Tibetan
པའི་དབུས་སུ་ཕག་ཞལ་རྔམ་ལ་བརྗིད་པ། ཕྱག་གཉིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་ཅིང་ཐོད་སྐམ་གྱི་དབུ་རྒྱན་དང་ཐོད་རློན་གྱི་དོ་ཤལ་འཕྱང་བ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་དར་དཔྱང་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པ། ལང་ཚོ་རྒྱས་པའི་གཅེར་མོ་བྷ་ག་དང་ནུ་མ་འབུར་ཞིང་སྤྱན་གསུམ་ནམ་མཁའ་ལ་ཧྲིག་གེ་གཟིགས་པ། གྲུ་མོ་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་ཅིང་ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་པས་བམ་རོའི་སྙིང་གར་མནན་ཏེ་ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་རབ་ཏུ་འབར་བའི་དབུས་ སུ་བཞུགས་པ། སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་སིནྡྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དེ་ལྟར་དུ་གསལ་བའི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། ལྟེ་བར་བཾ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ། ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྣམ་པར་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ནས་ཁ་བ་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་ལྟ་བུར་སྤྱན་དྲངས། ཌཱ་དྲིལ་དྲག་ཏུ་འཁྲོལ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་འབེབ་སྦྱོར་གྱི་སྤོས་དུད་བདུག །ཕེཾ་ཕེཾ་ཕེཾ། ཨོཾ་གུ་རུ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཡོ་གི་ནཱི། ཨ་ཀཌྜྷ་ཡ་ཨ་ཀཌྜྷ་ཡ། པྲ་བེ་ཤ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ། བྷནྡྷ་ཡ་བྷནྡྷ་ཡ། ཏོ་ཥ་ཡ་ཏོ་ཥ་ཡ། སརྦ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ། ཧྲྀ་ད་ཡ། ཨ་བ་ཏོ་ཥ་ཡ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་ཝཱི་ར་ཡོ་གི་ནཱི། སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་པས་དམ་ཚིག་པ་དང་ཡེ་ཤེས་པ་གཉིས་མེད་དུ་བསྟིམས་པ་དེ་ཉིད་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེས་རྒྱས་གདབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་ཚུལ་དུ་སྤྱི་བོར་བཀོད་པ་དང་ལྷན་ཅིག །ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་བརྗོད། དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཕབ་ཅིང་རྒྱས་བཏབ་པ་དེ་ཉིད་དབང་དོན་གྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་ཞིང་། སླར་ཡང་དེ་ལས་མི་འདའ་བ་དང་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དུ་བུམ་གསང་ཤེས་རབ་བཞི་པའི་དབང་གིས་ལུས་ལྷ་ངག་སྔགས་སེམས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་སྒྲུབ་ཅིང་འབྲས་ བུ་སྐུ་བཞི་འགྲུབ་པའི་སླད་དུ་དབང་བཞི་རིམ་ཅན་གྱིས་བསྐུར་བ་ཡིན་པས་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛད་པར་ཞུ། སླར་ཡང་དབང་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་བདུད་རྩིས་བུམ་པ་གང་བས་དབང་བསྐུར། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །སོགས་བརྗོད་བཞིན་པས་བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་ཅིང་བུམ་ཆུ་འཐོར། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བས་སྐུ་གང་དྲི་མ་དག་ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་དབུར་བརྒྱན་པར་གྱུར། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་སྐྱོན་བྲལ་བ། །
Chinese
