Tibetan
འཐུམས་སྡུག་པ་མེད་པར་ཕྱོགས་བཅུར་འཚེར༔ གང་ཤར་རྟག་ཆད་བྲལ་བའི་ཟང་ཐལ་ལ༔ འཁྲུལ་པའི་ངར་གསོས་མི་གདབ་རང་སར་བཞག༔ རང་བྱུང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཧཱུྃ༔ རང་རིག་དངོས་འཛིན་ཁ་དོག་མ་གྲུབ་པར༔ སྣང་སྟོང་ཕྱོགས་ལྷུང་ཡེ་ནས་བྲལ་བ་ལ༔ མ་འགག་གསལ་འཚེར་དྭངས་པ་ཆོས་ཉིད་ངང༔ རང་རིག་ངོ་བོ་མ་བཅོས་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ རང་རིག་བླ་མའི་མཆོག་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ འདི་ལྟར་ཧཱུྃ་གི་ཕྲིན་ལས་ཟབ་མོ་ནི༔ ལས་ཅན་བུ་དང་འཕྲད་ནས་སྒྲུབ་པའི་ཚེ༔ གསང་སྔགས་ཟབ་མོ་ཚིག་དང་དོན་དུ་བསྡེབ༔ མཚམས་གཅོད་བཤགས་པ་བྱིན་འབེབས་གསུམ་གྱི་དབྱངས༔ ནམ་མཁའི་འབྲུག་ལྟར་བསྒྲགས་ལ་གདངས་དང་ལྡན༔ སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་འབུལ་བསྟོད་པ་གསུམ་གྱི་དབྱངས༔ སྙན་ལ་གདངས་ཆགས་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་ལྟར་ བརྗོད༔ ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་ལ་སོགས་གཞུང་གི་དབྱངས༔ ནམ་མཁའ་དྭངས་པའི་ཀློང་ལྟར་གཏིང་ཟབ་གསལ༔ ལྷག་མ་ལ་སོགས་མཇུག་གི་ཆོ་ག་རྣམས༔ རྒྱལ་པོའི་བཀའ་ལྟར་གསལ་ལ་བརྗིད་ཆགས་པ༔ ཐུགས་སྒྲུབ་དྲག་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད༔ ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་པའི་སྐོར༔ ལས་ཅན་དམ་ཚིག་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ དེ་ནས་ཚོགས་བྱ་བ་ནི༔ རཾ་ཡཾ་ཁཾ་ཏྲཱཾ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ རྣམ་རྟོག་དངོས་འཛིན་བག་ཆགས་སྦྱངས༔ རཏྣའི་སྣོད་ལ་བདུད་རྩིའི་བཅུད༔ འདོད་ཡོན་ལྷ་མོ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས༔ ཧཱུྃ༔ རྗེ་བཙུན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ གདུང་བ་དྲག་པོས་བདག་གདུངས་ཤིང༔ མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ལ༔ འདོད་ཡོན་ལྔ་ལྡན་མཆོད་པ་འབུལ༔ བ་ལིཾ་རྒྱན་གྱི་མཆོད་པ་འབུལ༔ བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་མཆོད་པ་འབུལ༔ རཀྟ་དམར་གྱི་མཆོད་པ་འབུལ༔ ཞལ་ཟས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་འབུལ༔ ཏིང་འཛིན་རྩེ་གཅིག་མཆོད་པ་འབུལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁཱ་ཧི༔ རཀྟ་ཁཱ་ཧི༔ ཧཱུྃ༔ སྣང་བ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གཏོར་གཞོང་དུ༔ སྲིད་པ་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་གཏོར་མར་བཤམས༔ དཔལ་གྱི་གཏོར་མ་བརྗིད་ལྡན་འབར་བ་འདི༔ རི་རབ་ ལྷུན་པོ་བས་ཀྱང་དཔང་རེ་མཐོ༔ མ་མོའི་གཏོར་མ་པདྨས་བསྐོར་བ་འདི༔ གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་བས་ཀྱང་བཀོད་རེ་ལེགས༔ དཀར་གྱི་ཐིག་བཏབ་དམར་གྱི་གུར་ཕུབ་པ༔ གསེར་གྱི་རི་བདུན་བས་ཀྱང་བརྗིད་རེ་ཆེ༔ བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་མཆོད་པ་དམ་པ་འདི༔ ལྷ་ཡི་ཞལ་ཟས་བས་ཀྱང་རོ་རེ་བདའ༔ རཀྟ་དམར་གྱི་ཨརྒྷཾ་འཁྱིལ
Chinese
