Tibetan
ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ ལན་གསུམ། ཨོཾ་ཨཱཿམཉྫུ་ཤྲཱི་བྲཧྨཱ་དེ་ཝ་པུཥྤ་སརྦ་པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་མཚན་སྔགས་ལན་གསུམ་བཟླ། དེས་ངག་སྨྲ་བརྗོད་གསུང་རྡོ་རྗེ་རླུང་སྔགས་དབྱེར་མེད་དུ་སྨིན་པར་བྱས་པའོ། །ཐུགས་ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་དགོངས་པ་ངོ་སྤྲད་པའི་སླད་དུ། དུག་གསུམ་རྟོག་པས་མ་བསླད་པའི་མ་བཅོས་གཉུག་མ་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་དོན་གྱི་བླ་མ་རང་སེམས་གཉུག་མའི་གཤིས་ལས་གཤེགས་བཞུགས་བྲལ་བའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་ཞོག་མཛོད། དེས་ཡིད་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ནང་ནུས་པ་འཇུག་པའི་དབང་ཞེས་བུམ་དབང་གི་རྗེས་འབྲེལ་དུ་བསྐུར་བའོ། །དེ་ལྟར་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་པས་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། བླ་མ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྣང་བ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། །གཉིས་པ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་སླད་དུ། སློབ་དཔོན་མགྲིན་པའི་ཨཱཿདམར་སྤྲོས། །སློབ་མའི་མགྲིན་པར་ཐིམ་པའི་མོད། །འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྐུ །སྣང་སྟོང་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུར་གསལ། །ཞེས་བླ་སློབ་གཉིས་ཀ་ཁྱབ་བདག་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཞི་བ་ལོངས་སྐུའི་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གནས་གྱུར་པ་ལ། མདུན་གྱི་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ལྕེ་ལ་བཞག་པར་མོས། བྷནྫའི་བདུད་རྩི་ཁར་བྱིན་ལ། ཨཱཿ སྣང་བ་རང་གསལ་མཉྫུ་ཤྲཱི། །ཟབ་མོ་སྟོང་པ་དབྱངས་ཅན་ལྷར། །སྙོམས་འཇུག་བདེ་བའི་འོད་དང་སྒྲས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་ དྲངས་ནས། །ཞལ་ཞུགས་ཐུགས་ཀར་འོད་དུ་ཞུ། །ནོར་བུའི་ལམ་ནས་པདྨར་འཁྱིལ། །སྨྲ་མེད་བདེ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་རྨད་པོ་ཆེས། །དེང་འདིར་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བས། །ལས་རླུང་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་ཀུན། །སྙིང་དབུས་མི་ཤིགས་ཐིག་ལེར་ཐིམ། །གཞོམ་དུ་མེད་པའི་ནཱ་དའི་སྒྲ །གསུང་གི་རྡོ་རྗེར་རྫོགས་པར་ཤོག །བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ ཞེས་བརྗོད་དེ་བྱིན་པའི་བདུད་རྩི་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མྱང་བ་ལས། །ལུས་སེམས་ཟག་མེད་བདེ་བས་ཚིམས། ཁྱད་པར་གཏུམ་མོ་འབར་བའི་མེས། །ཧཾ་ཡིག་ཞུ་བདེ་བདེ་ཆེན་གྱིས། །གཉིས་སྣང་རྟོག་པ་བསལ་བར་བསམ། །བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་བརྟན་གོང་འཕེལ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་རླུང་རོ་ལན་གསུམ་བསལ་ཞིང་རླུང་འབྱུང་འཇུག་གནས་གསུམ་དང་སྦྱར་བའི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པས་བུམ་པ་ཅན་ཟུངས་ཤིག །བུམ་ཅན་བ
Chinese
ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ 三遍。 嗡啊 曼殊室利 婆罗摩 提婆 布思巴 萨瓦 钵罗及尼 及尼阿那 悉地 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)念诵三遍名咒。由此，语，言说，语金刚，风咒，成熟为无别。为了引介心之智慧的意旨。将未被三毒分别念所染污的，未造作的本初，那即是智慧之义的上师，安住在自心本初的自性中，远离去来住的境界中。由此，意，成熟为心金刚的智慧。这些是进入内在能力的灌顶，作为瓶灌顶的后续而授予。如是，通过瓶灌顶，清净身体的障碍。获得瓶灌顶。有能力将上师身金刚显现为本尊坛城之路。成为获得果位化身的有缘者。第二，为了授予秘密灌顶。上师喉间的红色“ཨཱཿ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）放出光芒。融入弟子的喉间之际。文殊智慧勇识之身。显空如水中月般显现。如是，上师和弟子二者，都转变为遍主文殊金刚寂静报身上师父母。观想面前的上师父母处于交合状态，将菩提心甘露置于舌上。将班杂的甘露给予口中。ཨཱཿ 显现自明文殊师利。 深奥空性妙音天女。 交融乐之光与声。 迎请一切诸佛。 面容融入，心中化为光。 从宝珠道，缠绕莲花。 无言乐之菩提心。 以金刚誓言极殊胜。 今于此处赐汝灌顶故。 业风二万一千俱。 融入心间不坏明点中。 无可摧毁那达之声。 圆满成就语金刚。菩提吉大 玛哈苏卡 阿比辛恰 ཨཱཿ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)如是念诵，以嗡啊吽品尝所赐予的甘露。身心充满无漏之乐。特别是拙火燃烧之火。观想“ཧཾ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字融化，大乐之乐。消除二取分别念。为了生起、稳固、增上乐明无分别的智慧，三次消除浊气，并结合风生起、进入、安住三者，以金刚念诵来守护瓶气。守护瓶气。
