Tibetan
དེའི་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་དམ་པར་གྱུར་ཅིང་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་གྱུར་པ་རྗེ་སྒམ་པོ་པ་དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་འཁོར་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་ན། སྟོན་པས་མདོ་སྡེ་ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོ་གསུངས་པའི་དུས་ཞིག་གི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་ཚོགས་མང་པོ་ལ། མི་བཟད་པའི་ཕྱི་དུས་དམ་པའི་ཆོས་འཇིག་པའི་ཚེ། མདོ་སྡེ་འདིའི་དོན་བཤད་པ་དང་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་སུ་ཞིག་ཡོད་ཅེས་བཀའ་བསྩལ་པ་ལ། ཟླ་འོད་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་ཁས་བླངས་ཤིང་དམ་བཅས་པ་ན། སྟོན་པས་དེའི་སྤྱི་བོར་ཕྱག་བཞག་ཅིང་མ་ཕམ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱང་སེམས་ཀྱི་འཁོར་རྣམས་དང་། ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་དག་ཀྱང་དབང་དུ་བཀོད་དེ། མ་འོངས་ཕྱི་དུས་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་རྟག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དམ་པ་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་དང་། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་གཏེར་འབྱེད་པ་དང་། འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་ལས་མི་ཉུང་བ་འབྱུང་བ་དང་། དེ་ནས་རྒྱལ་བ་འོད་དྲི་མེད་དུ་འཚང་རྒྱ་བ་ལ་སོགས་པར་ལུང་བསྟན་ཅིང་དེ་དག་ལ་བར་ཆད་མི་འབྱུང་བར་བྱིན་ གྱིས་བརླབས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་སྨྲ་བ་བརྒྱད་བརྒྱ་དག་ཀྱང་ལངས་ཏེ་སྔར་བཞིན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱལ་པོའི་དོན་འཛིན་པར་དམ་བཅས་པ་དང་། ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་སོགས་བྱེ་བ་བརྒྱད་ཅུ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་རྣམས་བསྲུང་བར་དམ་བཅས་པའི་ཚུལ་རྣམས་མདོ་སྡེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོར་གསུངས་ལ། ཡང་སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་དགེ་སློང་འཚོ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་འབྱོན་པ་དང་། དེ་ལ་བསྔགས་པ་མང་པོ་བརྗོད་པ་དང་། དེས་སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞེས་ཀུན་དགའ་བོ་དབུགས་དབྱུང་བར་མཛད་པ་དང་། དེ་འཆི་བའི་དུས་བྱས་མ་ཐག་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཞིང་བདེ་བ་ཅན་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཡོན་ཏན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཞེས་བྱ་བར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་དྲི་མ་མེད་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བ་སོགས་མདོ་སྙིང་རྗེ་པད་དཀར་དུ་བཤད་པ་དང་། གཞན་ཡང་། རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་བྱང་ཕྱོགས་ཁ་བ་ཅན་གྱི་ལྗོངས་ཆུ་བོ་མ་ཧཱ་ལོ་ཧི་ཏའི་ཀླུང་འགྲམ་རི་བྲག་ཚང་ཚིང་ཅན་དུ་ཆོས་སྨྲ་བ་དགེ་སློང་འཚོ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་ལས་མི་ཉུང་བ་དང་ལྷན་ཅིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་བ་སོགས་དང་། ཐང་ཡིག་རྣམས་ལས།
Chinese
他的心子成为殊胜者，成为胜者的代表者，即杰仲敦巴（Gampopa），在薄伽梵释迦牟尼的眷属中，曾是名为月光童子的菩萨。那时，导师宣说《三摩地王经》之时，对众多菩萨眷属说：“在恶劣的末世，正法衰败之时，谁会讲解和弘扬这部经？”当时，月光童子起身承诺并立誓。导师便以手加持其顶，并使弥勒等菩萨眷属以及包括天神在内的世间众生皆受其掌控。授记说，在未来的末世大劫中，月光童子将恒常安住于梵行，弘扬殊胜三摩地，开启善逝之法的宝藏，拥有不少于五百的眷属，之后证悟为光明无垢佛等，并加持他们不会遭遇违缘。同样，八百说法者也起身立誓，如前一般受持《三摩地王经》的意义。八十俱胝的天神、龙族、夜叉等也立誓守护这些殊胜之人。这些情形都在《三摩地王经》中宣说了。此外，导师涅槃后，北方地区将出现名为比丘养命者，对他赞颂颇多，他将使导师的教法广弘。阿难听后感到欣慰。此人临终之际，立即往生到无量光佛的极乐世界，名为功德庄严的世间，证悟为如来光明无垢佛等，这些都在《大悲白莲经》中宣说了。另外，金刚座的北方雪山之境，在玛哈洛希塔河畔，山岩茂密之处，名为说法比丘养命者，将与不少于五百的眷属一同享用如来的智慧等。在唐代的文献中记载：
English
His heart-son, the one who became supreme and the representative of the Victorious Ones, the Lord Gampopa himself, in the retinue of the Bhagavan Shakyamuni, was once a Bodhisattva named Chandra-ushana (Moonlight Youth). At that time, when the Teacher was expounding the Samadhiraja Sutra, he said to the large assembly of Bodhisattvas, "In the degenerate future, when the sacred Dharma is declining, who will explain and propagate this sutra?" Then, Chandra-ushana rose from his seat, promised, and vowed. The Teacher then placed his hand on his head, and brought under his control the retinue of Bodhisattvas, including Maitreya, and even the world with its gods. He prophesied that in the great kalpa of the future degenerate age, Chandra-ushana would always abide in pure conduct, propagate the supreme Samadhi, open the treasure of the Sugata's Dharma, have no fewer than five hundred followers, and then attain enlightenment as the Buddha Immaculate Light, and so forth, and blessed them so that they would not encounter obstacles. Similarly, eight hundred preachers also arose and vowed to uphold the meaning of the Samadhiraja Sutra as before. Eighty kotis of gods, nagas, yakshas, and so on also vowed to protect these supreme beings. These circumstances are all explained in the Samadhiraja Sutra. Furthermore, after the Teacher's passing into Nirvana, a bhikshu named 'Sustainer of Life' will appear in the northern regions, and many praises will be spoken of him, and he will cause the Teacher's teachings to become vast and widespread. Ananda felt relieved upon hearing this. At the time of his death, he will immediately be reborn in the Pure Land of Amitabha, in the world called 'Adorned with Qualities,' and attain enlightenment as the Tathagata Immaculate Light, and so forth, as explained in the Karunapundarika Sutra. Moreover, in the northern snowy region of Vajrasana, on the banks of the Maha-lohita River, in a dense mountainous area, a Dharma-speaking bhikshu named 'Sustainer of Life' will, together with no fewer than five hundred followers, enjoy the wisdom of the Tathagata, and so on. In the Tang Dynasty records: