Tibetan
་ཀྱི་རོལ་གར་ཅིར་ཡང་་་སྟོན་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། སྔོན་བྱུང་སྲིད་པའི་དང་པོ་ལ༔ མཁའ་གསང་བདེ་གསལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར༔ མ་འགག་རོལ་རྩེད་རྟེན་འབྲེལ་ལས༔ བཅོམ་ལྡན་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཤར༔ ཕྱི་ལྟར་ཕར་ཕྱིན་རྒྱལ་ཀུན་ཡུམ༔ ནང་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཁྲོས༔ གསང་ལྟར་དྷཱ་ཀི་སེང་གེའི་གདོང༔ སྤྲུལ་པ་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་ཤར༔ བཅོམ་ལྡན་ཐུབ་པའི་སྤྱན་སྔ་རུ༔ སྲིང་མོ་གངྒའི་ལྷ་མོས་ཀྱང༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང༔ བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་ལེགས་པར་བཙུགས༔ འགྲོ་ཀུན་ཐར་པའི་ལམ་དུ་བཀོད༔ ཟ་ཧོར་རྒྱལ་སྲས་མནྡྷཱ་ར༔ འཁོར་བར་ཞེན་ལོག་བྲམ་ཟེ་མོ༔ པད་འབྱུང་གསང་ཡུམ་དྷཱ་ཀི་མ༔ མེ་ཆུ་དུག་མཚོན་གཞོམ་གཞིག་བྲལ༔ འབྱུང་བའི་དབང་བསྒྱུར་སིདྡྷི་བརྙེས༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་འབུམ་གྱི་རྒྱལ༔ པད་འབྱུང་བདག་དང་དགོངས་པ་མཉམ༔ རྩལ་ལྡན་བསིལ་ཁང་བྲག་ཕུག་ཏུ༔ འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་སྒྲུབ༔ ཚེ་དཔག་མེད་དང་དངོས་སུ་མཇལ༔ སྐྱེ་འཆི་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ༔ མཁའ་སྤྱོད་གནས་བགྲོད་དངོས་གྲུབ་བརྙེས༔ གདོང་དམར་ སྲིན་པོའི་ཡུལ་ལྗོངས་སུ༔ རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ་གྱིས༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་བཙུགས༔ ལོ་པཎ་རྣམས་ཀྱི་ཉི་འོད་བརྡལ༔ པད་འབྱུང་བདག་གིས་བདུད་སྡེ་བཅོམ༔ འཇམ་དཔལ་སྤྲུལ་པས་དར་རྒྱས་མཛད༔ ཕྱག་རྡོར་སྤྲུལ་པས་སྲོལ་ཁ་གཏོད༔ རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔས་གྲུབ་པ་བརྙེས༔ དེ་དུས་ལྷ་ལྕམ་མན་དྷཱ་ར༔ འགྲོ་བའི་དོན་ལ་སྤྲུལ་སྐུར་བཞེངས༔ མཁར་ཆེན་མཚོ་རྒྱལ་ཞེས་སུ་གྲགས༔ མོན་ཁ་ནེ་རིང་གནས་མཆོག་ཏུ༔ ཕྲིན་ལས་ཕུར་པའི་ལྷ་ཚོགས་བསྒྲུབས༔ ཞལ་མཇལ་སིདྡྷི་རྣམ་གཉིས་ཐོབ༔ བསད་པ་གསོ་ནུས་དངོས་གྲུབ་བརྙེས༔ དེ་འོག་ཟངས་མདོག་དཔལ་རིའི་རྩེར༔ པདྨ་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་སུ༔ པད་འབྱུང་བདག་ཀྱང་གཤེགས་པའི་རྗེས༔ ལྷོ་ནུབ་སྲིན་ཡུལ་འདུལ་བའི་ཕྱིར༔ བདེ་ཆེན་དབང་གི་རྒྱལ་མོ་ཞེས༔ སྲིན་ཚོགས་ཆོས་ལ་འཛུད་པར་གྱུར༔ སྤྲུལ་པས་འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས༔ རྗེས་འཇུག་བུ་སློབ་ཐམས་ཅད་ལ༔ ཞལ་བསྟན་ལུང་སྟོན་དངོས་གྲུབ་སྟེར༔ མཁའ་སྤྱོད་གནས་སུ་འདྲེན་མཛད་མ༔ ཡེ་ཤེས་ལུས་ཐོབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན༔ དེ་ཡི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན༔ ཕྲིན་ལས་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཏེ༔ གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་རབ་འབྱམས་སྐུ༔ ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ཕྲིན་ལས་སྟོན༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། གསང་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཕྲིན་ལས་དང་། བོད་འབངས་ཡོངས་ལ་ཚད་མེད་པའི་བཀའ་དྲིན་གྱི་བདག་ཉིད་བླ་མ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་དུ། མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་དང་རྣམ་དབྱེར་མེད་པའི་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་༧མཚན་བརྗོད་པར་དཀའ་བ་མཆོག་གི་ཞལ་སྔ་ནས་བོད་ ཁམས་བསྟན་འགྲོའི་དོན་དུ་གྲུབ་པའི་གནས་ཆེན་རྣམས་སུ་རྩ་གསུམ་རིག་འཛིན་མཆོག་སྒྲུབ་ལ་བརྟེན་པའི་ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་འབུམ་ཕྲག་མཛད་པའི་སྐབས། དག་པའི་གཟིགས་སྣང་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་བརྡས་བསྐུལ་བའི་རྐྱེན་ལ་བརྟེན་ཏེ། ཀློང་ཡངས་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲོམ་ལས་དབྱུང་བར་མཛད་པ་ཟབ་མོ་དགོངས་པའི་གཏེར་གྱི་ཆོས་སྡེ། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་ནོར་བུའི་རྒྱལ་པོ་ལྟར་འགྲོ་བ་སོ་སོའི་མོས་སྣང་དང་འཚམ་པར་སྐུའི་གསང་བ་རབ་འབྱམས་སུ་ཤར་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་སྔ་ན་མེད་པའི་ངོ་མཚར་ཅན་གྱི་ཡུམ་བཀའ་མཁའ་འགྲོ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་སྐབས་སུ་བབས་པ་སྟེ། རྩ་བ་རྡོ་རྗེའི་གསུངས་ལས། མཁའ་འགྲོ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ སྨིན་བྱེད་གསང་ཆེན་གསང་བའི་བཅུད༔ འབྲེལ་ཚད་མཁའ་སྤྱོད་གནས་སུ་འདྲེན༔ ཉམས་བླངས་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་འགྲུབ༔ ལམ་གྱི་བར་ཆད་ངེས་པར་སེལ༔ ཞེས་བསྔགས་པར་མཛད་ཅིང་། རྣོ་མྱུར་ཟབ་འདྲིལ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་མཆོག་དང་ལྡན་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་མཚམས་སྦྱོར་བཅས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །བླ་མ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་ངོ་བོར་བཞུགས་པ་ལ་དབང་བསྐུར་དམ་པ་སྩོལ་བར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། །ཅེས་བརྡའ་སྦྱར་ནས། མཁའ་འགྲོའི་དབང་ཕྱུག་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བདག་ལ་དགོངས༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བདག་རྒྱུད་སྨིན་གྲོལ་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་ རྗེས་ཟློས་བྱར་གཞུག །དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་མཁྱེན་པའི་སྒོ་ཕྱེས་ཏེ་གནང་བ་སྦྱིན་པ་དང་། བརྩེ་བས་དམ་ཚིག་གི་གནས་ལ་སྤྲོ་བ་དྲི་བ་ལགས་ཏེ། མཁའ་འགྲོ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི༔ ཟབ་ཅིང་གཉན་ལ་ཁེ་ཉེན་ཆེ༔ མི་ལྡོག་དམ་ཚིག་སྲུང་ནུས་ན༔ རྗེས་སུ་བཟུང་བྱ་གཞན་དུ་མིན༔ དེ་སྐད་བསྒྲགས་པའི་ལན་དུ་དམ་ཚིག་བསྲུང་བར་ཁས་བླང་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་ནན་ཏན་གྱིས་ཞུ་བའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བླ་མའི་གསུང་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག༔ ནམ་ཡང་འདའ་བར་མི་བཟོད་པས༔ དམ་ཚིག་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་ལགས་ན༔ དཀྱིལ་འཁོར་གཉན་པོར་གཞུག་ཏུ་གསོལ༔ ལན་གཅིག་རྗེས་ཟློས་བྱ། རྒྱུད་སྦྱོང་བའི་
Chinese
的一切歌舞都示现，如是说： 往昔世间的初始时， 虚空秘密乐明坛城现， 无碍嬉戏缘起中， 薄伽梵普贤佛母现。 外显般若诸佛母， 内显金刚亥母怒， 密显空行狮面母， 化身空行五部现。 薄伽梵能仁前， 姊妹恒河天女亦， 发起无上菩提心， 善立教法之胜幢， 引众生入解脱道。 扎霍尔王女曼达拉， 厌离轮回婆罗门女， 莲师秘密明妃空行母， 火水毒刃无能害， 自在诸蕴获悉地， 智慧空行百万主， 莲师我与意相同， 具力寒林岩洞中， 修持无死寿持明， 亲见无量寿佛尊， 获得无生之智慧身， 游行空行刹土获成就， 红面 罗刹国土中， 以三族怙主之化现， 建立佛陀教法之胜幢， 普照译师班智达之光芒， 莲师我降伏魔众， 文殊化身令兴盛， 金刚手化身开先河， 君臣二十五获成就， 彼时天女曼达拉， 为利有情化身现， 名曰卡钦措嘉尔， 门喀涅荣胜地中， 修持事业金刚橛坛城， 现见本尊获二悉地， 能起死回生获成就， 其后铜色吉祥山顶， 莲花光之宫殿中， 莲师我亦逝去后， 为调伏西南罗刹国， 名曰大乐自在母， 令罗刹众入佛法， 化身从轮回中拔出， 于诸随行弟子众， 示现容颜授记赐成就， 引导往生空行刹土母， 获得智慧身至彼岸， 彼之身语意功德， 事业化身种种相， 非仅唯一无量身， 示现息增怀诛诸事业， 如是说，秘密神变不可思议之事业，以及对整个藏族人民具有无量恩德之主喇嘛耶。
English
