Tibetan
གསང་ཆེན་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ལས་ཐུགས་སྒྲུབ་ཧཱུྃ་གི་ཕྲིན་ལས་ཟབ་མོ། རིག་འཛིན་རྒོད་གྱི་ལྡེམ་འཕྲུ་ཅན། གསང་ཆེན་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ལས་ཐུགས་སྒྲུབ་ཧཱུྃ་གི་ཕྲིན་ལས་ཟབ་མོ། རིག་འཛིན་རྒོད་གྱི་ལྡེམ་འཕྲུ་ཅན། གསང་ཆེན་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ལས་ཐུགས་སྒྲུབ་ཧཱུྃ་གི་ཕྲིན་ལས་ཟབ་མོ་རིག་འཛིན་རྒོད་གྱི་ལྡེམ་འཕྲུ་ཅན་གྱིས་གཏེར་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའོ༔ ཐུགས་དམ་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མ་ཤར་བའི་ཚེ༔ རི་བོ་བཀྲ་བཟང་ཤར་འདབས་སུ༔ ལས་ཅན་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ༔ རྒོད་ཀྱི་ལྡེམ་འཕྲུ་ཅན་ཞིག་འབྱུང༔ དེ་ཕྱིར་ང་ཡི་ཐུགས་སྒྲུབ་བཞག༔ ཚེ་སྒྲུབ་ལྕགས་ཀྱི་སྡོང་པོ་ཡིན༔ ནོར་སྒྲུབ་རིན་ཆེན་སྤུངས་པ་ཡིན༔ སྡེ་བརྒྱད་འདུལ་བའི་གཉེན་པོ་ཡིན༔ སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་འདུས་པ་ཡིན༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་སྙིང་ཐིག་ཡིན༔ མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ཁྲག་ཡིན༔ ཀུན་བཟང་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡིན༔ ལས་ཅན་བུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཡིན༔ ང་ཡི་རྗེས་འཇུག་རྣལ་འབྱོར་པ༔ མན་ངག་འདི་དང་འཕྲད་པའི་ཚེ༔ བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོས་བར་ཆད་སྤང༔ ཉམས་ལེན་དྲག་པོས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ ཐེ་ཚོམ་སྤོངས་ལ་སྒྲུབ་པ་མཛོད༔ བུ་ཁྱོད་ཡི་དམ་འདི་ལ་མཛོད༔ བདག་དང་ཞལ་མཇལ་ལུང་སྟོན་ངེས༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ འདི་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས༔ དབེན་པའི་གནས་སུ་མཎྜལ་བཤམ༔ མདུན་དུ་པདྨ་ང་ཡི་སྐུ༔ རབ་གནས་ལྡན་པ་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ཐུགས་སྒྲུབ་སེམས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཕྱིར༔ སྒྲུབ་རྫས་མཆོད་གཏོར་བཤམས་མི་འཚལ༔ སྤྱན་དྲངས་མཆོད་བསྟོད་བསྐུལ་མི་དགོས༔ དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བྱ༔ དེ་ལ་བསྙེན་པའི་རྟགས་རྫོགས་ནས༔ དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་ཆོ་ག་བྱ༔ མཆོད་པ་སྤྱན་གཟིགས་སྣ་ཚོགས་བཤམ༔ ཐུགས་སྒྲུབ་ཕྲིན་ལས་ཏིང་འཛིན་ནི༔ ཧཱུྃ༔ དང་པོ་རང་ཉིད་དབེན་པའི་གནས་སུ་འདུག༔ ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ རང་རིག་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཏེ༔ སེམས་ཉིད་དངོས་པོ་གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་ངང༔ དེ་ལྟར་རྟོགས་ན་བགེགས་རྣམས་རང་སར་གྲོལ༔ རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔ ཧཱུྃ༔ དེ་ཉིད་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ༔ འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ༔ བསྐལ་པའི་མེ་འབར་རྡོ་རྗེའི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ༔ འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་རྨངས་ནས་ལྡེག་ཅིང་འཁྲུག༔ བདུད་དང་དམ་སྲི་བགེགས་རིགས་བརླག་པར་བྱེད༔ ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ༔ སརྦ་དུཥྚཱན་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ༔ སརྦ་པཱ་པཾ་ཧཱུྃ༔ བཛྲ་དྷཱ་ར་ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི༔ ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཧྲཱི༔ བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཧཱུྃ༔ དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་རྣམས༔ ཏིང་འཛིན་རྩེ་གཅིག་དད་པས་སྤྱན་དྲངས་ནས༔ བསྐལ་པ་དཔག་མེད་དུས་ནས་ད་ལྟའི་བར༔ དུག་ལྔའི་དབང་གྱུར་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་ལས༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྡིག་སྒྲིབ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཛ༔ བྱིན་དབབ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ བདག་ཉིད་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པའི་ཕུང་པོ་ལ༔ ལྷ་རྣམས་དགྱེས་ཤིང་འོད་ཟེར་སྟོང་གསུམ་གང༔ བདག་ལ་ཐིམ་པས་ཡི་དམ་ལྷར་གྱུར་ཏེ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཡིས༔ མཆོག་ དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་བྱིན་ཆེན་འབེབ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ བདུད་རྩི་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནི༔ ཧཱུྃ༔ བདག་ལས་འོད་འཕྲོས་བྷནྡྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང༔ གཡས་གཡོན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཕྱག་རྒྱ་ལས༔ རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་མཛད་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ བདུད་རྩི་མུ་ཏིག་དཀར་པོ་ཆར་ལྟར་བབས༔ སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོས་གང༔ ཧཱུྃ་ཨོཾ་སྭཱ་ཨཱཾཿཧཱ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ མ་ཧཱ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཐཱ༔ ཧཱུྃ༔ མཐེབ་སྲིན་སྦྱར་བས་རྟ་མགྲིན་ཡུམ་དང་བཅས༔ བདུད་རྩི་འཁྱིལ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་སྟེར་མཛད་ལྷ༔ བདག་ལ་རེག་པས་དམ་ཚིག་ཉམས་གྲིབ་དག༔ རྫས་ལ་གཏོར་བས་མ་དག་སྐྱོན་རྣམས་སྦྱངས༔ བགེགས་ལ་ཕོག་པས་བདུད་དང་དམ་སྲི་བསྐྲད༔ ཧྲཱིཿམ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྴ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ༔ གཏོར་མ་བྱིན་བརླབ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུར་ཁྲོད་ཁོག་པ་རུ༔ སྙིང་ཁྲག་ཤ་རུས་ཆུ་སེར་ཉོན་མོངས་ལྔ༔ རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་འདོད་ཡོན་དྲུག༔ བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལྷ་མོ་དྲུག་གིས་ཁེངས༔ དམ་རྫས་གཏོར་མའི་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཏེ་ཛོ་བ་ལིཾ་ཏ་བ་ལ་བ་ཏེ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཐཱ༔ རཀྟ་བྱིན་རླབས་ནི༔ ཧཱུྃ༔ བྷནྡྷ་འབར་བ་རཀྟ་དམར་གྱི་སྣོད༔ ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་རྒྱུ་ནི་འདོད་ཆགས་ཏེ༔ རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་འདུས་ པའི་རྩ་ཆེན་ཁྲག༔ རཀྟ་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས༔ གསང་བ་ཡུམ་གྱི་ཐིག་ལེ་བདེ་བའི་ངང༔ མ་ཧཱ་རཀྟ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཕྱི་མཆོད་བྱིན་བརླབ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཨརྒྷཾ་མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་མར་མེ་དང༔ དྲི་ཆབ་ཕྱི་ཡི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ༔ ཡིད་འོང་མཛེས་པའི་ལྷ་མོ་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས༔ རྣམ་དག་གཙང་མར་སྦྱར་ཏེ་བསྣམས་ནས་ཀྱང༔ ཡི་དམ་ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོ་མཆོད་པའི་རྫས༔ ཨོཾ་ཨཱཿདྷཱུ་པཱུ་ཨཱ་ག་ནཻ་ཧཱུྃ༔ དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན
Chinese
大秘密心之修法中，心之修法吽之甚深事业，持明金翅鸟之舞姿者。 大秘密心之修法中，心之修法吽之甚深事业，持明金翅鸟之舞姿者。 大秘密心之修法中，心之修法吽之甚深事业，由持明金翅鸟之舞姿者从伏藏中迎请而出。 向心誓之本尊顶礼！我莲花生，于五百末世显现之时，于瑞岩山之东侧，将出现具缘的隐秘瑜伽士，名为金翅鸟之舞姿者。因此我留下此心之修法，乃是寿命修法之铁树，乃是财富修法之珍宝堆，乃是调伏八部之对治，乃是大修八教之总集，乃是莲花生之精髓，乃是空行母们之心血，乃是普贤王如来心之密意，乃是具缘子之成就。我的追随瑜伽士，当与此诀窍相遇之时，以猛烈精进断除障碍， 以猛烈修习获得成就，舍弃怀疑而修持，孩子你于此本尊修持，必能与我见面并授记。唉玛吙！修持此法之瑜伽士，于寂静处布置坛城，前方安奉莲花生我之身像，迎请已开光者安住。为使心之修法利益心识，不需陈设修法物、供品和食子，不需迎请、供养、赞颂和祈请，修持三坛城之修法，于此圆满念诵之相后，进行获取成就之仪轨，陈设各种供品和景象。心之修法事业之禅定： 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 首先自己安住于寂静处，外内情器万象一切，皆是自明心中所生的幻化，心性本无实物，离能取所取之状态，如是了悟则魔障自解脱。