Tibetan
་དུ་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་མོས་ནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་གཟི་བྱིན་དབབ་པའི་སླད་དུ། ཐུགས་དབུས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་སྟོན་ཟླ་ལྟར་རབ་ཏུ་དཀར་བའི་ཐུགས་སྲོག་དྷཱིཿཡིག་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྣང་བས་མཁའ་དབྱིངས་ཁྱབ་པར་བརྡལ་བས། སྐུ་གསུམ་བླ་མའི་ལྷ་ཚོགས་རྩ་གསུམ་སྐྱབས་ཡུལ་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལྷ་སྔགས་ཕྱག་ མཚན་གྱི་རྣམ་རོལ་འབྱམས་ཀླས་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། སྤྲོ་ན་ལས་བྱང་གི་བྱིན་འབེབ་དང་། ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ ཞེས་ཡང་ཡང་བརྗོད་པས་དབབ་ཅིང་ཏིཥྛ་བཛྲས་བརྟན་པར་བྱ། སྔར་བྱིན་པའི་མེ་ཏོག་དེ་ཉིད་བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོའི་ཁྱབ་བདག་ཏུ་བཞུགས་པའི་སྐུ་ལ་ཕུལ་བར་མོས་ལ་སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་བཅས་མེ་ཏོག་བླ་མའི་སྐུ་ལ་དོར་མཛོད། པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོཿ དེ་ལྟར་ཕུལ་བས་མེ་ཏོག་དགྱེས་པས་བཞེས་ལ་སླར་དབང་རྟགས་ཅོད་པན་གྱི་ཚུལ་དུ་སྤྱི་བོར་བཅིང་པར་མོས་མཛོད། པྲ་ཏི་གྷྲིཧྞ་ཨི་མཾ་སཏྭ་མ་ཧཱ་བ་ལ། མིག་ཐུར་ཐོགས་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ལྟ་བུས་མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་སྒྲིབ་གཡོགས་བསལ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་མོས་མཛོད། ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། མིག་དར་བསལ། སྒྲིབ་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་རྣམ་པར་རྒྱས་པའི་སྤྱན་ཐོབ་པས་རྗེ་བཙུན་རིག་འཛིན་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་བརྟེན་པ་དང་བཅས་པ་མངོན་སུམ་དུ་མཇལ་བར་མོས་པས་དད་སྤྲོ་ བསྐྱེད་མཛོད། དེ་དག་གི་སྔོན་འགྲོ་ཕྱི་ནང་གི་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ལེགས་པར་གྲུབ་པས་སྣོད་རུང་དུ་བྱས་ནས། དངོས་གཞིའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་འཕོ་བའི་དབང་བཞི་ཞུ་བའི་སླད་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། རྡོར་སེམས་གཙོ་བོ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཐར་ལམ་ཆེན་པོ་བདག་འདོད་དེ། །དེ་ཉིད་དབང་དང་དམ་ཚིག་རྣམས། །མགོན་པོ་དཔའ་བོར་སྐྱབས་སོང་ན། །ཐེག་ཆེན་ཁང་པར་གཞུག་པ་དང་། །མཁྱེན་རབ་ཡེ་ཤེས་བདག་ལ་སྩོལ། །ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། མདུན་གྱི་སློབ་དཔོན་སྨིན་མཚམས་ནས། །ཨོཾ་ཡིག་དཀར་པོ་གྲངས་མེད་སྤྲོས། །སློབ་མའི་སྨིན་མཚམས་ཨོཾ་ལ་ཐིམ། །བུམ་དབང་བསྐུར་བའི་སྣོད་རུང་གྱུར། །ཅེས་བྱིན་བརླབས་ཏེ། མདུན་གྱི་བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་པས་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དབང་གི་ལྷ་ཚོགས་ནམ་མཁའ་གང་བ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་མཆོད་དེ། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་སངས་རྒྱས་ལ། །མཆོད་སྦྱིན་ཇི་ལྟར་བསྩལ་པ་ལྟར། །བདག་ཀྱང་སྐྱོབ་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དེང་བདག་ སྩོལ། །ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྣམ་པ་དུ་མ་དང་བཅས་ཏེ་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བས་སྤྱི་བོ་ནས་ཕྱི་ཕན་པ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར། བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཨོཾ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་ཁྲི་སྲོང་རྗེ། །མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་མངོན་གཤེགས་ཏེ། །མེ་ཏོག་ཆར་འབེབ་རོལ་མོ་འཁྲོལ། །ཤིས་བརྗོད་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ལེན་བཞིན། །རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བདུད་རྩིའི་ཆུས། །དེང་འདིར་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བས། །ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱ་སྙོམས་འཇུག་གི །སྒྲིབ་པའི་དྲི་མ་ཀུན་བསལ་ནས། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཚོགས། །གདན་གསུམ་ལྷ་སྐུར་དག་པར་ཤོག །ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥཉྩ་ཨོཾ། ཞེས་པས་དབང་བསྐུར་བདུད་རྩིའི་ཆུས། །ལུས་གང་དྲི་མ་ཀུན་དག་སྟེ། །ཟབ་གསལ་དབྱེར་མེད་ལྷ་ཡི་སྐུ །ཆུ་ཟླ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་གྱུར། །ཞེས་ལྷ་སྐུའི་གསལ་སྣང་ལ་སེམས་ཅུང་ཟད་གཟུང་བས་བྱིན་རླབས་བརྟན་པར་བྱ། ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོས་སློབ་མ་ལ་བསྟིམ་ནས། དེས་རྣམ་སྨིན་གྱི་ལུས་ སྐུ་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་པའོ། །གསུང་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར། སློབ་མའི་སྙིང་ཀག་ཡེ་ཤེས་སེམས། །དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་ཤེས་རབ་ཀྱི། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་དྲུག་ལྟེ་བ་རུ། །རལ་གྲི་ཆང་བཟུང་དྷཱིཿས་མཚན་པ། །དེ་ཉིད་ཐིག་ལེ་དཀར་སེར་གྱུར། །རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་མཉམ་གཞག་ནས། །རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ། །ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དམིགས་པ་ཡང་ཡང་བསྐྱར། བྱིན་རླབས་བརྟན་བྱེད་བཟླས་ལུང་སྦྱིན་པའི་སླད་དུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་དྲུག་པའི་ལྟེ་བར་རལ་གྲིའི་ཆང་བཟུང་ལ་གནས་པའི་དྷཱིཿཡིག་ལས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་སྔགས་རྣམས་རྒྱུ་སྐར་གྱི་ཕྲེང་བ་བཞིན་བྱུང་བ་རིག་འཛིན་བླ་མའི་ཞལ་ལས་བྱུང་། སློབ་མ་ལྷར་གསལ་བའི་ཁར་ཞུགས་པ་སྙིང་གའི་དྷཱིཿཡིག་ལ་ཐིམ་པར་མོས་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨོཾ་
Chinese
于明观的三处，观想以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）标帜，为了降临智慧轮的三金刚之光辉，从心间智慧勇识尊者妙音童子如秋月般洁白的心间命字谛（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：谛）字所生的光芒，广大地遍布虚空，迎请三身上师的本尊众、三根本、皈依处如海眷属等，以本尊咒语手印的无量形象，融入，生起金刚智慧的信解。若有兴致，则降临事业成就的加持，并念诵嗡 ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ，反复念诵而降临，并以谛叉班杂（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：安住金刚）使其稳固。观想先前所赐之花供养于上师坛城如海之主宰的身上，并伴随此咒语的复诵，将花朵投向上师之身。布施贝 札 霍（藏文：པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོཿ，梵文天城体：पुष्पे प्रतीच्छ होः，梵文罗马拟音：puṣpe pratīccha hoḥ，汉语字面意思：花，领受， 霍）。如是供养后，观想花朵欢喜地领受，并再次以灌顶标识的顶髻之形式系于头顶。 钵喇底 哥惹哈拿 依芒 萨埵 玛哈 巴拉（藏文：པྲ་ཏི་གྷྲིཧྞ་ཨི་མཾ་སཏྭ་མ་ཧཱ་བ་ལ།，梵文罗马拟音：pratigṛhṇa imaṃ sattva mahābala，汉语字面意思：请接受，此有情，大力量）。手持眼药棒，观想从上师的心间，以智慧的光芒，如黄金眼药棒般，消除无明迷惑的障蔽，从而亲眼见到智慧的本尊容颜。 嘉纳 扎秋 札 贝 舍 雅 帕的（藏文：ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ，梵文罗马拟音：jñānacakṣu prabeśaya phaṭ，汉语字面意思：智慧眼，进入， 啪）。移除眼罩，由于获得了无碍智慧的光明完全增长的眼睛，因此观想以信心和喜悦亲眼见到尊者持明上师的坛城，包括所依和能依。由于这些前行内外进入之法已经圆满完成，因此成为堪能之器，为了获得正行灌顶，为了祈请身语意智慧金刚的加持转移的四种灌顶，请复诵此祈请文。金刚萨埵主尊我敬礼，我欲求证大解脱道，彼之灌顶与诸誓言，怙主勇士我已皈依，请引入大乘殿堂中，祈赐予我智慧与明觉。以三遍祈请后，从前方上师的眉间，涌现出无数的白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，融入弟子的眉间嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字中，成为堪能瓶灌顶之器，如是加持道，前
English
Having visualized the three places clearly marked with Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), in order to descend the splendor of the three vajras of the wheel of wisdom, from the heart of the Wisdom Being, the venerable Mañjuśrī Kumārabhūta, as white as the autumn moon, the light rays emanating from the heart-essence syllable Dhīḥ (藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：谛) spread extensively throughout the sky. Invoke the assembly of deities of the three-bodied gurus, the Three Roots, and the ocean of refuge, along with their retinues, in the boundless forms of deities, mantras, and hand symbols, and visualize them dissolving subtly, manifesting the vajra wisdom. If inspired, bestow the blessings of accomplishing activities, and recite repeatedly Oṃ Arapacana Dhīḥ Jñāna Āveśaya A Āḥ, causing