无有黯淡光芒照十方， 任运显现离断常之坦途。 不植入错觉之增益，安住于自性。 顶礼赞叹自生化身尊。 吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 自明未成实执色相前， 于离却显空偏袒之境中， 无碍明耀澄澈法性中， 自明本性无作莲颅力。 顶礼赞叹自明上师尊。 如是吽之甚深事业者， 与具缘弟子相遇修持时， 甚深密咒合词与义中， 断界忏悔加持三之音， 如虚空之龙鸣具旋律。 迎请供养赞颂三之音， 悦耳旋律如铃音般宣。 三摩地三类等经文音， 如虚空澄澈般深邃明。 剩余等末尾仪轨诸法类， 如国王敕令般清晰庄严。 修心猛厉身语意之精， 如虚空般金刚修持之类， 愿与具缘具誓者相遇。 此后会供之事者： 让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）、扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）、康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）、幢（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रां，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：幢）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 会供之物所有一切， 净除分别实执习气垢， 珍宝器皿盛甘露精华， 如意天女如云般稠密。 吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 至尊莲花生颅鬘力， 以猛烈悲悯垂念于我， 以及所有空行之众等， 献上五欲圆满之供养， 献上饰物食子之供养， 献上甘露妙药之供养， 献上红血赤色之供养， 献上食品会供之供养， 献上禅定专注之供养， 祈赐身语意之诸成就。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 班匝（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚） 咕噜（藏文：གུ་རུ，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师） 德瓦（藏文：དེ་ཝ，梵文天城体：देव，梵文罗马拟音：deva，汉语字面意思：天） 达吉尼（藏文：ཌཱ་ཀི་ནཱི，梵文天城体：डाकिनी，梵文罗马拟音：ḍākinī，汉语字面意思：空行母） 玛哈（藏文：མ་ཧཱ，梵文天城体：महा，梵文罗马拟音：mahā，汉语字面意思：大） 巴林达（藏文：བ་ལིཾ་ཏ，梵文天城体：बलिंत，梵文罗马拟音：baliṃta，汉语字面意思：食子） 卡卡嘿（藏文：ཁཱ་ཧི，梵文天城体：खा हि，梵文罗马拟音：khā hi，汉语字面意思：吃）！ 萨瓦（藏文：སརྦ，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切） 班匝（藏文：པཉྩ，梵文天城体：पञ्च，梵文罗马拟音：pañca，汉语字面意思：五） 阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露） 卡卡嘿（藏文：ཁཱ་ཧི，梵文天城体：खा हि，梵文罗马拟音：khā hi，汉语字面意思：吃）！ 让达（藏文：རཀྟ，梵文天城体：रक्त，梵文罗马拟音：rakta，汉语字面意思：血） 卡卡嘿（藏文：ཁཱ་ཧི，梵文天城体：खा हि，梵文罗马拟音：khā hi，汉语字面意思：吃）！ 吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 显现外器世间置食子盘， 有情内情众生陈设为食子， 威严炽燃光辉食子此供品， 比之须弥山王亦高耸。 母曜食子莲花所围绕， 四大部洲小洲亦善妙。 白色点缀红色帐篷覆， 比之七金山亦更庄严。 甘露妙药殊胜此供品， 比之天神佳肴更美味。 鲜红血之供品回旋绕。
English
Shining in ten directions without dimming, Whatever arises is the clear expanse free from permanence and annihilation. Without applying the nourishment of delusion, leave it in its own place. I prostrate and praise the self-arisen Nirmanakaya. Hūṃ! Before self-awareness solidifies into grasping at color and form, In the state utterly free from partiality towards appearance and emptiness, Unceasing, clear, radiant, pure, in the nature of reality, The essence of self-awareness, unmade, the power of the Skull Garland. I prostrate and praise the supreme self-aware Lama. Thus, the profound activity of Hūṃ, When meeting with a fortunate child and engaging in practice, Profound secret mantra combined in word and meaning, The melody of