让（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 扬（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 康（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 于彼状态中，刹那间忆念圆满，大威德金刚忿怒力，如劫末之火燃烧，金刚火花四射，一切世间从根基动摇震动，摧毁魔鬼、恶鬼和障碍之辈。嗡 嘎嘎 嘎达亚 嘎达亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 萨瓦 杜斯达 南 玛拉亚 啪特（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 基利 基拉亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 萨瓦 巴巴姆 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 班匝尔ྷཱ་ར་阿阿札嘉巴雅谛。กายะวาจาจิตตะཧྲཱི。班匝吉利吉拉雅吽帕。吽！三世善逝空行母誓盟者们，以禅定一心虔诚迎请后，从无量劫时至如今，为五毒所控三恶道之业，身语意三罪障皆忏悔。班匝萨玛雅吽匝！加持降临是：吽！自身为罪障清净之蕴，诸神欢喜光芒充满三千界，融入自身成依怙本尊，以身语意之成就，降临殊胜与共同之大加持。吽吽吽吽吽！甘露供品加持是：吽！自生光芒，班杂之宫殿，左右方便与智慧手印中，五部怙主父母双运菩提心，甘露白珍珠如雨降，器情一切充满甘露海。吽嗡梭阿阿吽哈！嗡阿吽！玛哈萨瓦班匝阿弥利达吽舍塔！吽！以拇指食指结印，马头明王与佛母，甘露旋转赐予成就之神，触及自身誓言衰损皆清净，洒于物上，不净过患皆净化，击于魔障，驱除邪魔与厉鬼。舍玛！嗡班匝雅叉卓达吽！朵玛加持是：吽！容器世界尸陀林腹中，心血肉骨脓液五烦恼，清净五智与六妙欲，精华世界六天女充满，加持誓物朵玛之供品。嗡阿吽玛哈巴林达得卓巴林达巴拉巴得古雅萨玛雅吽舍塔！血供加持是：吽！班杂燃烧血红之容器，三界轮回之因乃贪欲，八识聚集之命脉血，血之法性无生中，秘密佛母明点安乐中，玛哈RA嘎达曼札拉吽！外供加持是：吽！阏伽花朵燃香灯，香水外之五种供品，以悦意美丽之五天女，调和清净后手持着，依怙本尊与空行母之供品。嗡阿吽度布阿嘎奈吽！如是之禅定
English
From the Great Secret Mind Practice, the Profound Activity of the Heart Practice Hum, Possessing the Leaping Gait of the Vidyadhara Garuda. From the Great Secret Mind Practice, the Profound Activity of the Heart Practice Hum, Possessing the Leaping Gait of the Vidyadhara Garuda. From the Great Secret Mind Practice, the Profound Activity of the Heart Practice Hum, unearthed as treasure by the Vidyadhara Garuda's Leaping Gait. Homage to the Heart-Pledge Deity! I, Padmasambhava, when the final five hundred appear, on the eastern slope of Mount Trazang, a fortunate hidden yogi will arise, one with the leaping gait of the Garuda. Therefore, I leave this Heart Practice of mine, it is the Iron Tree of Longevity Practice, it is the Piled Jewels of Wealth Practice, it is the antidote to subdue the Eight Classes, it is the gathering of the Great Practice Eight Commands, it is the Heart Drop of Padmasambhava, it is the Heart Blood of the Dakinis, it is the Intent of the Mind of Kunsang, it is the accomplishment of the fortunate son. My follower yogi, when encountering this instruction, abandon obstacles with fierce diligence, Obtain accomplishment with fierce practice, abandon doubt and practice, child, you practice this Yidam, you will surely meet me and receive prophecy. Emaho! The yogi who practices this, in a secluded place, arrange a mandala, in front, place my image of Padmasambhava, invite the consecrated one to reside. In order for the Heart Practice to benefit the mind, there is no need to arrange practice substances, offerings, and tormas, no need to invite, offer, praise, and request, practice the practice method of the three mandalas, after the signs of recitation are complete, perform the ritual of obtaining accomplishment, arrange various offerings and sights. The Samadhi of the Heart Practice Activity: Hung! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) First, reside in a secluded place, all phenomena of outer and inner environment and beings, are all magical displays arising from one's own awareness mind, the nature of mind is without substance, free from grasping and grasper, if one realizes this, then obstacles are liberated in their own place. Ram (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Yam (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Kham (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Hung! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) In that state, in an instant, complete recollection, Great Terrifier Vajra Wrathful Power, like the fire burning at the end of an eon, Vajra sparks radiate, all worlds shake and tremble from their foundations, destroying demons, oath-breakers, and obstacle-makers. Om Ghagha Ghataya Ghataya (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Sarva Dushtan Maraya Phet (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Kili Kilaya (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Sarva Papam Hung (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Vajra
English
HRIH DHARA AJNAPAYATI. KAYA VAKA CITTA HRIH. VAJRA KILI KILAYA HUM PHAT. HUM! All Sugatas of the three times, Dakinis, and oath-bound ones, I invite you with one-pointed concentration and faith. From countless kalpas until now, the actions of the three lower realms under the influence of the five poisons, I confess all sins and obscurations of body, speech, and mind. VAJRA SAMAYA HUM DZA! The empowerment is: HUM! In my own being, a mass purified of sins and obscurations, the deities are pleased and light rays fill the three thousand worlds. By dissolving into me, I become the Yidam deity, and through attaining the siddhi of body, speech, and mind, I bestow the great empowerment of supreme and common siddhis. HUM HUM HUM HUM HUM! The blessing of nectar offering is: HUM! From me, light radiates, the palace of the bhanda. From the mudras of skillful means and wisdom on the right and left, the five families, fathers and mothers, unite to generate bodhichitta. Nectar, white pearls, fall like rain. All contents of the vessel are filled with an ocean of nectar. HUM OM SVA AH HUM HA! OM AH HUM! MAHA SARVA PANCA AMRITA HUM HRIH THAH! HUM! By joining the thumb and forefinger, Hayagriva together with his consort, the deity who swirls nectar and bestows siddhis, by touching me, purifies broken vows and defilements. By scattering it on the substances, it cleanses all impurities. By striking the obstacles, it drives away demons and oath-breakers. HRIH MA! OM VAJRA YAKSHA KRODHA HUM! The blessing of the Torma is: HUM! In the container world, in the charnel ground's cavity, heart blood, flesh, bones, pus, and the five afflictions, the five pure wisdoms and the six desirable qualities, the essence world is filled with six goddesses. I bless the offering of the Torma of samaya substances. OM AH HUM MAHA BALIMTA TAYE JO BALIMTA BALA BATAYE GUHYA SAMAYA HUM HRIH THAH! The blessing of Rakta is: HUM! The burning bhanda, a vessel of red rakta, the cause of samsara in the three realms is desire. The vital blood where the eight consciousnesses gather, from the unborn nature of rakta, in the bliss of the secret mother's bindu, MAHA RAKTA MANDALA HUM! The blessing of the outer offering is: HUM! Argham, flowers, incense, butter lamps, and fragrant water, the five kinds of outer offerings, with the five delightful and beautiful goddesses, having mixed them purely and cleanly, and holding them, the substances for offering to the Yidam deity and Dakinis. OM AH DHUPA AH GANAI HUM! Such is the samadhi of Suchness.