Tibetan
ར་སྒྱུར༔ གཟུང་འཛིན་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཐིམ༔ སྣང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱར་སད༔ དངོས་གྲུབ་ཆར་ལྟར་དབབ་ཏུ་གསོལ༔ བཛྲ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཀི་ནཱི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཕེཾ་ཕེཾ༔ ལྔ་པ་མཆོད་རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སྣོད་བཅུད་རྣམ་དག་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་ཀློང༔ རིག་རྩལ་མཆོད་སྤྲིན་བདེ་ཆེན་རོལ་པའི་རྒྱན༔ གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོ་དགྱེས་པའི་དམ་ཚིག་རྫས༔ བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་དབྱིངས་དང་མཉམ་པར་གྱུར༔ ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ དེ་ཡིས་སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་རྣམས་རྫོགས༔ ས་མ་ཡ༔ དངོས་གཞི་ལ་ཡང་རྩིས་འགོ་ལྔ༔ དང་པོ་དམ་ཚིག་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད༔ཨ༔ གདོད་ནས་རྣམ་དག་ཡུམ་གྱི་དབྱིངས༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཀུན་ལ་ཁྱབ༔ འོད་གསལ་སྙིང་རྗེས་ཆགས་པའི་མདངས༔ རང་བྱུང་རིག་པ་ཡི་གེ་ཧྲཱི༔ བདེ་ཆེན་འབར་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས༔ འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་རི་རབ་སྟེང༔ བྷྲཱུྃ་ལས་ཡེ་ཤེས་གཞལ་ཡས་ཁང༔ ངོ་མཚར་རྒྱན་དང་བཀོད་པ་རྫོགས༔ དགའ་བ་བཞི་ཡི་འཇའ་ཟེར་ཀློང༔ ལྷན་སྐྱེས་འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེར་འཁྱིལ༔ དུ་མ་རོ་གཅིག་མུ་ཁྱུད་ཟླུམ༔ ཕྱི་ནང་ཀུན་ཁྱབ་བདེ་དྲོད་འབར༔ དེ་དབུས་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང༔ ཧྲཱིཿ ཡིག་འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས༔ དབྱིངས་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ༔ བདེ་ཆེན་རྒྱལ་མོ་མནྡཱ་ར༔ དཀར་དམར་མདངས་ལྡན་ཁྲོ་འཛུམ་ཉམས༔ གཡས་པས་ཅང་ཏེའུ་གྲི་གུག་ཕྱར༔ གཡོན་པས་བྷནྡྷ་ཚེ་བུམ་བརྒྱན༔ གྲུ་མོར་ཐབས་ཀྱི་ཁ་ཊྭཱཾ་བསྟེན༔ རྣ་ལྟག་རྡོ་རྗེའི་ཕག་ཞལ་ངུར༔ དར་དང་རིན་ཆེན་རུས་པས་བརྒྱན༔ པདྨའི་ཕྲེང་བའི་དོ་ཤལ་འཕྱང༔ བརྐྱང་བསྐུམ་གར་གྱིས་པད་ཉིར་རོལ༔ དབུ་གཙུག་རིགས་བདག་པདྨ་འབྱུང༔ མདོག་དམར་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ཆས༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཛིན་ཡུམ་ལ་འཁྱུད༔ དེ་སྟེང་པདྨ་ཉི་མའི་སྟེང༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་གོས་དཀར་མོ༔ འཆི་མེད་ཚེ་བདག་ཙནྡྷ་ལཱི༔ གུར་གུམ་མདངས་འཛིན་བཅུ་དྲུག་ཉམས༔ གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་མདའ་དར་གཡབ༔ གཡོན་པས་འཆི་མེད་ཚེ་བུམ་བསྣམས༔ ཞི་ཚུལ་རིན་ཆེན་དར་གྱིས་སྤྲས༔ ཕྱེད་སྐྱིལ་འོད་ལྔའི་ཀློང་ན་བཞུགས༔ མདུན་དང་ཕྱོགས་བཞིར་གཡས་སྐོར་དུ༔ སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མཚོ་རྒྱལ་དཀར༔ རྡོ་རྗེ་མནྡཱ་ར་བ་སྔོ༔ རིན་ཆེན་ཀཱ་ལ་སིདྡྷི་སེར༔ པདྨ་ཤཱཀྱ་དྷེ་མ་དམར༔ ཕྲིན་ལས་བཀྲ་ཤིས་ཁྱེ་འདྲེན་ལྗང༔ གཡས་རྣམས་རང་རྟགས་མདའ་དར་གཡབ༔ གཡོན་པས་བཅུད་ལྡན་ཚེ་བུམ་བསྣམས༔ པད་ཟླའི་གདན་ལ་ཕྱེད་སྐྱིལ་བཞུགས༔ དེ་སྟེང་པད་ཟླ་འོད་ལྔའི་
