Tibetan
ལྷུག་པར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། ༈ །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལམ་དུ་བྱ་བའི་ཚུལ་ནི། དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་གྱི་གཞི་རྟེན་བུམ་པ། གསང་བ། ཤེར་ཡེ། བཞི་པ་སྟེ་ཟབ་མོ་དབང་བཞིའི་ལམ་མཆོག་ཟབ་ལ་གནད་འདྲིལ་བ་དབྱིབས་སྔགས་གཏུམ་མོ་ཆོས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བཞི་པོ་གང་ཟག་རིམ་སྐྱེས་པས་སྔོན་འགྲོ་ནས་བཟུང་། དངོས་གཞིའི་ཉམས་ལེན་ཐམས་ཅད་སྔ་མ་རྣམས་ལ་ཉམས་མྱོང་སྐྱེས་ནས་ཕྱི་མ་ལ་རིམ་གྱིས་འཇུག །ཐོད་རྒལ་བས་མོས་པ་དང་འཚམ་པར་ཅི་རིགས་ཉམས་སུ་བླང་། གཅིག་ཅར་བ་ལ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྗེས་སུ་རིག་པ་གཅེར་མཐོང་དུ་ངོ་སྤྲད་ལ་དེ་ཀའི་རྒྱུན་བསྐྱངས་པས་ཀྱང་ཆོག །ལས་དང་པོ་པས་ཐུན་བཞིའམ་དྲུག་སོགས་བཅད། ཡུན་ཐུང་ལ་གྲངས་མང་བ་དང་དམིགས་པ་མ་ཡེངས་པར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གསལ་བ་གལ་ཆེ། ཐུན་མཐར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་མ་བྲལ་བས་དགེ་བ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བས་སྤེལ་ཞིང་སྨོན་ལམ་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་མང་དུ་གདབ། ཐུན་མཚམས་སུ་ཉམས་མྱོང་ངོ་བོ་མ་ཤོར་བར་དྲན་པའི་རྩིས་ཟིན་པར་བྱས་ནས་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག །འགྲོ་འདུག་རྡོ་རྗེའི་གར། སྒུལ་སྐྱོད་བདེ་ཆེན་གྱི་རང་རྩལ། བཟའ་བཏུང་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་ལ་ཕུལ་བ་ནང་གི་ཚོགས་ འཁོར་དུ་ལོངས་སྤྱད། ཉལ་བའི་ཚེ་སྙིང་གའི་བཾ་ཡིག་ལ་སེམས་བཟུང་། ལྡང་བའི་ཚེ་སྟོང་ཉིད་འོད་གསལ་གྱི་ངང་ལས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལྷ་སྐུར་བཞེང་། བློ་འདས་ཀྱི་ལྟ་བ་རྟོགས་ཀྱང་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་བླང་དོར་ཕྲ་ཞིབ་ནས་སྤྱད། ཐ་མལ་གྱི་སྣང་ཞེན་འཛིན་པ་རྦད་ཀྱིས་བཅད་ལ་སྣང་བ་ལྷ། གྲགས་པ་སྔགས། དྲན་རྟོག་ཆོས་སྐུའི་རོལ་པར་ལམ་དུ་ཁྱེར། རླུང་གི་དམ་ཚིག་ཏུ་བར་རླུང་ཐད་ཀར་བཟུང་། གཏུམ་མོའི་དམ་ཚིག་ཏུ་ལྟེ་བའི་མེ་དམིགས་ཀྱི་འབར་སྣང་ལ་སེམས་བརྟན་པར་བྱ། ཐིག་ལེའི་དམ་ཚིག་ཏུ་བདེ་བའི་རང་ཉམས་ཀྱི་ངོ་བོ་བསྐྱང་བ་རྣམས་དང་དུས་རྟག་ཏུ་མི་བྲལ་བ་གལ་ཆེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཉམས་ལེན་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བརྩོན་ཅིང་གནད་དུ་འགྲོ་བའི་ཚེ་མེ་འབར་བའི་སྔོན་དུ་དུད་པ་འབྱུང་བ་བཞིན་སྔོན་གྱི་སྡིིག་སྒྲིབ་བསླངས་ནས་ཕྱི་འབྱུང་བ་ལུས་འཁྲུགས་ཀྱི་གེགས། ནང་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་བསམ་གཏན་བྱིང་རྒོད་ཀྱི་གེགས། གསང་བ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་འཁྲུགས་ཀྱི་གེགས་སོགས་ཉམས་འཇམ་རྩུབ་མཐོ་དམན་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ལ། གང་ལྟར་བྱུང་ཡང་རེ་དོགས་དགག་སྒྲུབ་ཅིའང་མི་བྱ་བར་ཞེན་འཁྲིས་ཀྱི་མདུད་པ་བཅད། ཉམས་མྱོང་དང་བསྲེས་ནས
Chinese
请放松！如是说。第三，将后续瑜伽作为道用的方式是：如此，金刚乘道的基石是宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶、第四灌顶，即甚深四灌顶的殊胜道，深奥而精要，形、咒、拙火、法之瑜伽四者，由次第成熟的补特伽罗从前行开始。所有正行的修习，都是在先前的修习中生起体验后，再次第进入后续的修习。对于顿超者，则应随顺意乐而修习。对于一蹴而就者，也可以在依止上师瑜伽之后，直接认识赤裸觉性，并保持其相续。初学者应将修习分为四座或六座等。重要的是，时间要短，次数要多，并且专注而不散乱地清晰观想。在每座结束时，不离菩提心，以普皆回向来增广善根，并多发共同和不共同的愿文。在座间休息时，要保持修习的体验不失，以正念把握，然后进入行为。行走坐卧是金刚舞，身之动摇是大乐的自性力，饮食是智慧甘露，供养身坛城的本尊，作为内在的会供轮享用。睡觉时，心专注于心间的（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦姆）字。醒来时，从空性光明中升起，观想如幻的身像本尊。即使证悟了超离思维的见地，也要从细微处行持因果的取舍。彻底断除对庸常显现的执着，将显现视为本尊，声音视为咒语，念头视为法身的游舞而作为道用。在气脉的誓言方面，直接持中间气。在拙火的誓言方面，要坚定心于脐间火的专注燃烧。在明点的誓言方面，要守护安乐自证的体性，重要的是，要时时与这些不分离。如此精进于修习，在达到关键时刻，如同火焰燃烧前先有烟雾一样，会先引发过去的罪障和业障，外在会发生身体紊乱的障碍，内在会发生脉、气、明点、禅定、掉举和昏沉的障碍，秘密会发生三摩地、心识错乱的障碍等等，会出现非常多细微、粗猛、高低不同的体验。无论发生什么，都不要希求或恐惧，不要拒绝或接受，要断除执着和攀缘的束缚，与修习体验相融合。
