Tibetan
གཡས་ལ་ཐོད་ཁྲག་གཡོན༔ ཁྲོ་མོའི་ཞལ་ལ་མཛེས་པའི་སྐུ༔ སྤྱི་གཙུག་ཕག་ཞལ་ངུར་སྒྲ་སྒྲོག༔ སྐུ་ལ་རིན་ཆེན་རུས་པས་བརྒྱན༔ ཡབ་ཡུམ་ཐབས་ཤེས་གཉིས་མེད་སྦྱོར༔ རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོར་གནས་འགྱུར་ཏེ༔ ཧཱུྃ་གི་སྒྲ་སྒྲོག་དི་རི་རི༔ དེ་ཡི་སྐུ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི༔ རིག་འཛིན་སྐུ་ཡི་སྣང་བ་ལས༔ སྤྱི་གཙུག་སྐུ་ཡི་འཁོར་ལོ་རུ༔ རྩ་འདབ་དཀར་པོ་འདབ་བརྒྱད་དབུས༔ པདྨ་ཉི་མའི་གདན་སྟེང་དུ༔ རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ འཁོར་ལོ་གཡས་ལ་དྲིལ་བུ་གཡོན༔ མདུན་ན་སྐུ་ཡི་ཕག་མོ་ནི༔ དཀར་མོ་འཛུམ་པའི་མདངས་དང་ལྡན༔ གཡས་པ་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་གཡོན༔ ཡབ་ནི་གཡས་བརྐྱང་གཡོན་པ་བསྐུམ༔ ཡུམ་ནི་གཡས་འཁྱུད་གཡོན་པ་བརྐྱང༔ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་རུས་པ་དང༔ རིན་པོ་ཆེ་དང་དར་གྱིས་བརྒྱན༔ བདེ་སྟོང་གར་ཉམས་ལྡན་པར་བཞུགས༔ རྩ་འདབ་པད་ཉིའི་གདན་སྟེང་དུ༔ བུདྡྷ་སྐུ་ཡི་མཁའ་འགྲོ་བརྒྱད༔ དཀར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ༔ གྲི་གུག་གཡས་ལ་ཐོད་ཁྲག་གཡོན༔ གར་སྟབས་རིན་ཆེན་རུས་ པས་བརྒྱན༔ ཁ་ཊྭཱཾ་སྐུར་བརྟེན་ཐོད་སྐམ་བརྒྱན༔ བརྒྱད་ཀའང་མདུན་གྱི་གཙོ་ལ་བལྟ༔ འཛུམ་པའི་མདངས་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ༔ རིག་འཛིན་གསུང་གི་སྣང་བ་ལས༔ མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་རུ༔ རྩ་འདབ་དམར་པོ་འདབ་བརྒྱད་དབུས༔ པདྨ་དམར་པོ་འདབ་བརྒྱད་དབུས༔ རྗེ་བཙུན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ པདྨ་གཡས་ལ་དྲིལ་བུ་གཡོན༔ མདུན་དུ་གསུང་གི་ཕག་མོ་ནི༔ དམར་མོ་འཛུམ་པའི་མདངས་དང་ལྡན༔ གཡས་པ་གྲི་གུག་གཡོན་ཐོད་ཁྲག༔ ཡབ་ཡུམ་རྒྱན་རྫོགས་གོང་བཞིན་ནོ༔ རྩ་འདབ་པད་ཉིའི་རོ་སྟེང་དུ༔ པདྨ་གསུང་གི་ཌཱ་ཀི་བརྒྱད༔ དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ༔ རྒྱན་དང་འདུག་སྟངས་གོང་དང་འདྲ༔ རིག་འཛིན་ཐུགས་ཀྱི་སྣང་བ་ལས༔ སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རུ༔ རྩ་འདབ་སྔོན་པོ་འདབ་བརྒྱད་དབུས༔ པདྨ་ཉི་མའི་གདན་སྟེང་དུ༔ རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ རྡོ་རྗེ་གཡས་ལ་གྲི་གུག་གཡོན༔ མདུན་དུ་ཐུགས་ཀྱི་ཕག་མོ་ནི༔ སྔོན་མོ་འཛུམ་པའི་མདངས་དང་ལྡན༔ གཡས་པ་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་གཡོན༔ ཡབ་ཡུམ་རྒྱན་རྫོགས་གོང་དང་འདྲ༔ རྩ་འདབ་པད་ཉི་རོ་སྟེང་དུ༔ རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་བརྒྱད༔ སྔོན་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ༔ རྒྱན་དང་འདུག་སྟངས་གོང་དང་འདྲ༔ རིག་འཛིན་ཡོན་ཏན་ སྣང་བ་ལས༔ ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་རུ༔ རྩ་འདབ་སེར་པོ་འདབ་བརྒྱད་དབུས༔ པདྨ་ཉི་མའི་གདན་སྟེང
Chinese
右手持颅血，左手持钺刀， 忿怒母面容，身姿何等美。 顶髻猪面容，发出哼哼声， 身上珍宝饰，骨饰以为严。 父尊母尊者，方便智慧合， 转成大金刚，安住于其中。 发出吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之声响，迪日日。 其五身之坛城者， 乃是持明身之显现， 顶髻乃是身之轮， 脉瓣白色八瓣之中， 莲花日轮之座垫上， 至尊金刚颅鬘力， 白色一面而二臂者， 右持法轮左持铃。 前方身之猪面母者， 白色具有微笑之光彩， 右手持钺刀左颅血， 父尊右伸左蜷曲， 母尊右拥左伸展， 父尊与母尊二者皆， 骨饰以及珍宝和， 丝绸以为庄严饰， 安乐空性具舞姿。 脉瓣莲日之座垫上， 佛陀身之空行母八， 白色一面而二臂母， 钺刀于右颅血于左， 舞姿珍宝骨饰严， 卡章嘎杖身依持，颅骨以为饰， 八者皆面向，前方之主尊， 具有微笑之光彩观。 持明语之显现中， 喉间受用之轮处， 脉瓣红色八瓣之中， 莲花红色八瓣之中， 至尊莲花颅鬘力， 莲花于右铃于左， 前方语之猪面母者， 红色具有微笑之光彩， 右手持钺刀左颅血， 父尊母尊饰圆满，如上一般也。 脉瓣莲日之尸座上， 莲花语之空行母八， 红色一面而二臂母， 饰品与坐姿，与上相同也。 持明意之显现中， 心间法轮之轮处， 脉瓣蓝色八瓣之中， 莲花日轮之座垫上， 至尊金刚颅鬘力， 深蓝黑色一面而二臂， 金刚于右钺刀于左， 前方意之猪面母者， 蓝色具有微笑之光彩， 右手持钺刀左颅血， 父尊母尊饰圆满，与上相同也。 脉瓣莲日之尸座上， 金刚意之空行母八， 蓝色一面而二臂母， 饰品与坐姿，与上相同也。 持明功德之显现中， 脐间化身之轮处， 脉瓣黄色八瓣之中， 莲花日轮之座垫上
English
