Tibetan
ན་གཉེར་ར་ཡིག་གཉིས་པའི་གསོས་སུ་སྨིན། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་ཚོགས་ཇི་སྙེད་དེས། །འགྲོ་ཀུན་ནང་གི་དེ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས། །ས་བཅུ་ལམ་ལྔའི་ཕ་མཐའ་ལས་བརྒལ་བའི། །གྲགས་པས་སྲིད་ཞིའི་ཁམས་ཀུན་མཛེས་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་བྱ་དང་རྗོད་བྱེད་གཉིས་ཀ་ཟབ་མོའི་ཕྱོགས་ནས་དྲངས་པའི་ཡང་གསང་བླ་མའི་སྒྲུབ་པ་ཐིག་ལེའི་རྒྱ་ཅན་གྱི་ཚོགས་མཆོད་བསོད་ནམས་སྤྲིན་གྱི་རོལ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། དོན་གཉེར་ཅན་དག་གིས་ཡུན་རིང་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ངོར། ལམ་འདི་ལ་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་བརྟན་པས་སྨྲ་བའི་སྐལ་བཟང་ཅུང་ཟད་ཐོབ་པ། གཞོན་ནུ་འཇིགས་མེད་མཁྱེན་བརྩེའི་ཟློས་གར་གྱིས་རང་ལོ་བཅུ་བདུན་པར་དབེན་པའི་བྲག་སྐྱིབས་ཤིག་ཏུ་གང་ཤར་ཡུད་ཙམ་ལ་སྦྱར་བ་ལས་སླར་ཡང་གསལ་བར་བགྱིས་པའོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ་བྷཱུ་ཡཱ་ཏྲ། ༈ ཡང་གསང་བླ་མའི་སྒྲུབ་པ་ཐིག་ལེའི་རྒྱ་ཅན་གྱི་སྨིན་བྱེད་ཡེ་ཤེས་མཆོག་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་ར་བེ། དྲི་མེད་ཀ་དག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ །མཁྱེན་བརྩེའི་འོད་ཟེར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །གང་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་རྣམ་རོལ་ཅན། །ཕྱག་འཚལ་རིག་འཛིན་བླ་མ་ལའོ། །གང་དེའི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། །རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་སྨིན་བྱེད་ཀྱིས། །རྣམ་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་མཆོག་སྦྱིན་པ། །སྐལ་བཟང་སློབ་མའི་དོན་དུ་དབྱེ། །དེ་ཡང་དབེན་ཞིང་ ཉམས་དགའི་གནས། །བྱིན་རླབས་བཀྲ་ཤིས་འབྱུང་བའི་སར། །མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། །དཀྱིལ་འཁོར་དམར་ཟླུམ་བཀོད་ལེགས་སྟེང་། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དབང་རྫས་དང་། །ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་གཏོར་བཟང་དུ་བཤམ། །བསྙེན་རྫོགས་རྟོགས་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་པས། །བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་བསྐྱེད་བཟླས་དང་། །རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་པའི་རྗེས། །དད་ལྡན་དམ་ཚིག་སྲུང་ནུས་པའི། །སློབ་མ་ཁྲུས་བྱས་གྲལ་ལ་འཁོད། །བགེགས་ཕྲལ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ། །ལོ་རྒྱུས་མཚམས་སྦྱར་མཎྜལ་འབུལ། །དེ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ །རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་བདག་ལ་དགོངས། །རིག་འཛིན་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །འཇུག་ཅིང་སྨིན་པའི་བཀའ་དྲིན་སྩོལ། །ལན་གསུམ་སྐྱབས་སེམས་སྡོམ་གསུམ་སྦྱིན། །ཡེ་ཤེས་དབབ་ཅིང་གཉིས་མེད་བསྟིམ། །དེ་ནས་བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བསྐུར། ཧྲཱིཿ ཀ་དག་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །ལྷུན་གྲུབ་སྣང་སྟོང་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར། །ཟུང་འཇུག་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱིས་དབང
Chinese