English
Relax! Thus it was said. Third, the way to practice subsequent yoga as a path is: Thus, the foundation of the Vajrayana path is the vase initiation, the secret initiation, the wisdom initiation, and the fourth initiation, which are the supreme paths of the profound four initiations, profound and concise, the four yogas of form, mantra, tummo, and dharma, practiced by individuals who mature in stages, starting from the preliminaries. All the actual practices are entered into sequentially, with experience arising from the previous practices. For those who practice trekchö (sudden breakthrough), they should practice according to their inclination. For those who attain all at once, it is also permissible to directly recognize naked awareness after relying on guru yoga and maintain its continuity. Beginners should divide their practice into four or six sessions, etc. It is important to keep the sessions short, the number of sessions high, and to focus clearly without distraction. At the end of each session, do not separate from bodhicitta, increase merit by dedicating all virtue, and make many common and uncommon aspirations. During breaks between sessions, maintain the essence of the practice experience without losing it, hold it with mindfulness, and then engage in activities. Walking and sitting are the vajra dance, movement is the self-display of great bliss, food and drink are wisdom nectar, offered to the deities of the body mandala, enjoyed as an inner tsokhor (gathering). When sleeping, focus the mind on the (Tibetan: བཾ་, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal Chinese meaning: Wam) syllable at the heart. When waking up, arise from the state of emptiness luminosity, visualize the illusory deity form. Even if the view beyond mind has been realized, practice the acceptance and rejection of cause and effect from the subtlest level. Completely cut off attachment to ordinary appearances, regard appearances as deities, sounds as mantras, and thoughts as the play of the dharmakaya, and take them as the path. In terms of the samaya of the winds, hold the intermediate wind directly. In terms of the samaya of tummo, keep the mind steady on the focused burning of the fire at the navel. In terms of the samaya of bindu, maintain the nature of the self-awareness of bliss, and it is important not to be separated from these at all times. Diligently strive in such practice, and when reaching the crucial moment, just as smoke arises before a fire burns, past sins and obscurations will be stirred up first, outwardly there will be obstacles of bodily disturbances, inwardly there will be obstacles of channels, winds, bindus, meditation, agitation, and dullness, secretly there will be obstacles of samadhi, mental confusion, etc., and very many subtle, coarse, high, and low experiences will arise. Whatever arises, do not hope or fear, do not reject or accept, cut the bonds of attachment and clinging, and blend with the practice experience.
