction are the assembly of dakinis of the Karma family! Ging and Lanka, lords of the charnel ground! Kesing Wangchuk twenty-eight, etc.! Glorious obedient ones, gatherers of the remaining food! Wearing silk headbands, Pururu! Many ornaments, Trololo! Heroes dancing, Trabse Trab! Heroines singing, Kururu! The dwelling is good, the charnel ground scene is truly delightful! The clothes are good, the animal skin is truly majestic! The vessel is good, Bhanda is truly auspicious! The drink is good, Rakta is truly the essence! The food is good, Mamsa is truly delicious! Constantly wandering in the charnel ground places! Guarding the vows, walking in the sky! In action, diligent in killing and cutting! In food, pleased with meat and blood! Although having become Buddhas in the true meaning, they perform fierce actions through skillful means! Please accept this offering of ornaments, and in the manifestation of pacifying, increasing, subjugating, and wrathful actions, accomplish the entrusted tasks! OM VAJRA BHARA YOGINI DHAKA DHAKINI BALIMTA KHA KHA KHAHI KHAHI! Thus, the remaining offering torma is given. Finished.
Tibetan
ནས་ཆད་མདོ་ནི༔ གཏོར་མ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་གོམ་པ་བདུན་བཅུའི་སར་དཔགས་ལ༔ ཕུད་དང་རཀྟ་ཕྱོགས་བཅུར་གཏོར༔ རོལ་མོ་བསྒྲགས་ལ་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃ༔ སྔོན་གྱི་བསྐལ་པ་དང་པོ་ལ༔ བཙད་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་སྤྱན་དྲངས་ཚེ༔ ཡང་ལེ་ཤོད་ནས་བོད་ཡུལ་བྱོན༔ མང་ཡུལ་ལ་ནས་མར་བྱོན་ཚེ༔ ལྷ་སྲིན་དམ་ལ་འདོགས་ཤིང་བྱོན༔ བདག་ནི་རིག་འཛིན་དེ་ཡི་གདུང༔ སྡེ་བརྒྱད་དབང་དུ་མི་བཏང་འཚལ༔ གདུག་པའི་སྡེ་བརྒྱད་ཐུལ་བར་མཛོད༔ ཁྱེད་རྣམས་ལྷ་འདྲེ་དེ་ཡི་རིགས༔ སློབ་དཔོན་པདྨའི་བཀའ་མ་བཅག༔ རྒྱན་གྱི་མཆོད་ གཏོར་འདི་བཞེས་ལ༔ བཀའ་དང་དམ་ལ་མ་འདའ་ཞིག༔ གཙང་གི་ཆུ་མིག་གནས་པ་དེར༔ དགེ་བསྙེན་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཏགས༔ རྒྱས་པར་ན། བདག་ནི་རིག་འཛིན་སོགས་རེ་རེ་བཞིན་སྦྱར། བསྡུ་ན་གཤམ་དུ་ཚར་གཅིག་སྦྱར་བས་འཐུས་སོ། །གནུབས་ཀྱི་རུ་ཐོག་བྲག་དམར་དེར༔ དྲི་ཟ་ཕོ་མོ་དམ་ལ་བཏགས༔ གཡུ་མཚོ་ཕྱུག་མོའི་ནང་ཤེད་ནས༔ ཕོ་རྒྱུད་མོ་རྒྱུད་དམ་ལ་བཏགས༔ འབྲོག་གི་ན་དམར་རྒོད་གང་དེར༔ ལྷ་བཙན་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཏགས༔ མ་དྲོས་ཀུན་གྱི་རྒྱ་མཚོ་དེར༔ ཀླུ་རིགས་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཏགས༔ རུ་དམ་ལུང་པ་ནག་པོ་དེར༔ མ་ཡམས་ཐམས་ཅད་དམ༴ སིལ་མ་གཙང་གི་གངས་དཀར་དེར༔ སྨན་དང་ལྷ་སྨན་དམ༴ ཁ་རག་གངས་ཀྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་དེར༔ བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་དམ༴ གཙང་གི་ཁ་རག་ཡུལ་གོང་དེར༔ འབྲོག་གནས་ཐམས་ཅད་དམ༴ བསམ་ཡས་དབུ་རྩེ་རིམ་གསུམ་དེར༔ རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཏགས༔ འགོས་ཀྱི་གླ་བ་རྐང་གཅིག་དེར༔ ཐེའུ་རང་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཏགས༔ བདག་ནི་རིག་འཛིན་དེ་ཡི་གདུང༔ སྡེ་བརྒྱད་དབང་དུ་མི་བཏང་འཚལ༔ གདུག་པའི་སྡེ་བརྒྱད་ཐུལ་བར་མཛོད༔ ཁྱེད་རྣམས་ལྷ་འདྲེ་དེ་ཡི་རིགས༔ སྔོན་ཚེ་སློབ་དཔོན་བཀའ་མ་ བཅག༔ ད་ལྟ་སྔགས་འཆང་དམ་མ་བཀྲལ༔ རྒྱན་གྱི་མཆོད་གཏོར་འདི་བཞེས་ལ༔ བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད༔ ཅེས་ཐ་ཚིག་གིས་གནད་ནས་བསྐུལ་ཞིང་ཆད་མདོ་བྱའོ༔ དེ་ནས་བརྟན་མ་སྐྱོང་སྟེ༔ བྷྱོ༔ འཇིག་རྟེན་བོད་ཁམས་སྐྱོང་མཛད་པའི༔ བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་དཔོན་དང་གཡོག༔ དཔལ་གནས་མ་དང་ཡང་དག་ཤེས༔ ཀོང་ལྷ་གཡུ་བུན་ཁྱུང་བཙུན་མ༔ མེ་ཏོག་ཟླ་འོད་བྱང་རྒྱལ་མ༔ གསེར་ཐང་ཀུན་བཟང་ཤཱནྟིཾ་དཔལ༔ ཀླུ་མོ་གཟི་འབར་ལ་སོགས་པའི༔ བརྟན་མ་སྐྱོང་མཛད་འཁོར་དང་བཅས༔ ཁྱེད་རྣམས་སྔོན་གྱི་གཡར་དམ་ཅན༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་དང༔ སློབ་མ་རླངས་ཆེན་དཔལ་སེང་གིས༔ ཞིང་ཆེན་བཀྲམ་པའི་གདན་སྟེང་དུ༔ རྣལ་
Chinese
关于断除仪轨：将朵玛放置于从坛城起七十步远的地方，将精华和血供洒向十方，奏响乐器并如此说道： 吽！ 在往昔的第一个劫，赞普赤松德赞迎请莲花生大师之时，从扬列秀来到藏地，从芒域拉来到玛域时，对神灵们立下誓言而来。 我乃是持明者的后裔，请不要让八部众得逞，请降伏凶恶的八部众！ 你们这些神鬼的眷属，不要违背莲花生大师的教言！ 请享用这饰品的供养朵玛，不要违背教令和誓言！ 在卫藏的水源之地，所有的居士都立下了誓言。 如果要广说，就将“我乃是持明者”等一句一句地加上。 如果要简略，就在下面加上一句就足够了。 在努布的如托红岩处，男女乐神都立下了誓言。 在玉湖富饶的内部，男女血脉都立下了誓言。 在牧区的红土雄鹰处，所有的拉赞都立下了誓言。 在玛卓昆吉海，所有的龙族都立下了誓言。 在如丹黑谷，所有的瘟疫都立下了誓言。 在锡玛藏地的白雪山，药和药神都立下了誓言。 在卡拉雪山的南面，十二丹玛都立下了誓言。 在藏地的卡拉玉隆，所有的牧民都立下了誓言。 在桑耶寺（约公元762年始建）的乌孜三层殿，所有的国王都立下了誓言。 在俄的拉瓦让坚处，所有的推让都立下了誓言。 我乃是持明者的后裔，请不要让八部众得逞，请降伏凶恶的八部众！ 你们这些神鬼的眷属，往昔不要违背莲花生大师的教言！ 如今不要违背持咒者的誓言！ 请享用这饰品的供养朵玛，请成办所托付的事业！ 如此用誓言从要害处进行催促，并进行断除仪轨。 之后供养十二坚玛： བྱོ༔ 庇佑世间藏地的，十二坚玛的君主和侍从，巴丹玛和扬达西，贡拉玉温琼尊玛，梅朵月光江杰玛，色唐衮桑夏帝巴，龙女哲瓦等等，供养坚玛及其眷属，你们这些往昔立下誓言者，莲花生大师托程，和弟子朗钦华桑，在铺设田地的垫子上，
English
Regarding the severance ritual: Place the torma seventy paces away from the mandala, scatter the essence and rakta offerings in the ten directions, play musical instruments and say this: Hūṃ! In the first kalpa of the past, when Emperor Trisong Detsen invited Guru Padmasambhava, he came from Yangleshö to Tibet, and when he came from Mangyul La to Mar, he came while making vows to the gods and demons. I am a descendant of that vidyādhara, please do not let the eight classes of beings succeed, please subdue the fierce eight classes of beings! You deities and demons, do not violate the words of Guru Padmasambhava! Please accept this offering torma of ornaments, and do not transgress the commands and vows! In the place of the water source of Tsang, all the lay practitioners have taken vows. If you want to elaborate, add "I am a vidyādhara" etc. one by one. If you want to be brief, it is enough to add one sentence below. At the red rock of Rutok in Nub, both male and female gandharvas have taken vows. From the inside of the rich Turquoise Lake, both male and female lineages have taken vows. At the red eagle of Drog, all the lhatsen have taken vows. In the Ma Dros Kuntso Sea, all the nāga races have taken vows. In the black valley of Rudam, all the epidemics have taken vows. At the white snow mountain of Silma Tsang, medicine and medicine goddesses have taken vows. On the south side of Khara Snow Mountain, the twelve Tänma have taken vows. In Khara Yul Gung of Tsang, all the nomads have taken vows. At the three-tiered Utsé of Samye (founded around 762 AD), all the kings have taken vows. At Gö's Laba Jangchig, all the Teurang have taken vows. I am a descendant of that vidyādhara, please do not let the eight classes of beings succeed, please subdue the fierce eight classes of beings! You deities and demons, do not violate the words of Guru Padmasambhava in the past! Now do not violate the vows of the mantra holders! Please accept this offering torma of ornaments, please accomplish the entrusted activities! In this way, urge from the vital point with vows, and perform the severance ritual. Then propitiate the Twelve Tänma: Bhyo! Those who protect the world of Tibet, the lords and servants of the Twelve Tänma, Palnema and Yangdak Shé, Kongla Yuwun Khyungtsunma, Metok Dawa Ö Janggyalma, Sertang Kunsang Śānti Päl, Lumo Zibar, etc., propitiate the Tänma and their retinues, you who have taken vows in the past, Guru Padmasambhava Tötreng, and the disciple Langchen Palseng, on the seat spread with fields,