Tibetan
་སུ་མེད་པ་ལ༔ དུར་ཁྲོད་རྒྱན་སྤྲས་ཐོད་ཁྲག་སྟོབ༔ ནུབ་ཏུ་པདྨ་དབང་ཆེན་རྒྱལ༔ ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་བགྲད༔ གཡས་དཀར་གཡོན་སྔོ་དབུས་དམར་ཞལ༔ རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་སྦྲུལ་ཞགས་གཡས༔ དྲིལ་ཆེན་བྷན་དམར་ལྕགས་སྒྲོག་གཡོན༔ པདྨ་གཟི་ལྡན་སྐུ་ལ་འཁྲིལ༔ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ༔ དུར་ཁྲོད་རྒྱན་སྤྲས་ཐོད་ཁྲག་སྟོབ༔ ནུབ་བྱང་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད༔ དམར་གསལ་མཉམ་གཞག་བུམ་པ་འཛིན༔ སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཆོས་གོས་གསོལ༔ གཟི་བརྗིད་དཔག་མེད་ལྡན་པར་བཞུག༔ བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུ༔ སྐུ་སྟོད་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ༔ གཡས་པ་རྩེ་དགུ་རྩེ་ལྔ་སྟེ༔ གཡོན་གཉིས་མེ་དཔུང་ཁ་ཊྭཱཾ་བསྣམས༔ ཐ་གཉིས་རི་རབ་ཕུར་པ་བསྒྲིལ༔ སྐུ་སྨད་ཟུར་གསུམ་ཕུར་པའི་དབལ༔ བརྗིད་གསལ་ཚ་ངར་ལྡན་པར་བཞུགས༔ བྱང་ཤར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི༔ ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་བགྲད༔ གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་སྨུག་ཞལ༔ རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཁྲག་དང་པོ་བསྣམས༔ བར་པ་ལྷ་གསུམ་ཀླུ་གསུམ་མགོ༔ ཐ་མ་ལྷ་ལྔ་ཀླུ་ལྔའི་མགོ༔ སྲིད་པ་སྤྱི་འདུལ་ཡུམ་ཆེན་འཁྲིལ༔ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལས༔ དུར་ཁྲོད་རྒྱན་སྤྲས་ཐོད་ཁྲག་སྟོབ༔ ཐམས་ཅད་དྲེགས་པ་བརྫིས་པའི་གདན༔ རྔམ་བརྗིད་རོལ་པའི་སྟབས་སུ་བཞུགས༔ གྲུ་ཆད་ཟུར་བཞིར་པད་ཟླའི་སྟེང༔ ཤར་ལྷོ་ལཱ་སྱེ་པུཥྤེ་དཀར༔ ལྷོ་ནུབ་མཱ་ལྱེ་དྷཱུ་པེ་སེར༔ ནུབ་བྱང་གཱིརྟི་དཱི་པཾ་དམར༔ བྱང་ཤར་ནཱིརྟི་གནྡྷེ་ལྗང༔ ཐམས་ཅད་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་རྫོགས༔ སྒེག་ཅིང་གར་ཉམས་ལྡན་པར་བཞུགས༔ ཡོན་ཏན་བར་ཁྱམས་སེར་པོ་ཡི༔ ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་ཏུ་མཁའ་འགྲོའི་སྐུ༔ དཀར་སེར་དམར་ལྗང་སྨུག་པོ་ལྔ༔ ཀུན་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དང༔ པདྨ་རྒྱ་གྲམ་འཁོར་ལོ་བསྣམས༔ གཡོན་པ་ཐམས་ཅད་ཐོད་ཁྲག་འཛིན༔ རིན་ཆེན་རུས་པའི་རྒྱན་དང་ལྡན༔ བཀྲག་དང་གཟི་མདངས་ལྡན་པར་བསྐྱེད༔ དབང་དྲག་ལྷ་སྣམ་དམར་པོ་ལ༔ དབང་ཕྱུག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དང༔ མཁའ་འགྲོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༔ སྐྱེས་བུ་གིང་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་དང༔ ལངྐ་དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་དང༔ འབར་མ་མ་སྲིང་ཚོགས་དང་བཅས༔ འབུམ་ཕྲག་ཡངས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ༔ དྲེགས་པའི་སྡེ་དཔོན་སུམ་ཅུ་སྟེ༔ བཀའ་སྲུང་མ་ལུས་ཁྱབ་པར་གནས༔ ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་སྒོ་བཞི་ལ༔ ཤར་སྒོར་ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་དཀར༔ ཤེས་རབ་ལྕགས་ཀྱུ་མ་དང་འཁྲིལ༔ ལྷོ་སྒོར་པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀཏ་སེར༔ ཤེས་རབ་ཞགས་པ་ མ་དང་འཁྲིལ༔ ནུབ་སྒོར་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་དམར༔ ཤེས་རབ་ལྕགས་སྒྲོག་མ་