them to descend, and stabilize them with Tiṣṭha Vajra (藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：安住金刚). Visualize offering the previously given flower to the body of the master residing as the lord of the mandala ocean, and along with the repetition of this mantra, cast the flower upon the master's body. Puṣpe Pratīccha Hoḥ (藏文：པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོཿ，梵文天城体：पुष्पे प्रतीच्छ होः，梵文罗马拟音：puṣpe pratīccha hoḥ，汉语字面意思：花，领受， 霍). Having offered in this way, visualize the flower being received with joy, and then being bound upon the crown of the head in the manner of a diadem, a sign of empowerment. Pratighṛhṇa imaṃ sattva mahābala (藏文：པྲ་ཏི་གྷྲིཧྞ་ཨི་མཾ་སཏྭ་མ་ཧཱ་བ་ལ།，梵文罗马拟音：pratigṛhṇa imaṃ sattva mahābala，汉语字面意思：请接受，此有情，大力量). Take the eye ointment stick. Visualize that from the heart of the master, the light rays of wisdom, like a golden ointment stick, remove the veils of ignorance and delusion, and thus the face of the wisdom deity is seen directly. Jñānacakṣu prabeśaya phaṭ (藏文：ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ，梵文罗马拟音：jñānacakṣu prabeśaya phaṭ，汉语字面意思：智慧眼，进入， 啪). Remove the blindfold. Having obtained the eye in which the light of unobstructed wisdom is fully expanded, generate faith and joy by visualizing directly seeing the mandala of the venerable vidyādhara guru, along with its support and supported. Since the preliminary practices of entering into the outer and inner have been well accomplished, having made yourself into a suitable vessel, in order to request the four empowerments that transfer the blessings of the vajra of body, speech, mind, and wisdom for the main empowerment, repeat this supplication. Vajrasattva, chief one, to you I bow. I desire the great path of liberation. The empowerments and vows thereof, I have gone for refuge to the protector, the hero. Please lead me into the great vehicle's mansion, and grant me wisdom and knowledge. Having supplicated three times, from the brow of the master in front, countless white Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) syllables emanate. The Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) syllable dissolves into the brow of the disciple. You have become a suitable vessel for the vase empowerment. Thus bless, and in front,
Chinese
從根本上師的心間，放射出如鐵鉤般的光芒，使具足三處的灌頂本尊眾充滿虛空，班雜 薩瑪札（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城體：वज्रसमाजा，梵文羅馬擬音：vajrasamājaḥ，金剛薩埵集）。 嗡 班雜 阿爾崗（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ།，梵文天城體：ओṃ वज्र अर्घं，梵文羅馬擬音：oṃ vajra arghaṃ，嗡 金剛 供品）乃至夏達 阿 吽（藏文：ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城體：शब्द आः हूँ，梵文羅馬擬音：śabda āḥ hūṃ，聲音 阿 吽）。如此供養後，菩提金剛對佛陀說：如您過去行持供養般，為了救護我，祈請您現在賜予我虛空金剛。如此祈請後，灌頂諸神以眾多吉祥之相，以充滿甘露的珍寶寶瓶，從頂門開始向外，賜予寶瓶灌頂。將寶瓶置於頂上。嗡，諸佛之智慧身，文殊童子赤松傑（吐蕃王朝第九代贊普，約公元742-798年在位），於前方虛空中顯現降臨，如雨般降下鮮花，奏響音樂，如吟唱吉祥頌歌般，以遍滿勝利的甘露之水，今日在此賜予你灌頂，願你滌除煩惱所知二障的垢染，願五蘊、十八界、十二處等，轉化為三處本尊之身。卡拉夏 阿比香紮 嗡（藏文：ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥཉྩ་ཨོཾ།，梵文天城體：कलश अभिषिञ्च ओṃ，梵文羅馬擬音：kalaśa abhiṣiñca oṃ，寶瓶 灌頂 嗡），以此灌頂甘露之水，充滿全身，淨除一切垢染，轉化為深邃明澈無二的本尊之身，如水中之月，如彩虹般。如此稍稍將心安住於本尊身之明觀上，以穩固加持。安住於虛空中的灌頂諸神，也匝 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城體：जः हूँ बं होः，梵文羅馬擬音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，融入 吽 邦 霍）融入於弟子，以此使成熟之身，成熟為金剛如來之種姓。為了加持語金剛，弟子的心間為智慧心，其心間有智慧之六輻輪，於其中心，有持劍及盛滿酒之顱器的地（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城體：धीः，梵文羅馬擬音：dhīḥ，種子字）。彼即轉化為紅白明點。以專一之心安住於禪定中，將能依所依之壇城，擴展及收攝至充滿虛空。如是反覆觀修。為了穩固加持，給予念誦傳承，於智慧勇識心間，六輻輪之中心，從安住於持劍及盛滿酒之顱器的地字中，生起如星辰般連綿不斷的近修及成就之咒語，此乃出自持明上師之口。觀想弟子明觀為本尊，融入心間的地字，並隨念誦此近修及成就之咒語。嗡