二取饶益成熟之养料，由此所生之善聚，依仗一切众生之内在，超越十地五道之边际，愿其声誉美化世间一切。如是，此名为从所说与能说二者皆引自甚深之方的，极密上师之修法，具明点印之会供，名为“福德云之嬉戏”者，乃应具义者长久祈请，以对此道不退之信心坚定，稍获言说之善缘者，青年无畏智悲幻化者，于十七岁时，在寂静之岩窟中，随显顷刻写就，复又明晰之。萨瓦芒嘎拉姆 菩雅 札。 ༈ 极密上师之修法，具明点印之成熟法，名为“赐予智慧胜妙”者。顶礼 गुरु (藏文：གུ་རུ་，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思： गुरु)。无垢本来清净法身，智悲光芒圆满受用，随所调伏化身之游舞者，敬礼持明上师。依彼之金刚瑜伽，及随之关联之成熟法，赐予解脱智慧胜妙，为具缘弟子之义利而开显。彼亦于寂静且 悦意之处，加持吉祥生起之地，空行聚会之时节，于布置精妙之红色圆形坛城之上，外内秘密之灌顶物，与会供食子善妙陈设。具足近圆次第证悟之瑜伽士，自他无别生起念诵，以智慧之花抛掷，入于智慧坛城之后，具信守誓者，弟子沐浴后入座，修持遣除障碍守护之轮，讲述传承关联，献曼扎。其后祈请云：诸佛之智慧身，金刚上师垂念我，于持明上师之坛城中，祈赐入及成熟之恩德。三遍皈依发心，赐予三律仪，降注智慧，融入二无别。其后宝瓶置于顶上。 ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：हा） 本来清净童子宝瓶身之城市中，任运显现空性上师之坛城升起，以双运甘露之流灌顶
English
May the nourishment of the second letter of the alphabet ripen, and may the accumulation of merit arising from it, relying on the inherent nature of all beings, surpass the limits of the ten grounds and five paths, and may its fame beautify all realms of existence and peace. Thus, this gathering offering called "The Play of Clouds of Merit," which draws both the subject matter and the expression from the profound aspect of the innermost secret lama practice with the seal of bindus, was written in a moment as it arose in a secluded rock shelter at the age of seventeen by the youthful Jikme Khyentse's Play, who had gained a little good fortune of speech through the steadfast and unwavering faith in this path due to the long-term prayers of those who seek meaning, and was later clarified again. Sarva Mangalam Bhuyatra. ༈ The ripening practice of the innermost secret lama practice with the seal of bindus, called "Bestowing the Supreme Wisdom," is presented. Namo Gurave. The immaculate, primordially pure Dharmakaya, the radiant light of wisdom and compassion, the perfect enjoyment, the emanation who tames beings in various ways, I prostrate to the vidyadhara lama. By the vajra yoga of that one, and the ripening practice associated with it, bestowing the supreme wisdom of liberation, it is divided for the benefit of fortunate disciples. That also in a secluded and delightful place, at a site where blessings and auspiciousness arise, at the time of the gathering of dakinis, upon a well-arranged mandala of red circles, with outer, inner, and secret empowerment substances, and a well-arranged gathering offering torma. The yogi who has attained the stages of approach and completion, generating and reciting without separation of self and other, throwing the flower of wisdom, after entering the wisdom mandala, the disciple who has faith and can keep vows, having been bathed, sits in order, meditates on the wheel of protection that dispels obstacles, tells the story of the lineage connection, and offers a mandala. Then, the prayer is made: The wisdom body of all buddhas, vajra master, think of me, in the mandala of the vidyadhara lama, grant the kindness of entering and ripening. Three times refuge and bodhicitta, bestow the three vows, pour down wisdom, and merge into non-duality. Then, the vase is placed on the crown of the head. HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：हा) In the city of the primordially pure youthful vase body, the spontaneously present empty lama's mandala arises, empower with the stream of union nectar.