Chinese
無有二元之中，屍林裝飾顱血盛； 西方法王蓮花自在尊，三面六臂四足而伸展； 右面白左藍中紅面容，金剛卡杖蛇索持於右； 大鼓顱碗鐵鉤持於左，光輝蓮花纏繞於身軀； 父與母無有二元之中，屍林裝飾顱血盛； 西北怙主無量壽佛尊，紅色明亮等持持寶瓶； 化身形象身著法衣裳，具足無量光輝而安住； 北方金剛童子之身相，身之上部三面與六臂； 右邊九尖與五尖組成，左邊二者火焰卡杖持； 另二山王橛子而纏繞，身之下部三稜橛子形； 威嚴明亮熾熱而安住； 東北金剛手菩薩是，三面六臂四足而伸展； 右面白左紅中棕面容，金剛顱血首先而持握； 中間天三龍三之頭顱，末尾天五龍五之頭顱； 調伏有寂總集大母繞，父與母無有二元之中； 屍林裝飾顱血盛； 一切傲慢踐踏之座墊，威猛雄偉舞姿而安住； 四方隅角蓮花月輪上，東南啦色布施白色者； 西南嘛咧杜貝黃色者，西北給帝燈明紅色者； 東北尼帝香水綠色者，一切裝飾與服飾圓滿； 嬌媚且具舞姿而安住； 功德中間黃色殿之中，各方隅處空行之身相； 白黃紅綠棕色有五者，一切皆一面與二臂母； 右手臂持金剛與寶劍，蓮花十字與法輪持握； 左手臂皆持顱器血滿盛，珍寶骨飾莊嚴而具足； 光彩與光芒煥發而生起； 威猛權勢紅幡之上面，自在天二十八尊與； 空行母三十又二尊與，士夫金剛橛十八尊與； 楞伽屍林之主宰者與，燃燒母姐妹眾眷屬與； 百千廣大空行之母眾，傲慢之軍隊首領三十尊； 一切護法無餘遍佈住； 智慧通徹四門之處，東門閻魔敵忿怒尊白色； 與智慧鐵鉤母而相擁，南門般若敵忿怒尊黃色； 與智慧索鏈母而相擁，西門蓮花敵忿怒尊紅色； 與智慧鐵鎖母
English
In the indivisible state, Adorned with charnel ground, powerful with skull blood; In the west, Pema Wangchen Gyal, Three faces, six arms, four legs extended; Right white, left blue, center red face; Vajra, khatvanga, snake lasso in the right; Great bell, red bhän, iron hook in the left; Radiant lotus entwined around the body; In the indivisible state of father and mother, Adorned with charnel ground, powerful with skull blood; Northwest, Protector Amitayus, Red and clear, in equipoise, holding a vase; Wearing the robes of an emanation body, Residing with immeasurable splendor; In the north, the form of Vajrakilaya, The upper body with three faces and six arms; The right hands with nine-pointed and five-pointed vajras; The two left hands holding flames and khatvanga; The other two entwined with Mount Meru and a phurba; The lower body is a three-cornered phurba blade; Residing with majestic clarity and heat; In the northeast, Vajrapani, Three faces, six arms, four legs extended; Right white, left red, center brown face; The first holds a vajra and skull blood; The middle holds the heads of three gods and three nagas; The last holds the heads of five gods and five nagas; The great mother subduing all existence embraces; In the indivisible state of father and mother, Adorned with charnel ground, powerful with skull blood; All are seated on a seat trampling arrogance; Residing in a majestic and playful posture; On lotus and moon cushions at the four corners; Southeast, Lāsyā Puṣpe, white; Southwest, Mālye Dhūpe, yellow; Northwest, Gīrti Dīpaṃ, red; Northeast, Nīrti Gandhe, green; All are complete with ornaments and attire; Residing with grace and dance; In the yellow intermediate space of qualities, The forms of dakinis in all directions; Five colors: white, yellow, red, green, and brown; All are one-faced and two-armed mothers; The right hands hold vajra and jewel, Lotus, swastika, and wheel; All the left hands hold skull cups filled with blood; Adorned with precious bone ornaments; Radiance and splendor arise; On the powerful red banner, Twenty-eight powerful deities, Thirty-two dakinis, Eighteen great kīṃnara males, The lord of the Lanka charnel ground, Together with the burning mother and sister assembly; A hundred thousand vast dakini mothers, Thirty arrogant commanders; All the oath-bound protectors are pervasive; At the four doors of the all-pervading wisdom, At the east door, Yamāntaka Kṛta, white, Embracing the wisdom hook mother; At the south door, Prajñānta Kṛta, yellow, Embracing the wisdom lasso mother; At the west door, Padmānta Kṛta, red, With the wisdom iron chain mother
Tibetan
དང་འཁྲིལ༔ བྱང་སྒོར་བིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་ལྗང༔ ཤེས་རབ་དྲིལ་བུ་མ་དང་འཁྲིལ༔ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་སྒོ་སྲུང་མཛད༔ གཞལ་ཡས་ཕྱི་ཡི་ཕྱོགས་བཞི་རུ༔ ཤར་དུ་རྒྱལ་ཆེན་ཡུལ་འཁོར་སྲུང༔ ལྷོ་རུ་རྒྱལ་ཆེན་འཕགས་སྐྱེས་པོ༔ ནུབ་ཏུ་རྒྱལ་ཆེན་སྤྱན་མི་བཟང༔ བྱང་དུ་རྒྱལ་ཆེན་རྣམ་ཐོས་སྲས༔ རང་འདྲ་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་བཞུགས༔ ཡེ་ཤེས་ལྷ་དང་གཞལ་ཡས་ཁང༔ ཉི་མ་དང་ནི་འོད་ཟེར་ལྟར༔ ཆུ་ནང་ཟླ་བ་ལྟ་བུར་བསྐྱེད༔ ࿊ ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས༔ འོད་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡི༔ ཐུགས་ཀར་ཕོག་པས་བྱོན་བསམས་ལ༔ གཡབ་དར་དང་བཅས་རོལ་མོ་བསྒྲག༔ གདུང་བའི་དབྱངས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ༔ ལས་བྱང་གཞུང་བཞིན་མཆོད་བསྟོད་བྱ༔ འཛབ་དང་འཛབ་བསྟོད་གཏོར་ཚོགས་འབུལ༔ བསྐུལ་དང་ལྷག་གཏོར་བྲོ་བརྡུང་བྱ༔ དལ་བསྡུ་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་འཛིན་རྣམས༔ ཕྲིན་ལས་ལྟར་དུ་ཤེས་པར་བྱ༔ པུར་སྦྱོང་མཆོད་ཡུལ་གོང་འོག་གི༔ ལས་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་དང༔ དྲག་པོའི་བྲོ་ཡི་ཆོ་ག་རྣམས༔ སྲེག་ཆོག་ལྟར་དུ་ཤེས་པར་བྱ༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་ལ་སྟིམས་ཤིག་གསུངས༔ ཡི་གེར་བཀོད་དེ་གཏེར་དུ་སྦས༔ ལས་ཅན་གཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཐུགས་སྒྲུབ་ཧཱུྃ་གི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ནི། ཟང་ཟང་ལྷ་བྲག་གི་རྐེད་བསེ་སྒྲོམ་སྨུག་པོའི་དབུས་ནས། རིག་འཛིན་རྒོད་ཀྱི་ལྡེམ་འཕྲུ་ཅན་གྱིས་མེ་ཕོ་རྟ་ཡི་ལོ་ལུག་གི་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ཐོ་རངས་སྟག་གི་དུས་སུ་གཏེར་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའོ།། །། ཐུགས་སྒྲུབ་ཧཱུྃ་སྒྲུབ་ཀྱི་མདུན་བསྐྱེད། རིག་འཛིན་རྒོད་ཀྱི་ལྡེམ་འཕྲུ་ཅན།