Tibetan
་གྲོགས་སུ་ཁྱེར་ལ་ལམ་དུ་བསླང་། རིག་པའི་རང་ཚུགས་མ་ཤོར་བར་ངོ་བོ་བསྐྱངས་པས་སྦྲུལ་མདུད་ རང་སར་ཞིག་པ་ལྟར་གེགས་རྣམས་རང་གྲོལ། ཉམས་མྱོང་ན་འཕར་བར་འགྱུར་རོ། །ཉམས་ལེན་དེ་རྣམས་ཀུན་གྱི་བོགས་འདོན་དུ་འཁོར་བ་ལ་ངེས་འབྱུང་གི་སྐྱོ་ཤས་ཆེན་པོ་བསྐྱེད། སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་ཤས་མི་བཟོད་པའི་བྱང་སེམས་བསྒོམ། གེགས་སེལ་བོགས་འདོན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བླ་མའི་མོས་གུས་ཁོ་ན་ཡིན་པས་བླ་མ་ཉིད་རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོར་ཐག་བཅད། ཚད་བཟུང་མེད་པའི་གདུང་ཤུགས་ཀྱི་མོས་གུས་དྲག་པོ་རྩལ་དུ་བཏོན། ཞེན་འཁྲིས་མེད་པའི་འོ་དོད་ཀྱིས་གསོལ་བ་གདབ། གནས་ལུགས་མ་བཅོས་པའི་ངང་དུ་ཐུགས་ཡིད་བསྲེ། སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་ཡོངས་གྲུབ་ལྷུན་རྫོགས་ཆེན་པོའི་བསྐྱེད་རིམ་དང་བདེ་རླུང་སེམས་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་ཟུང་འཇུག་ཆེན་པོའི་རྟོགས་པ་སྤེལ་ནས་དབྱིབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བོགས་འདོན། མུན་པའི་ཁང་བུར་བྱེད་པ་བཅིངས་པའི་བཙན་ཐབས་གྱི་སྦྱོར་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡུལ་དབང་ཤེས་གསུམ་ནང་དུ་སྡུད་ཅིང་ཉིན་མཚན་གྱི་རྟགས་སྣང་གསལ་ལ་བརྟན་པར་བྱས་ཏེ་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བོགས་འདོན། རང་ལུས་འབྱོངས་ནས་གཞན་ལུས་ལ་རང་དབང་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཚེ་ལམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་པདྨ་ཅན་གྱི་དྭངས་བཅུད་ལེན་པའི་ཐབས་ཟབ་མོས་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཚེ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་བསྒྲུབ། རྒྱས་འདེབས་ཕྱག་རྒྱ་ ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བོགས་འདོན་ཅིང་ཉམས་རྟོགས་བརྟན་མི་བརྟན་བརྟགས་པའི་སླད་དུ། དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པའི་གནས་གཉན་ཅིང་འཇིགས་ལ་ཡ་ང་བའི་གནས་སུ་ཕྱིན་ཏེ་རྒྱུད་ནས་གསུངས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བརྩམ་པར་གསུངས་ཀྱང་། ནུས་པའི་གདིང་དང་མི་ལྡན་པས་ཕུང་པོ་གཟན་བསྐྱུར་གྱི་བདུད་གཅོད་བྱ། རྣམ་རྟོག་གང་སྐྱེས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བསྐྱལ། བདག་ཏུ་རྟོག་པའི་སྙེམས་པ་རྩད་ནས་བཅད། སྤྱིར་གནས་ལུགས་ལ་བརྟན་པ་ཅི་རིགས་ཐོབ་པའི་གང་ཟག་གིས་སྣང་བ་ལ་རྩིས་གདབ་མེད་པ་བུ་ཆུང་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་དང་། བརྟན་པ་འབྲིང་དུ་ཐོབ་པས་རེ་དོགས་ཀྱི་འཆིང་བ་མེད་པས་གང་ཤར་ཐད་ཀར་གཅོད་པ་སྨྱོན་པ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་དང་། བརྟན་པ་ཆེར་ཐོབ་པས་གང་ལའང་འཇིགས་སྐྲག་དང་བག་ཚ་མེད་པ་སེང་གེ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པས་གནས་དང་ཡུལ་རྣམས་སུ་བགྲོད་ཅིང་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པས་དེར་གནས་པའི་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྤྱོད
Chinese