English
From the heart of the root guru, rays of light like iron hooks emanate, filling the sky with the assembly of initiation deities complete with the three abodes, Vajra Samājaḥ (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: वज्रसमाजा, Sanskrit Romanization: vajrasamājaḥ, Vajra Sattva Assembly). Oṃ Vajra Arghaṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्र अर्घं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra arghaṃ, Oṃ Vajra Offering) to Shabda Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: शब्द आः हूँ, Sanskrit Romanization: śabda āḥ hūṃ, Sound Āḥ Hūṃ). Having made offerings in this way, Bodhi Vajra said to the Buddha: Just as you performed offerings in the past, for the sake of saving me, please grant me the Vajra of Space now. Having made this request, the initiation deities, with many auspicious signs, bestowed the vase initiation from the crown of the head outwards with a precious vase filled with nectar. Place the vase on the crown of the head. Oṃ, the wisdom body of all Buddhas, Manjushri Kumara Trisong Je (the ninth king of the Tibetan Empire, reigned around 742-798 AD), manifestly descends in the sky in front, raining down flowers, playing music, singing auspicious songs, with the nectar water of complete victory, today I bestow upon you this initiation, may it purify the defilements of the two obscurations of afflictions and knowledge, may the aggregates, elements, and sources be purified into the deity body of the three abodes. Kalaśa Abhiṣiñca Oṃ (Tibetan: ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥཉྩ་ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: कलश अभिषिञ्च ओṃ, Sanskrit Romanization: kalaśa abhiṣiñca oṃ, Vase Abhisheka Oṃ), with this initiation nectar water, may the entire body be filled, all defilements purified, and transformed into the deity body of profound clarity and non-duality, like the moon in water, like a rainbow. By holding the mind slightly on the clear appearance of the deity body, stabilize the blessings. The initiation deities residing in the sky also merge into the disciple with Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: जः हूँ बं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Merge Hūṃ Baṃ Hoḥ), thereby ripening the body of fruition into the lineage of Vajra Tathagata. In order to bless the speech vajra, the heart of the disciple is the wisdom mind, in its heart is the six-spoked wheel of wisdom, in its center is the sword and skull cup marked with Dhīḥ (Tibetan: དྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: धीः, Sanskrit Romanization: dhīḥ, Seed Syllable). That itself transforms into white and yellow bindus. From single-pointed mind, abide in samadhi, expanding and contracting the mandala of the support and supported to fill the sky. Repeat the visualization as stated. In order to stabilize the blessings, give the recitation transmission, in the heart of the wisdom being, in the center of the six-spoked wheel, from the Dhīḥ syllable residing in the sword and skull cup, arise the mantras of approach and accomplishment like a string of stars, this comes from the mouth of the vidyadhara guru. Visualize the disciple clearly as the deity, merging into the Dhīḥ syllable in the heart, and recite this mantra of approach and accomplishment. Oṃ