Right hand holds a skull cup of blood, left hand holds a curved knife, The wrathful mother's face, a beautiful form, A pig face on the crown of the head, making humming sounds, The body adorned with precious bones, Father and mother, method and wisdom united, Transformed into the Great Vajra, abiding therein, Uttering the sound of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), diri ri. That mandala of the five bodies, Is the manifestation of the Vidyādhara body, On the crown of the head, in the wheel of the body, In the center of the white eight-petaled root petals, On the seat of the lotus and sun disc, The venerable Vajra Skull Garland Power, White, with one face and two arms, A wheel in the right hand, a bell in the left. In front, the sow-faced mother of the body, White, with a smiling radiance, The right hand holds a curved knife, the left a skull cup of blood, The father extends the right, contracts the left, The mother embraces the right, extends the left, Both father and mother are adorned with bones, And adorned with jewels and silk, Residing in a blissful emptiness with a dancing posture. On the seat of the root petals, lotus and sun, Eight Ḍākinīs of the Buddha body, White, with one face and two arms, A curved knife in the right hand, a skull cup of blood in the left, A dancing posture adorned with precious bones, A Khaṭvāṅga staff to lean on, adorned with dry skulls, All eight gaze at the main deity in front, Meditate with a smiling radiance. From the manifestation of the Vidyādhara speech, In the wheel of enjoyment at the throat, In the center of the red eight-petaled root petals, In the center of the red eight-petaled lotus, The venerable Padma Skull Garland Power, A lotus in the right hand, a bell in the left, In front, the sow-faced mother of speech, Red, with a smiling radiance, The right hand holds a curved knife, the left a skull cup of blood, The father and mother are fully adorned, just as before. On the corpse seat of the root petals, lotus and sun, Eight Ḍākinīs of the Padma speech, Red, with one face and two arms, The ornaments and posture are the same as before. From the manifestation of the Vidyādhara mind, In the wheel of Dharma at the heart, In the center of the blue eight-petaled root petals, On the seat of the lotus and sun disc, The venerable Vajra Skull Garland Power, Dark blue-black, with one face and two arms, A vajra in the right hand, a curved knife in the left, In front, the sow-faced mother of mind, Blue, with a smiling radiance, The right hand holds a curved knife, the left a skull cup of blood, The father and mother are fully adorned, the same as before. On the corpse seat of the root petals, lotus and sun, Eight Ḍākinīs of the Vajra mind, Blue, with one face and two arms, The ornaments and posture are the same as before. From the manifestation of the Vidyādhara qualities, In the wheel of emanation at the navel, In the center of the yellow eight-petaled root petals, On the seat of the lotus and sun disc
Tibetan