the three: cutting boundaries, confession, and bestowing blessings, Resounds like a dragon in the sky, endowed with melody. The melody of the three: invitation, offering, and praise, Is pleasant and melodious, spoken like the sound of a bell. The melodies of the scriptures, including the three Samadhis, Are deep and clear like the expanse of a clear sky. The remaining concluding rituals and so forth, Are clear and majestic like the command of a king. The essence of the body, speech, and mind of the wrathful mind practice, The cycle of Vajra practice like the sky, May it meet with a fortunate one who keeps their vows. Then, the activity of the Tsok (gathering): Raṃ yaṃ khaṃ trāṃ hūṃ! Oṃ āḥ hūṃ! Hūṃ! All the materials for the Tsok, Purify the imprints of conceptual thought and solid grasping. The essence of nectar in a vessel of jewels, The goddess of desire, thick like clouds. Hūṃ! Jetsun Pema Tötreng Tsal, With intense compassion, may you care for me, And to the assembly of Dakinis, I offer the offering endowed with the five desires. I offer the Baliṃta (offering cake) adorned with ornaments. I offer the nectar medicine. I offer the Rakta (blood) red in color. I offer the feast of Tsok. I offer the single-pointed Samadhi. Grant the Siddhis (accomplishments) of body, speech, and mind. Oṃ Vajra Guru Deva Ḍākinī Mahā Baliṃta Khāhi! Sarva Pañca Amrita Khāhi! Rakta Khāhi! Hūṃ! In the vessel of the world of appearance, The beings of existence are arranged as Tormas (ritual cakes). This glorious Torma, majestic and blazing, Is higher than even Mount Meru. This Torma of the Mamos, surrounded by lotuses, Is arranged better than even the four continents and subcontinents. Adorned with white dots and covered with a red tent, It is more majestic than even the seven golden mountains. This sacred offering of nectar medicine, Is more delicious than even the food of the gods. The swirling Argham (water offering) of red blood.
Tibetan
་པ་འདི༔ རྒྱ་མཚོ་མཆིང་སྣམ་བས་ཀྱང་རྒྱ་རེ་ཆེ༔ དཀར་རྩི་དམར་རྩི་ཤ་ཆེན་དྲི་ཆེན་དང༔ དྲི་ཆུ་མཆོད་པའི་རྫས་ཏེ་རྣམ་པ་ལྔ༔ སེང་གེ་གླང་ཆེན་རྟ་དང་རྨ་བྱ་ཁྱུང༔ མཆོག་ཆེན་མི་ལ་སོགས་ཏེ་རྣམ་པ་ལྔ༔ མ་ཧཱ་མཱཾ་ས་ལ་སོགས་ཤ་སྣ་སྟོང༔ མ་ཧཱ་ཙིཏྟ་ལ་སོགས་སྙིང་སྣ་སྟོང༔ བ་སུ་ཏ་དང་ནང་ཁྲོལ་རྣམ་པ་ལྔ༔ དབང་པོ་ལྔ་དང་གོ་རོ་ཙ་ན་དང༔ ཤིང་ཐོག་མེ་ཏོག་འབྲུ་སྣ་སྨན་སྣ་དང༔ མངར་དང་ཁུར་བ་ཐུག་པའི་བྱེ་བྲག་དང༔ མར་ཐུད་ཕྲུམ་དང་ཞོ་དང་འོ་མ་དང༔ རྩི་དང་ཙཱ་རུ་རྩི་ཆེན་གོ་སྙོད་དང༔ ལྒ་དང་ལན་ཚྭ་སྤོད་ཀྱི་བྲེ་བྲག་དང༔ རི་སྒོག་ཀླུང་སྒོག་ཤ་མོ་སྣ་ཚོགས་དང༔ རམ་བུ་རུག་པ་ཤ་མོ་སྣ་ཚོགས་དང༔ བཟའ་དང་བཅའ་དང་བཏུང་བའི་བྱེ་བྲག་དང༔ གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ཆོས་ལ་སོགས༔ འདོད་ཡོན་ལྔ་ཡི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ ཐོགས་མེད་བློ་ཡི་སེམས་ཀྱིས་ཀུན་བསྡུས་ནས༔ ཏིང་འཛིན་ དགོངས་བརྒྱུད་དག་པས་བྱིན་བརླབས་ཏེ༔ བདུད་རྩིར་སྦྱར་བའི་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་འདིས༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཐུགས་དམ་བསྐང་གྱུར་ཅིག༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་དམ་བསྐང་གྱུར་ཅིག༔ མ་མོ་མཁའ་འགྲོའིཐུགས་དམ་བསྐང་གྱུར་ཅིག༔ དམ་ཅན་སྲུང་མའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་གྱུར་ཅིག༔ མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ དེ་ནས་རྩ་གསུམ་སྐོང་གསོ་བྱ༔ དེ་ནས་རང་ཉིད་ཚོགས་ལ་རོལ༔ ལྷག་མ་ལྷ་རུ་གསལ་བས་ཁ་ཆུས་བྲན་ལ༔ ལྷག་མ་གཏང་བ་ནི༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ་ཛ༔ བུདྡྷ༴ རཏྣ༴ པདྨ༴ ཀརྨ༴ ཧཱུྃ༔ སྔོན་ཚེ་ཁྲག་འཐུང་ཧེ་རུ་ཀའི༔ སྤྱན་སྔར་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་དང༔ བར་དུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི༔ སྤྱན་སྔར་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་པ༔ ད་ལྟ་རིག་འཛིན་བདག་ཉིད་ཀྱི༔ བྲན་དང་ཕོ་ཉར་ཁས་བླངས་པའི༔ སྒྲུབ་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་བཀའ་སྲུང་དང༔ གསང་སྔགས་ཐེག་པའི་བཀའ་སྲུང་རྣམས༔ བཀའ་ཡི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ སྔོན་གྱི་དམ་ཚིག་དྲན་པར་གྱིས༔ གསང་སྔགས་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་མཛོད༔ བདུད་དང་དམ་སྲི་རྡུལ་དུ་རློག༔ བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཁཱ་ཧི༔ བུདྡྷ༴ རཏྣ༴ པདྨ༴ ཀརྨ༴ ཨོཾ་ཨུཙྪིཥྚ་བ་ལིཾ་ཏ་བྷཀྵ་བྷྱཿསྭཱ་ཧཱ༔ དེ་ནས་ཆད་མདོ་བྱ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ སྔོན་གྱི་བསྐལ་པ་དང་པོ་འདས་པའི་དུས༔ འོག་མིན་དགའ་ལྡན་ཞེས་བྱའི་གནས་མཆོག་ཏུ༔ བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོ་ཡིས༔ སྣང་སྲིད་མ་མོ་དམ་ལ་བཏགས་པའི་ ཚེ༔ ཀེའུ་རི་ལ་སོགས་གནས་ཀྱི་ཁྲོ་མོ་བརྒྱད༔ སིཾ་ཧ་ལ་སོགས་ཡུལ་གྱི་ཕྲ་མེན་བརྒྱད༔ རྟ་གདོང་ལ་སོགས་སྒོ་མ་བཞི་རྣམ
Chinese
此供品，比海洋和绸缎还要广大。 白色的精华，红色的精华，大肉和粪便，以及尿液，这五种是供品。 狮子、大象、马、孔雀和鹏，以及最胜的人等，这五种。 摩诃肉等各种肉类成千上万，摩诃心等各种心类成千上万，瓦苏塔和五种内脏。 五根和牛黄，以及水果、花朵、谷物、药物等，甜味、酸味和辣味的各种，酥油、奶渣、奶酪和牛奶，油、糖、大油和豆蔻，盐、碱和各种调料，山蒜、野蒜和各种蘑菇，拉姆、布鲁和各种蘑菇，食物、饮料和饮品的各种，色、声、香、味、触、法等，五种欲妙的供品，全部都，以无碍智慧的心全部汇集，以禅定 清净的意传承加持，以此转化为甘露的大供品，愿金刚上师的誓言得以圆满。愿本尊坛城众的誓言得以圆满。愿母续空行母的誓言得以圆满。愿守誓护法的誓言得以圆满。玛哈巴林达卡卡嘿！然后进行三根本的圆满和补充。然后自己享用会供。将剩余物观想为天神，用口水洒之，布施剩余物：嗡 班杂 达吉尼 吽 杂！布达... Ra达那... 贝玛... 嘎玛... 吽！往昔血饮黑汝嘎前，所立誓言和承诺，中间莲花生大士前，所立誓言和承诺，如今于持明者自性前，作为仆人和使者的承诺，八大修部之护法，以及密咒乘之护法们，享用此教令朵玛，忆念往昔之誓言，弘扬密咒之教法，将魔和邪祟化为灰尘，成就所托之事业。嗡 班杂 达吉尼 卡卡嘿！布达... Ra达那... 贝玛... 嘎玛... 嗡 乌吉扎 巴林达 巴恰 巴雅 梭哈！然后是断法仪轨：吽！往昔第一个劫过去之时，在名为奥明嘎丹的殊胜之地，世尊大威德血饮大尊，将显有世间的母神们置于誓言之下 时，凯乌日等八处之忿怒母，辛哈拉等八地之食肉女，马面等四门母等