在中央，猪面容凶猛而威严。双手持钺刀和颅血，悬挂着干颅骨的头饰和湿颅骨的项链。以五印、绸带和珍宝装饰。青春洋溢的裸体，阴部和乳房隆起，三眼凝视天空。肘部持有卡杖嘎，右腿弯曲，左腿伸展，压在僵尸的心脏上，安住在智慧火焰猛烈燃烧的中央。上师和前生者的红粉色坛城也同样显现，在一切众生的头顶是嗡（唵，oṃ，Om，身）。喉咙是啊（阿，āḥ，Ah，语）。心间是吽（吽，hūṃ，Hum，意）。脐间是邦（梵文，vaṃ，Vam，种子字）。由此光芒四射。祈请噶举上师、本尊众、所有佛菩萨以金刚瑜伽母的形象，如暴风雪般从四面八方降临。猛烈摇动嘎巴拉鼓，焚烧降临智慧的熏香。 呸 呸 呸。 嗡 咕噜 师利 班扎 瑜伽尼（藏文，ཨོཾ་གུ་རུ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཡོ་གི་ནཱི།，梵文天城体，ओँ गुरु श्री वज्र योगिनी，梵文罗马拟音，oṃ guru śrī vajra yoginī，汉语字面意思，嗡 咕噜 师利 金刚 瑜伽母）。阿卡达亚 阿卡达亚（藏文，ཨ་ཀཌྜྷ་ཡ་ཨ་ཀཌྜྷ་ཡ།，梵文天城体，अकड्ढय अकड्ढय，梵文罗马拟音，akaḍḍhaya akaḍḍhaya，汉语字面意思，拉紧 拉紧）。 扎贝夏亚 扎贝夏亚（藏文，པྲ་བེ་ཤ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ།，梵文天城体，प्रबेशय प्रबेशय，梵文罗马拟音，prabeśaya prabeśaya，汉语字面意思，进入 进入）。 班达亚 班达亚（藏文，བྷནྡྷ་ཡ་བྷནྡྷ་ཡ།，梵文天城体，बन्धय बन्धय，梵文罗马拟音，bandhaya bandhaya，汉语字面意思，束缚 束缚）。 托夏亚 托夏亚（藏文，ཏོ་ཥ་ཡ་ཏོ་ཥ་ཡ།，梵文天城体，तोषय तोषय，梵文罗马拟音，toṣaya toṣaya，汉语字面意思，喜悦 喜悦）。 萨瓦 班扎 达吉尼耶（藏文，སརྦ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ།，梵文天城体，सर्व वज्र डाकिनीयै，梵文罗马拟音，sarva vajra ḍākinīyai，汉语字面意思，一切 金刚 空行母）。 赫利达亚（藏文，ཧྲྀ་ད་ཡ།，梵文天城体，हृदय，梵文罗马拟音，hṛdaya，汉语字面意思，心）。 阿瓦托夏亚（藏文，ཨ་བ་ཏོ་ཥ་ཡ།，梵文天城体，अवतोषय，梵文罗马拟音，avatoshaya，汉语字面意思，使欢喜）。 扎 吽 邦 霍（藏文，ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体，जः हुं वं होः，梵文罗马拟音，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思，降 吽 邦 霍）。 嗡 阿 吽 萨瓦 维拉 瑜伽尼（藏文，ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་ཝཱི་ར་ཡོ་གི་ནཱི།，梵文天城体，ओँ आः हुं सर्व वीर योगिनी，梵文罗马拟音，oṃ āḥ hūṃ sarva vīra yoginī，汉语字面意思，嗡 阿 吽 一切 勇士 瑜伽母）。 斯瓦巴瓦 阿特玛 阔 昂（藏文，སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体，स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音，svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思，自性 我）。念诵这些，为了使誓言者和智慧者无二无别地融合，请观想在头顶上用金色的金刚杵加持。与将金刚交杵放置在头顶的同时，念诵：谛师扎 班扎（藏文，ཏིཥྛ་བཛྲ་，梵文天城体，तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音，tiṣṭha vajra，汉语字面意思，安住 金刚）。如此降下智慧并加持，这是灌顶意义的主要部分。为了不再偏离和改变，通过瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶和第四灌顶，将身体转化为本尊、语转化为咒语、心转化为法性的坛城，为了成就果位的四身，因此依次授予四种灌顶，请如此观想。再次迎请灌顶五部佛及其眷属。他们用甘露充满宝瓶来授予灌顶。正如诞生时一样。念诵等等，将宝瓶放在头顶上，并洒出宝瓶水。如此授予灌顶，身体充满，污垢净化，剩余的水向上溢出，化为毗卢遮那佛来庄严头部。用阿甘等供养。法界智慧无有瑕疵。
English
In the center, the pig-faced one is fierce and majestic. The two hands hold a curved knife and a skull cup filled with blood, and hanging down are a garland of dry skulls and a necklace of wet skulls. Adorned with the five seals, silk streamers, and precious jewels. A youthful, naked woman with protruding bhaga and breasts, and three eyes gazing intently at the sky. Holding a khatvanga in her elbow, with her right leg bent and her left leg extended, pressing down on the heart of a corpse, residing in the center of a blazing fire of wisdom. The mandala of sindhura of the preceptor and the front generation is also clear in the same way, with Om (藏文，ཨོཾ།，梵文天城体，ओँ，梵文罗马拟音，oṃ，汉语字面意思，Om，body) at the crown of all beings. Ah (藏文，ཨཱཿ，梵文天城体，आः，梵文罗马拟音，āḥ，汉语字面意思，Ah，speech) at the throat. Hum (藏文，ཧཱུྃ།，梵文天城体，हुं，梵文罗马拟音，hūṃ，汉语字面意思，Hum，mind) at the heart. Vam (藏文，བཾ།，梵文天城体，वं，梵文罗马拟音，vaṃ，汉语字面意思，Vam，seed syllable) at the navel. From that, rays of light emanate. Invite the Kagyu lamas, the yidam deities, and all the Buddhas and Bodhisattvas in the form of Vajrayogini, like a blizzard