་དུ༔ རྗེ་བཙུན་རཏྣ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ སེར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ རིན་ཆེན་གཡས་ལ་དྲིལ་བུ་གཡོན༔ མདུན་དུ་ཡོན་ཏན་ཕག་མོ་ནི༔ སེར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ༔ གཡས་པ་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་གཡོན༔ ཡབ་ཡུམ་རྒྱན་རྫོགས་གོང་དང་འདྲ༔ རྩ་འདབ་པད་ཉིའི་རོ་སྟེང་དུ༔ ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་ཌཱ་ཀི་བརྒྱད༔ སེར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ༔ རྒྱན་དང་འདུག་སྟངས་གོང་དང་འདྲ༔ རིག་འཛིན་ཕྲིན་ལས་སྣང་བ་ལས༔ གསང་གནས་བདེ་སྐྱོང་འཁོར་ལོ་རུ༔ རྩ་འདབ་ལྗང་གུ་འདབ་བརྒྱད་དབུས༔ པདྨ་ཉི་མའི་གདན་སྟེང་དུ༔ རྗེ་བཙུན་ཀརྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ ལྗང་གུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ རྒྱ་གྲམ་གཡས་ལ་དྲིལ་བུ་གཡོན༔ མདུན་དུ་ཕྲིན་ལས་ཕག་མོ་ནི༔ ལྗང་གུ་འཛུམ་པའི་མདངས་དང་ལྡན༔ གཡས་པ་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་གཡོན༔ ཡབ་ཡུམ་རྒྱན་རྫོགས་གོང་དང་འདྲ༔ རྩ་འདབ་པད་ཉིའི་རོ་སྟེང་དུ༔ ཀརྨ་ཕྲིན་ལས་ཌཱ་ཀི་བརྒྱད༔ ལྗང་གུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ༔ རྒྱན་དང་འདུག་སྟངས་གོང་དང་འདྲ༔ ཐམས་ཅད་གར་ཉམས་ལྡན་པར་བསྒོམ༔ དེ་ཕྱིར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་སྟེང༔ པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ༔ ཤར་དུ་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ༔ མཐིང་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་ དྲུག་པ༔ གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་ཞལ༔ རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་རྔེའུ་ཆུང་གཡས༔ དྲིལ་བུ་བྷན་དམར་རྒྱུ་ཞགས་གཡོན༔ ཞབས་བཞི་བརྐྱང་བསྐུམ་དོར་སྟབས་བཞུགས༔ བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་མཐིང༔ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ༔ དུར་ཁྲོད་རྒྱན་སྤྲས་ཐོད་ཁྲག་སྟོབ༔ ཤར་ལྷོར་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ༔ དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་བགྲད༔ གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་སྨུག་ཞལ༔ གཡས་ཀྱི་ཕྱག་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསོར༔ གཡོན་གྱི་ཕྱག་གསུམ་བྷནྡྷ་འཛིན༔ ཡུམ་ཆེན་གནམ་ཞལ་སྐུ་ལ་འཁྲིལ༔ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ༔ དུར་ཁྲོད་རྒྱན་སྤྲས་ཐོད་ཁྲག་སྟོབ༔ ལྷོ་རུ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད༔ ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་བགྲད༔ གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་སྨུག་ཞལ༔ འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་དགྲ་སཏྭ་གཡས༔ སྡིགས་མཛུབ་མདུང་ཐུང་བྷན་དམར་གཡོན༔ སྦྱོར་བའི་ཡུམ་ནི་བེ་ཏ་ལཱི༔ ནག་མོ་སྐུ་ལ་དགྱེས་པར་འཁྲིལ༔ སྒྲོལ་བའི་ཡུམ་ནི་རལ་གཅིག་མ༔ གཡས་གཡོན་ཏྲི་ཤཱུལ་བྷནྡྷ་ཐོགས༔ ཐམས་ཅད་དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས༔ ལྷོ་ནུབ་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོའི་སྐུ༔ ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་བགྲད༔ གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་སྨུག་ཞལ༔ རྡོ་རྗེ་ཁྱུང་ཁྲ་སྦྲུལ་ཞགས་གཡས༔ བྷན་དམར་ཞིང་དབྱུག་ དུང་ཆེན་གཡོན༔ ཉིད་བཞི་ཡུམ་ཆེན་སྐུ་ལ་འཁྲིལ༔ ཡབ་ཡུམ་གཉིས
Chinese
度！至尊宝顶鬘力，身黄色，一面二臂，右持珍宝，左持铃，前方是功德猪母，黄色，一面二臂，右手持钺刀，左手持颅血，父母圆满如前，根本莲花日轮之上，功德珍宝八部空行母，黄色，一面二臂，装饰和坐姿如前，从持明事业显现，于秘密处安乐守护轮中，根本绿色八瓣莲花中央，莲花日轮座上，至尊噶玛宝顶鬘力，绿色，一面二臂，右手持十字杵，左手持铃，前方是事业猪母，绿色，带有微笑的光彩，右手持钺刀，左手持颅血，父母圆满如前，根本莲花日轮之上，噶玛事业八部空行母，绿色，一面二臂，装饰和坐姿如前，观想一切都具有舞姿，因此于莲花八瓣之上，莲花日月之座上，东方是大吉祥黑汝嘎，深蓝色，三面六臂，右面白，左面红，中间蓝面，右手持金刚杵、卡杖嘎、小鼓，左手持铃、血器、肠索，四足伸屈作抛掷势而住，金刚忿怒自在母深蓝色，父母二无别，以尸林装饰，充满颅血，东南方是大胜黑汝嘎，三头六臂四足伸展，右面白，左面红，中间棕色面，右手的三个手持金刚杵扬起，左手的三个手持血器，大母天颜拥抱其身，父母二无别，以尸林装饰，充满颅血，南方是文殊阎魔敌，三面六臂四足伸展，右面白，左面红，中间棕色面，右手持法轮、宝剑、敌萨埵，左手持期克印、短矛、血器，交合之母是贝塔丽，黑色，欢喜拥抱其身，救度之母是独发母，左右手持三叉戟、血器，一切都以尸林装饰，西南方是现证王身，三面六臂四足伸展，右面白，左面红，中间棕色面，右手持金刚杵、鹏鸟、人皮、蛇索，左手持血器、田杖、 大法螺，自身四面大母拥抱其身，父母二者