English
This offering, is even wider than the ocean and silk. White essence, red essence, great meat and excrement, and urine, these five are offerings. Lion, elephant, horse, peacock and garuda, and supreme human beings, etc., these five. Mahamamsa and other kinds of meat in the thousands, mahacitta and other kinds of hearts in the thousands, vasuta and five kinds of entrails. Five senses and gorocana, and fruits, flowers, grains, medicines, etc., sweet, sour and spicy varieties, ghee, curd, cheese and milk, oil, sugar, great oil and cardamom, salt, alkali and various spices, mountain garlic, wild garlic and various mushrooms, ram, buru and various mushrooms, food, drink and beverage varieties, form, sound, smell, taste, touch, dharma, etc., all the offerings of the five desires, all gathered together by the unobstructed mind of wisdom, with samadhi blessed by the pure lineage of intention, by this great offering transformed into nectar, may the vajra master's samaya be fulfilled. May the yidam deity assembly's samaya be fulfilled. May the mother tantra dakini's samaya be fulfilled. May the oath-bound protectors' samaya be fulfilled. Maha balimta kha hi! Then perform the completion and replenishment of the three roots. Then enjoy the tsok yourself. Visualize the leftovers as deities, sprinkle them with saliva, give the leftovers: Om Vajra Dakini Hum Dza! Buddha... Ratna... Padma... Karma... Hum! In the past, before the Heruka who drinks blood, vows and promises were made, in the middle, before Padmasambhava, vows and promises were made, now before the vidyadhara nature, as servants and messengers, the Dharma protectors of the eight sadhana sections, and the Dharma protectors of the secret mantra vehicle, take this command bali, remember the vows of the past, spread the teachings of the secret mantra, turn demons and evil spirits into dust, accomplish the entrusted activities. Om Vajra Dakini Kha Kha Hi! Buddha... Ratna... Padma... Karma... Om Ucchista Balimta Bhaksha Bhya Svaha! Then the Chöd practice: Hung! In the past, when the first kalpa had passed, in the supreme place called Ogmin Ganden, the Bhagavan Great Glorious Blood-Drinker, placed the mothers of existence under oath time, Keuri and other eight wrathful mothers of places, Simhala and other eight flesh-eating women of lands, Horse-faced and other four gate mothers, etc.