from all directions. Vigorously shake the damaru and burn the incense of wisdom infusion. Phem Phem Phem. Om Guru Shri Vajra Yogini (藏文，ཨོཾ་གུ་རུ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཡོ་གི་ནཱི།，梵文天城体，ओँ गुरु श्री वज्र योगिनी，梵文罗马拟音，oṃ guru śrī vajra yoginī，汉语字面意思，Om Guru Shri Vajra Yogini). Akaddhaya Akaddhaya (藏文，ཨ་ཀཌྜྷ་ཡ་ཨ་ཀཌྜྷ་ཡ།，梵文天城体，अकड्ढय अकड्ढय，梵文罗马拟音，akaḍḍhaya akaḍḍhaya，汉语字面意思，Pull Pull). Prabeshaya Prabeshaya (藏文，པྲ་བེ་ཤ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ།，梵文天城体，प्रबेशय प्रबेशय，梵文罗马拟音，prabeśaya prabeśaya，汉语字面意思，Enter Enter). Bandhaya Bandhaya (藏文，བྷནྡྷ་ཡ་བྷནྡྷ་ཡ།，梵文天城体，बन्धय बन्धय，梵文罗马拟音，bandhaya bandhaya，汉语字面意思，Bind Bind). Toshaya Toshaya (藏文，ཏོ་ཥ་ཡ་ཏོ་ཥ་ཡ།，梵文天城体，तोषय तोषय，梵文罗马拟音，toṣaya toṣaya，汉语字面意思，Satisfy Satisfy). Sarva Vajra Dakiniyai (藏文，སརྦ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ།，梵文天城体，सर्व वज्र डाकिनीयै，梵文罗马拟音，sarva vajra ḍākinīyai，汉语字面意思，All Vajra Dakinis). Hridaya (藏文，ཧྲྀ་ད་ཡ།，梵文天城体，हृदय，梵文罗马拟音，hṛdaya，汉语字面意思，Heart). Avatoshaya (藏文，ཨ་བ་ཏོ་ཥ་ཡ།，梵文天城体，अवतोषय，梵文罗马拟音，avatoshaya，汉语字面意思，Please). Jah Hum Bam Hoh (藏文，ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体，जः हुं वं होः，梵文罗马拟音，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思，Jah Hum Bam Hoh). Om Ah Hum Sarva Vira Yogini (藏文，ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་ཝཱི་ར་ཡོ་གི་ནཱི།，梵文天城体，ओँ आः हुं सर्व वीर योगिनी，梵文罗马拟音，oṃ āḥ hūṃ sarva vīra yoginī，汉语字面意思，Om Ah Hum All Heroic Yoginis). Svabhava Atmako'ham (藏文，སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体，स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音，svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思，Nature Self I). By reciting these, in order to stabilize the union of the samaya being and the wisdom being, visualize sealing it with a golden vajra on the crown of the head. Simultaneously with placing the crossed vajra on the crown of the head, say: Tishtha Vajra (藏文，ཏིཥྛ་བཛྲ་，梵文天城体，तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音，tiṣṭha vajra，汉语字面意思，Stay Vajra). Thus, having invoked and sealed the wisdom, this is the main point of the empowerment. Furthermore, in order not to deviate or change from that, through the four empowerments of vase, secret, wisdom, and word empowerment, transform the body into the deity, speech into mantra, mind into the dharmata mandala, and in order to accomplish the four kayas of fruition, the four empowerments are bestowed in sequence, so please make this visualization. Again, invite the five Buddha families of empowerment with their retinues. They bestow the empowerment by filling the vase with nectar. Just as at the time of birth. Recite etc., place the vase on the crown of the head and scatter the vase water. Thus, having bestowed the empowerment, the body is filled, impurities are purified, and the remaining water overflows upwards, transforming into Vairochana to adorn the head. Offer with argham etc. The dharmadhatu wisdom is without flaws.