And shows all kinds of dances. As it is said: In the beginning of the primordial existence, The mandala of secret space, bliss, and clarity arose. From the unceasing play of interdependent origination, The Bhagavan Samantabhadri arose. Outwardly, she is the mother of all Buddhas, the Perfection of Wisdom; Inwardly, she is the wrathful Vajravarahi; Secretly, she is the Dakini with the face of a lion; The emanations of the five classes of dakinis arose. In the presence of the Bhagavan Shakyamuni, The goddess, the sister of the Ganges, Also generated the supreme mind of enlightenment, And well established the victory banner of the teachings, Leading all beings to the path of liberation. The Zahor princess Mandarava, A Brahmin woman who renounced samsara, The secret consort of Padmasambhava, the Dakini, Free from destruction by fire, water, poison, and weapons, Mastered the elements and attained siddhis, The queen of a hundred thousand wisdom dakinis, Her mind is the same as mine, Padmasambhava. In the powerful Cool Grove cave, She practiced the Immortal Vidyadhara of Life, And directly met Amitayus, Obtaining the wisdom body free from birth and death, And attained the siddhi of traveling to the Khechara realm. In the land of the red-faced Rakshasas, Through the emanations of the three family protectors, She established the victory banner of the Buddha's teachings, Illuminating the light of the translators and pandits, I, Padmasambhava, subdued the hordes of demons, The emanation of Manjushri caused it to flourish, The emanation of Vajrapani initiated the tradition, The twenty-five disciples and subjects attained accomplishment. At that time, the goddess Mandarava, Arose as an emanation for the benefit of beings, Known as Kharchen Tso Gyal, In the sacred place of Monkha Nering, She practiced the mandala of the activity of Vajrakilaya, And received the two siddhis of seeing the deity's face, Attaining the siddhi of being able to revive the dead. After that, on the summit of the Copper-Colored Glorious Mountain, In the palace of Padma Light, After I, Padmasambhava, had also passed away, In order to subdue the Rakshasa country of the southwest, She became known as the Queen of Great Bliss and Power, Causing the Rakshasa hosts to enter the Dharma. Her emanation uprooted samsara from its depths, To all the subsequent disciples, She showed her face, prophesied, and bestowed siddhis, The mother who led them to the Khechara realm, Obtaining the wisdom body and reaching the other shore, Her body, speech, mind, qualities, Activities, and various emanations, Not just one, but countless forms, Showing the activities of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful. As it is said, the secret miraculous activities are inconceivable, and the lama is the lord of immeasurable kindness to the entire Tibetan people.
Chinese
于此智慧空行之大坛城中，与玛哈古汝（梵文：Mahaguru）颅鬘力（藏文：ཐོད་ཕྲེང་རྩལ།）无别的法轮之主，第七世名讳难以称颂之至尊者面前，为利益藏地之教法与众生，于成就之圣地中，依仗三根本持明之殊胜修持，行百万遍七句祈请之时，依仗清净殊胜之显现的征兆所催动之缘起，从广阔心之宝箧中取出之甚深意之伏藏法类。如莲花生大师（藏文：གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ།）如百宝之王般，为应和所化众生各自之意乐，显现无量身之秘密的，前所未有之稀有之口诀，于空行母会聚之坛城中，降临灌顶之时。根本金刚语中云：“空行会聚之坛城中，成熟解脱大密秘密之精华，凡结缘者引至空行刹土，勤修获得大乐智慧， path之障碍必定消除。”如此赞叹。此具足锐利迅速深奥融合加持之力量之灌顶，以及修法等前后衔接，开始献曼扎。祈请安住于上师智慧空行坛城之自在母体性者，赐予神圣灌顶，请复诵此句。如是示意后，“空行自在坛城主，金刚上师请垂念，于此智慧空行坛城中，祈请成熟解脱我相续。”念诵三遍。 如是祈请后，上师开启智慧之门而赐予应允，并以慈悲询问是否乐于安住于三昧耶之地，空行会聚之坛城此，深奥殊胜且利害重大，若能不违守护誓言者，方可摄受，否则不可。如此宣告后，回应以誓言守护之承诺，并以恳切之心请求进入坛城，复诵此句。上师之语乃金刚语，任何时候皆不可违越，若能如法守护誓言者，祈请引入此殊胜坛城。念诵一遍。调伏心续之
English
In this great mandala of the Wisdom Dakini, in the presence of the Wheel Lord inseparable from Maha Guru Thötreng Tsal, the supreme 7th whose name is difficult to pronounce, for the sake of the teachings and beings of Tibet, in the great places of accomplishment, relying on the supreme practice of the Three Roots and Vidyadharas, during the time of making millions of Seven-Line Prayers, relying on the impetus of the signs of pure and extraordinary visions, the profound treasure teachings of intention brought forth from the vast chest of the heart. Like Guru Rinpoche himself, like the king of various jewels, in accordance with the inclinations of each individual being, the unprecedented and wonderful Yumka (Mother Tantra) sadhana, in which the secret of the body appears in vastness, descended at the time of empowerment in the mandala of the gathering of Dakinis. From the root Vajra speech: "In the mandala of the gathering of Dakinis, the essence of the great secret of ripening and liberation, all those who connect are led to the realm of the Dakinis, practice diligently and attain great bliss wisdom, the obstacles of the path will surely be eliminated." Thus praised. This empowerment, which possesses the power of sharp, swift, profound, and integrated blessings, along with the connection of sadhana, etc., begin the offering of the mandala. Please repeat this request to bestow the sacred empowerment to the one who dwells in the nature of the mistress of the mandala of the Wisdom Dakini. After giving this sign, "Mistress of the Dakinis, Lord of the Mandala, Vajra Master, please consider me, in this mandala of the Wisdom Dakinis, please ripen and liberate my lineage." Recite three times. After praying in this way, the master opens the door of wisdom and grants permission, and with compassion asks whether you are happy to abide in the place of Samaya, this mandala of the gathering of Dakinis, is profound and powerful, with great advantages and disadvantages, only those who can protect the irreversible Samaya will be accepted, not otherwise. After proclaiming this, respond with a promise to protect the Samaya, and with a sincere heart request to enter the mandala, repeat this sentence. The Guru's words are Vajra words, which cannot be transgressed at any time, if you can protect the Samaya properly, please lead me into this sacred mandala. Recite once. Taming the mind stream