Chinese
饶益。能取所取融入大乐中，显现觉性于智慧手印苏醒，祈请成就如雨降。班杂 嘉纳 达吉尼 班杂 萨玛雅 阿贝夏雅 吽 吽 呸 呸。（藏文：བཛྲ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཀི་ནཱི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཕེཾ་ཕེཾ，梵文天城体：वज्रज्ञान डाकिनी वज्रसमय आवेशय ह्रीं ह्रीं फेंट फेंट，梵文罗马拟音：vajrajñana ḍākinī vajrasamaya āveśaya hrīṃ hrīṃ pheṃ pheṃ，汉语字面意思：金刚智空行金刚誓言融入 吽 吽 呸 呸。） 五、加持供品。嗡 啊 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽。） 器情清净普贤界，智力供云大乐之庄严，三处空行欢喜之誓物，不可思议与法界等同。 嗡 菩提吉大 玛哈 索卡 布匝 麦嘎 萨玛耶 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bodhicitta mahāsukha pūja megha samaye āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 菩提心 大 乐 供云 誓言 啊 吽。） 以此圆满前行诸法，萨玛雅。 正行亦有五种次第，第一生起誓言轮。 啊！本来清净本初佛母界，普贤佛母周遍一切处，光明慈悲所生之光彩，自生觉性种子字啥。（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥。） 大乐炽燃之神变，生起次第须弥山之上，从邦（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：）生出智慧宫殿，圆满稀有庄严与陈设，四喜之虹光界，融于俱生五光之明点，多者味一成圆形，内外周遍乐暖燃，其中心莲花日月上，啥。（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥。） 字光之放射，法界自在金刚瑜伽母，大乐女王曼达拉瓦，具足红白光彩忿笑相，右持钺刀手鼓舞，左持托巴宝瓶饰，肘弯依持方便卡章嘎，耳后金刚亥面鸣，绸缎珍宝骨饰严，莲花鬘之璎珞垂，伸屈舞姿莲日上嬉，顶髻本尊莲花生，身红黑汝嘎之装束，持金刚铃拥抱母，其上莲花日轮上，圆满报身白衣母，无死寿主扎那达尼，藏红光彩具十六妙龄，右持金刚箭幡舞，左持无死寿瓶持，寂静相以珍宝绸缎饰，半跏趺坐五光中，前方与四方右旋绕，佛母空行措嘉白，金刚曼达拉瓦蓝，珍宝嘎拉悉地黄，莲花夏迦德瓦玛红，事业扎西切珍绿，右持各自箭幡舞，左持充满精华寿瓶持，莲月座上半跏坐，其上莲月五光之
English
Rā Sgyur. May grasping and fixation dissolve into great bliss; may appearance and awareness awaken as the wisdom mudrā; and may siddhis descend like rain. Vajrajñānā ḍākinī vajrasamaya āveśaya hrīṃ hrīṃ pheṃ pheṃ. (Tibetan: བཛྲ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཀི་ནཱི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཕེཾ་ཕེཾ, Sanskrit Devanagari: वज्रज्ञान डाकिनी वज्रसमय आवेशय ह्रीं ह्रीं फेंट फेंट, Sanskrit Romanization: vajrajñana ḍākinī vajrasamaya āveśaya hrīṃ hrīṃ pheṃ pheṃ, Literal Chinese Meaning: Vajra Wisdom Dakini Vajra Samaya Enter Hrīṃ Hrīṃ Pheṃ Pheṃ.) Fifth, bless the offering substances. Oṃ āḥ hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Oṃ Āḥ Hūṃ.) The pure realm of the vessel and essence is the expanse of Samantabhadrī; the skillful means are the clouds of offerings, the adornment of the play of great bliss; the samaya substances that delight the ḍākinīs of the three places; may it become inconceivable and equal to space. Oṃ bodhicitta mahāsukha pūja megha samaye āḥ hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ bodhicitta mahāsukha pūja megha samaye