Tibetan
རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལྡན་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །ཕྱག་འཚལ་བཅོམ་ལྡན་ཀུན་རིག་ལའོ། །དེས་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱངས། ལམ་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པར་བྱས། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་དགའ་བའི་སྒྲས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། བདེ་བའི་ངོ་བོར་ཞུ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱུང་བ་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག་པའི་མོས་པ་མཛོད། འདས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་སོགས་ཀྱིས། །ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་སྲས་དབང་བསྐུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བཟང་པོ་ཡིས། ། དེ་ལྟར་བུ་ཁྱོད་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སོགས་རྩ་སྔགས་དང་བདུད་རྩི་སྦྱིན་ལ་མཉམ་དུ་སློབ་མས། ཨ་ཧོཿམ་ཧཱ་སུ་ཁ། ཞེས་བརྗོད་དུ་བཅུག །དེས་གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ངག་གི་དྲི་མ་སྦྱངས། ལམ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པར་བྱས། སིནྡྷུ་རའི་མེ་ལོང་ལྟེ་བར་བཞག་ཅིང་ཨོཾ་གསུམ་མའི་སྔགས་བརྗོད་དེ། མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་དལ་གཉིས་པ་འཕྲོས་ལྟེ་བར་ཐིམ་པས་གཏུམ་མོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་སྦར་བས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞུ་ནས་རྩ་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་སོང་བས་ལུས་ཐམས་ཅད་བདེ་བས་ཁྱབ་པར་བསམས་ལ་རླུང་བུམ་པ་ཅན་ཅི་རིགས་ཤིག་སྒོམས་མཛོད། ཤེས་རབ་སྦྱོར་བས་དཔལ་ལྡན་ཉིད། །དེ་ཉིད་ཡང་དག་རིག་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་སེམས་ནི། །ནོར་བུའི་ནང་དུ་ཚུད་པར་བལྟ། །དེས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱངས། ལམ་དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པར་བྱས། དེ་ནས་ལག་མཐིལ་སྟོང་པ་བསྟན་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པ། རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་གློ་བུར་བ། སེ་གོལ་གསུམ་གཏོགས་པས་དུས་གསུམ་གྱི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་ངོ་སྤྲད། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གནས་མཆོག་ན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱོད་པའི་བློ་གྲོས་བཞུགས། །དེ་ནི་མིང་ཙམ་བརྡའ་ཙམ་བཏགས་པ་ཙམ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་མ་གྲུབ། རང་གི་སེམས་ཉིད་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་རིག་པ་གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་ངོ་བོ་ངོས་བཟུང་མེད་པ་སྣང་སེམས་དབྱེར་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ
Chinese
遍照如来薄伽梵，具禅定印契者，敬礼薄伽梵一切智。由此获得宝瓶灌顶，清净身体的垢染，有权修持生起次第，具有成就果位身金刚化身之缘分。上师金刚瑜伽母与胜乐金刚平等入定的喜悦之声，迎请所有佛陀和菩萨。观想从结合处产生的，化为安乐自性的菩提心，置于舌尖。过去的金刚持等，如何为佛子灌顶，以贤善菩提心，如是为你灌顶。嗡 嗡 嗡 萨瓦 布达 达吉尼（藏文：ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་，梵文天城体：ओं ओं ओं सर्व बुद्ध डाकिनी，梵文罗马拟音：oṃ oṃ oṃ sarva buddha ḍākinī，汉语字面意思：嗡 嗡 嗡 一切 佛 空行母）等根本咒和甘露给予，同时令弟子念诵：啊 霍 玛哈 苏卡（藏文：ཨ་ཧོཿམ་ཧཱ་སུ་ཁ།，梵文天城体：अहो महासुख，梵文罗马拟音：aho mahāsukha，汉语字面意思：啊 喜悦 大 乐）。由此获得秘密灌顶，清净语的垢染，有权修持脉、气、明点，具有成就果位语金刚报身之缘分。将朱砂的镜子置于脐间，念诵三遍嗡字咒语，观想从镜子坛城中发出第二个月亮的光芒，融入脐间，燃起拙火智慧之火，从顶轮的吽字菩提心融化，流向所有脉轮，身体充满安乐，修持随意的宝瓶气。以智慧结合，即为具德者，彼即是真实觉知，以金刚跏趺坐，观想心融入宝珠之中。由此获得智慧智慧灌顶，清净意的垢染，有权修持四喜智慧，具有成就果位意金刚法身之缘分。然后，以手掌空心示现，一切法无生，以金刚杵示现，一切法是突发的，摇动三次手铃，指示远离三时之分别。 大手印之胜地，安住菩萨行持之智慧。彼仅是名称、符号、施设而已。如是，一切法皆非实有自性。自己的心性远离一切戏论，觉性无基无根，自性不可捉摸，显现与心识无别，请认知为法身。