English
Ara pa tsa na dhih, three times. Om Ah Manjushri Brahma Deva Pushpa Sarva Prajna Jnana Siddhi Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning). Recite the name mantra three times. By this, speech, expression, speech vajra, wind mantra, mature into indivisibility. In order to introduce the intention of the wisdom of the mind. Place the unadulterated, unartificial original nature, which is not defiled by the three poisons of conceptualization, that itself is the guru of the meaning of wisdom, in the nature of your own mind's original nature, in a state free from going, coming, and abiding. By this, the mind matures into the wisdom of the mind vajra. These are the empowerment of entering inner abilities, bestowed as a continuation of the vase empowerment. Thus, through the vase empowerment, purify the obscurations of the body. Obtain the vase empowerment. Have the ability to make the appearance of the guru's body vajra the path of the deity's mandala. Be made into one who has the fortune to obtain the fruit of the emanation body. Second, in order to bestow the secret empowerment. The red Ah (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) from the guru's throat radiates. At the moment of dissolving into the disciple's throat. The body of Manjushri, the wisdom hero. Appears as clear as a moon in water, empty of appearance. Thus, both the guru and the disciple, transformed into the peaceful enjoyment body guru, father and mother, the all-pervading Manjushri Vajra. Visualize that the guru father and mother in front are in union, and place the nectar of bodhicitta on the tongue. Give the nectar of bhānza to the mouth. Ah, Manjushri, self-illuminating appearance. Profound emptiness, Goddess Saraswati. Union, bliss, light and sound. Invite all the Buddhas. The face enters, dissolving into light in the heart. From the jewel path, entwined in the lotus. Inexpressible bliss, bodhicitta. With the vajra samaya, supremely excellent. Today, by bestowing empowerment upon you. All twenty-one thousand karma winds. Dissolve into the indestructible bindu in the heart center. The indestructible nada sound. May it be perfected as the speech vajra. Bodhicitta Maha Sukha Abhishincha Ah (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Thus reciting, taste the bestowed nectar with Om Ah Hum. Body and mind are satisfied with uncontaminated bliss. Especially with the fire of blazing tummo. Visualize the syllable Ham (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) dissolving, the bliss of great bliss. Eliminate dualistic conceptualization. In order to generate, stabilize, and increase the wisdom of bliss-clarity non-conceptualization, eliminate impure air three times, and combine the three states of wind arising, entering, and abiding, and protect the vase breath with vajra recitation. Protect the vase breath.