āḥ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Oṃ Bodhicitta Great Bliss Offering Cloud Samaya Āḥ Hūṃ.) With this, all the preliminary practices are completed. Samaya. In the main practice, there are also five stages. First, generate the samaya wheel. Ah! The realm of the primordial pure mother from the beginning, Samantabhadrī pervades all places; the radiance arising from clear light and compassion; the spontaneously arising awareness, the syllable Hrīḥ. (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Hrīḥ.) From the miraculous display of blazing great bliss, above the Mount Meru of the stages of arising, from Bhrūṃ (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese Meaning: ) arises the wisdom palace, complete with wondrous ornaments and arrangements; the realm of the rainbow rays of the four joys; swirling into the bindu of the five coemergent lights; many become one taste, a rounded circumference; blazing with bliss and warmth pervading inside and out; in the center of that, on a lotus and sun-moon, Hrīḥ. (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Hrīḥ.) From the radiating light of the syllable, the Vajrayoginī, rich in the dharmadhātu; the queen of great bliss, Mandāravā; possessing a radiant white and red color, with a wrathful and smiling expression; in her right hand, she waves a ḍamaru and curved knife; in her left hand, she holds a kapāla adorned with a vase of longevity; in the crook of her elbow, she supports a khaṭvāṅga of skillful means; behind her ear, the face of a vajra sow grunts; adorned with silks, precious jewels, and bone ornaments; a garland of lotuses hangs as a necklace; she dances in a posture of stretching and contracting on a lotus and sun; on her crown is the lord of the family, Padmasambhava; with a red color and the attire of Heruka; embracing the consort while holding a vajra and bell; above that, on a lotus and sun, the sambhogakāya, the white-clad mother; the immortal mistress of life, Candalī; possessing the color of saffron, with the charm of sixteen years; in her right hand, she waves a vajra arrow and banner; in her left hand, she holds an immortal vase of longevity; adorned with peaceful ornaments of precious silk; she sits in a half-lotus posture in the midst of five lights; in front and in the four directions, clockwise, the Buddha ḍākinī, Yeshe Tsogyal, is white; Vajra Mandāravā is blue; Ratna Kālasiddhi is yellow; Padma Śākya Dhema is red; Karma Tashi Khyedren is green; in their right hands, they wave their respective arrows and banners; in their left hands, they hold vases of longevity filled with essence; they sit in a half-lotus posture on lotus and moon seats; above that, on a lotus and moon, the five lights of