English
Ḍa! The venerable Ratna Thötreng Tsal, yellow, with one face and two arms, holding a jewel in the right and a bell in the left. In front is the quality sow, yellow, with one face and two arms, the right holding a curved knife and the left holding a skull of blood. The father and mother are perfect as before. On the root lotus and sun disc, are the eight Dakinis of quality and jewels, yellow, with one face and two arms, adorned and seated as before. From the appearance of the activity of the Vidyadharas, in the wheel of secret place bliss protection, in the center of the root green eight-petaled lotus, on the seat of the lotus sun, the venerable Karma Thötreng Tsal, green, with one face and two arms, holding a crossed vajra in the right and a bell in the left. In front is the Karma sow, green, with a smiling radiance, the right holding a curved knife and the left holding a skull of blood. The father and mother are perfect as before. On the root lotus and sun disc, are the eight Karma activity Dakinis, green, with one face and two arms, adorned and seated as before. Meditate that all have a dancing posture. Therefore, on the lotus eight petals, on the seat of the lotus sun and moon, in the east is the great glorious Heruka, dark blue, with three faces and six arms, the right white, the left red, the middle blue face, the right holding a vajra, khatvanga, and small drum, the left holding a bell, blood container, and intestine lasso, with four legs extended and bent in a throwing posture. Vajra Krodheshvari is dark blue, the father and mother are inseparable, adorned with charnel ground ornaments, full of skull blood. In the southeast is the great supreme Heruka, with three heads, six arms, and four legs extended, the right white, the left red, the middle brown face, the three hands on the right hold a vajra raised, the three hands on the left hold a blood container, the great mother Namzhäl embraces his body, the father and mother are inseparable, adorned with charnel ground ornaments, full of skull blood. In the south is Manjushri Yamantaka, with three faces, six arms, and four legs extended, the right white, the left red, the middle brown face, the right holding a wheel, sword, and enemy sattva, the left holding a threatening mudra, short spear, and blood container, the consort mother is Vetali, black, joyfully embracing his body, the liberating mother is Ekajati, the right and left hands holding a trident and blood container, all adorned with charnel ground ornaments. In the southwest is the body of Manifest Enlightenment King, with three faces, six arms, and four legs extended, the right white, the left red, the middle brown face, the right holding a vajra, garuda, human skin, and snake lasso, the left holding a blood container, field staff, Great conch shell, the great mother of the four selves embraces his body, the two fathers and mothers.