Chinese
相伴随。 北门毗格南达克里（藏文，梵文天城体：Vighnantakṛt，梵文罗马拟音：Vighnantakrit，汉语字面意思：障碍摧毁者）绿。 与智慧铃女相伴随。 父母双运守护门。 宫殿外围的四方， 东方持国天王守护国土， 南方增长天王生圣者， 西方广目天王妙眼神， 北方多闻天王之子， 与各自眷属一同安住。 智慧本尊与宫殿， 如太阳与光芒， 如水中月般生起。 ࿊ 从本尊众心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中， 光芒四射，智慧萨埵的， 击中其心间，心想降临， 伴随幡旗，奏响乐器， 以恳切之音迎请， 如仪轨般供养赞颂， 念诵和念诵赞颂，献朵玛食子， 祈请和剩余食子，跳金刚舞， 缓收和持续的禅定， 应如事业般了知。 焚尸供养处上下的， 息增怀诛四事业的火供仪轨， 以及猛厉金刚舞的仪轨， 应如火供仪轨般了知。 邬金莲花生说： 融入国王的心中。 写成文字埋藏为伏藏。 愿与具缘者相遇！ 萨玛雅（藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）！ 嘉嘉嘉（藏文）！ 心髓修法吽的修法广释， 出自藏藏拉扎（藏文地名）的腰部紫红色箱子中央。 持明郭吉丹珠坚于火马年（公元不确定）羊月的十五黎明虎时从伏藏中取出。 心髓修法吽修法的前后生起次第。 持明郭吉丹珠坚。
English
Accompanied. In the northern gate, Vighnantakrit (Vighnantakṛt) is green. Accompanied by the Wisdom Bell Woman. The parents in union guard the gate. In the four directions outside the palace, In the east, the Great King Dhṛtarāṣṭra protects the country, In the south, the Great King Virūḍhaka is born of the noble, In the west, the Great King Virūpākṣa has beautiful eyes, In the north, the Great King Vaiśravaṇa's son, Resides with his retinue like himself. Wisdom deities and the palace, Like the sun and its rays, Appear like the moon in water. ࿊ From the Hūṃ (hūṃ) syllable in the hearts of the assembly of deities, Light radiates, striking the heart of the wisdom being, Thinking they have arrived, accompanied by banners and music, Inviting them with fervent sounds, Making offerings and praises according to the ritual, Reciting and reciting praises, offering torma feasts, Urging and offering leftover torma, performing Vajra dances, Gradual absorption and continuous samādhi, Should be understood as activities. The fire offering rituals for the four activities of pacifying, increasing, magnetizing, and subduing, At the upper and lower cremation grounds, And the rituals of the fierce Vajra dances, Should be understood as fire offering rituals. Orgyen Padmasambhava said: Melt into the king's heart. Written down and hidden as treasure. May it meet with a fortunate one! Samaya (समय)! Gyagya gya! The extensive explanation of the heart practice, the Hūṃ practice, From the center of the purplish-red box at the waist of Zangzang Lhadrak (藏藏拉扎). Taken from the treasure by Rigdzin Gökyi Demtruchen on the fifteenth dawn of the sheep month in the fire horse year (year uncertain) at the time of the tiger. The front generation of the heart practice, the Hūṃ practice. Rigdzin Gökyi Demtruchen.