带上朋友，走上正道。不失去觉性的自主，守护本性，如蛇结自行松开般，障碍自然解脱。经验将会增长。为了提升所有这些修持，生起对轮回的强烈厌离心。修持对众生无法忍受的强烈慈悲心。由于上师的虔诚是消除障碍、提升一切之王，因此确信上师即是三根本的总集。发挥无边无际的强烈虔诚。以毫无执着的哀嚎祈祷。在不加改造的本然状态中融合心意。将显有立为基础，增进圆满次第和乐气心三者无别的双运大觉悟，从而提升形象瑜伽。在黑暗的房间里，依靠束缚的强制之行，将境、权、识三者收摄于内，并使昼夜的征象光明稳定，从而提升密咒瑜伽。自身成熟，获得对他人身体自主的瑜伽士，以甚深之法取用莲花明妃的精华，修成不死的金刚寿命，证得不变的大乐之身。为了提升广大印契大瑜伽，并检验证悟的稳固与否。前往坟场等险恶、恐怖、令人厌恶之地，行持经续中所说的苦行。但由于不具备足够的能力，所以进行抛尸喂食的断法。将所有生起的念头都送入空性的法界。彻底斩断我执的傲慢。总的来说，对于在见地上获得一定稳固性的人来说，如同孩子般的行为，不重视显现；对于获得中等稳固性的人来说，由于没有希望和恐惧的束缚，直接斩断一切显现，如同疯子般的行为；对于获得极大稳固性的人来说，对于任何事物都没有恐惧和畏惧，如同狮子般的行为，在处所和地方游历，行持苦行，与居住在那里的勇士和空行母们一起修行。
English
Take a friend and set out on the path. Without losing the autonomy of awareness, protect the essence, and like a snake knot unraveling on its own, obstacles will naturally dissolve. Experience will increase. To enhance all these practices, generate a strong sense of renunciation towards samsara. Cultivate unbearable compassion for sentient beings. Since devotion to the guru is the king of all obstacle removal and enhancement, be certain that the guru is the embodiment of the three roots. Vigorously exert intense devotion with immeasurable longing. Pray with unattached cries of lament. Merge your mind and heart in the unaltered state of reality. Establish appearances as the foundation, enhance the great perfection stage of generation, which is the spontaneous accomplishment of complete consummation, and cultivate the realization of the great union, the inseparability of bliss, energy, and mind, thereby enhancing the yoga of form. In a dark room, rely on the forceful practice of binding, gather the three—objects, faculties, and consciousness—inward, and stabilize the signs of clarity, both day and night, thereby enhancing the yoga of mantra. The yogi who has mastered his own body and gained control over the bodies of others, through the profound method of taking the essence of the lotus consort on the path of life, accomplishes the immortal vajra life, attaining the unchanging body of great bliss. To enhance the vast seal great yoga, and to examine the stability of realization, go to fearsome and repulsive places such as charnel grounds, and engage in the ascetic practices spoken of in the tantras. But since you do not possess sufficient capacity, perform the cutting practice of corpse offering. Send all arising thoughts into the realm of emptiness. Completely sever the pride of self-grasping. In general, for a person who has gained some stability in the view, the conduct is like that of a child, without regard for appearances; for one who has gained moderate stability, the conduct is like that of a madman, cutting directly through whatever arises, without the bonds of hope and fear; for one who has gained great stability, the conduct is like that of a lion, without fear or dread of anything, traveling to places and lands, practicing asceticism, and practicing together with the heroes and dakinis who dwell there.