English
Vairochana Bhagavan, possessing samadhi and mudra, I prostrate to Bhagavan Samantabhadra. Through this, may you receive the vase empowerment, purify the defilements of the body, have the authority to practice the generation stage, and possess the fortune to achieve the Nirmanakaya, the Vajra Body. With the joyful sound of the Lama Vajrayogini and Chakrasamvara equally entering into samadhi, invite all Buddhas and Bodhisattvas. Visualize the Bodhicitta, which arises from the union and transforms into the nature of bliss, placed on the tip of the tongue. Just as the past Vajradhara and others empowered the Buddha's sons, with the excellent Bodhicitta, so shall I empower you, my child. Oṃ Oṃ Oṃ Sarva Buddha Ḍākinī (藏文：ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་，梵文天城体：ओं ओं ओं सर्व बुद्ध डाकिनी，梵文罗马拟音：oṃ oṃ oṃ sarva buddha ḍākinī，汉语字面意思：嗡 嗡 嗡 一切 佛 空行母) and other root mantras and nectar are given, and at the same time, the disciple is made to say: Ahaḥ Mahā Sukha (藏文：ཨ་ཧོཿམ་ཧཱ་སུ་ཁ།，梵文天城体：अहो महासुख，梵文罗马拟音：aho mahāsukha，汉语字面意思：啊 喜悦 大 乐). Through this, may you receive the secret empowerment, purify the defilements of speech, have the authority to practice the channels, winds, and bindus, and possess the fortune to achieve the Sambhogakaya, the Vajra Speech. Place a mirror of cinnabar at the navel center, and recite the mantra of three Oṃs. Visualize the light of the second moon emanating from the mandala of the mirror and dissolving into the navel center, igniting the fire of wisdom of inner heat. From the Hūṃ at the crown of the head, the Bodhicitta melts and flows into all the channels, filling the body with bliss. Practice whatever kind of vase breathing is appropriate. Through the union of wisdom, one becomes virtuous. That itself is true knowledge. With the vajra posture, visualize the mind entering into the jewel. Through this, may you receive the wisdom empowerment, purify the defilements of mind, have the authority to practice the wisdom of the four joys, and possess the fortune to achieve the Dharmakaya, the Vajra Mind. Then, by showing the emptiness of the palms, all dharmas are unborn. By showing the vajra, all dharmas are sudden. By shaking the handbell three times, indicate the separation from the thoughts of the three times. In the supreme place of Mahamudra, dwells the wisdom of the Bodhisattva's conduct. That is merely a name, a symbol, a designation. Thus, all dharmas are not established as having inherent existence. May you recognize your own mind, which is free from all extremes of elaboration, the awareness that is baseless and rootless, whose essence is unrecognizable, the inseparability of appearance and mind, as the Dharmakaya.