Tibetan
ཀློང༔ ཆོས་སྐུ་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན༔ གདོད་མའི་ཡུམ་ཆེན་ཀུན་བཟང་མོ༔ ཆུ་ཤེལ་མདོག་ཅན་མཉམ་པའི་ཕྱག༔ སྤྲོས་བྲལ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་ཕྱོགས་བཞི་རུ༔ ཕྱི་ལྟར་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་མ༔ དམར་གསལ་གཅེར་བུ་ཅང་ཏེའུ་འཁྲོལ༔ གྲི་གུག་ཐུར་སྡིགས་མཁའ་ལ་སྤྱོད༔ ནང་ལྟར་སྒྲོལ་མ་རྣལ་འབྱོར་ལྗང༔ ཁྲོ་འཛུམ་མཆོག་སྦྱིན་བུམ་པ་དང༔ སྐྱབས་སྦྱིན་ཨུཏྤལ་བརྐྱང་བསྐུམ་གར༔ གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ལི་ཁྲིའི་མདངས༔ ཕྱག་བཞི་གྲི་ཐོད་རལ་གྲི་དང༔ ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་ཞབས་བརྐྱང་བསྐུམ༔ ཡང་གསང་དགྱེས་མཛད་ཁྲོས་མ་ནག༔ གྲི་ཐོད་ཁ་ཊྭཱཾ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ༔ བརྐྱང་བསྐུམ་དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་རྫོགས༔ རང་འོད་མེ་ཕུང་ཀློང་ན་འགྱིང༔ གཙོ་མོའི་ཕྱི་རོལ་པད་འདབ་ལ༔ རྣམ་སྣང་སྐུ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་མ༔ དཀར་མོ་སྒེག་ཉམས་འཁོར་ལོ་འཛིན༔ དུམ་སྐྱེས་གསུང་གི་རྣལ་འབྱོར་མ༔ དམར་མོ་ཆགས་ཉམས་པདྨ་འཛིན༔ ཌཱ་ཀི་ཐུགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ༔ སྔོན་མོ་ཞི་ཚུལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན༔ གཟུགས་ཅན་ཡོན་ཏན་རྣལ་འབྱོར་མ༔ སེར་མོ་བརྗིད་བག་རིན་ཆེན་བསྣམས༔ ལཱ་མ་ཕྲིན་ལས་རྣལ་འབྱོར་མ༔ ལྗང་མོ་ཁྲོ་ཚུལ་རྒྱ་གྲམ་འཛིན༔ གར་དབང་དབྱིངས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ༔ མཐིང་མདོག་རྔམ་བཞད་བུམ་པ་འཛིན༔ བདེ་བའི་དབང་མོ་ཡེ་ཤེས་གཙོ༔ འོད་ལྔའི་མདངས་ལྡན་ཌཱ་རུ་བསྣམས༔ ཀུན་ཀྱང་གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ༔ གར་སྟབས་འགྱིང་བག་ཚུལ་གྱིས་རོལ༔ དེ་རྒྱབ་ པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ༔ ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་བཞི་རུ༔ ཡེ་ཤེས་རྗེ་མོ་ལཱ་སེ་དཀར༔ མེ་ལོང་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་བཀང༔ བདེ་བའི་རྣལ་འབྱོར་མཱ་ལེ་སྔོ༔ ཕྲེང་བ་གཞུ་གཞོང་ཆང་གིས་གཏམས༔ བདག་མེད་ལྷ་མོ་གཱིརྟི་མ༔ དམར་གསལ་པི་ཝཾ་ཐོད་ཆང་བསྣམས༔ རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མེན་ནཱིརྟི་མ༔ ལྗང་སྔོན་དུང་ཆེན་དམར་གྱིས་བཀང༔ ཤར་ལྷོ་ནས་བཟུང་མཚམས་བཞི་རུ༔ མཚོ་གླིང་མཁའ་འགྲོ་དྷཱུ་པེ་མ༔ སེར་མོ་བདུག་སྤོས་པད་ཕོར་ཐོགས༔ ཞི་བ་འཚོ་བྱེད་པུཥྤེ་མ༔ དཀར་གསལ་མེ་ཏོག་རྔ་གཡབ་གཡོབ༔ ཤཱཀྱ་དྷེ་བཱི་དཱི་པེ་མ༔ དམར་སེར་མར་མེ་ལྷུང་བཟེད་ཐོགས༔ བདུད་འདུལ་དྲག་མོ་གནྡྷེ་མ༔ ལྗང་ནག་དྲི་ཆབ་ཐོད་ཁྲག་ཐོགས༔ དར་གྱི་ལྷབ་ལྷུབ་མེ་ཏོག་ཕྲེང༔ རིན་ཆེན་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས༔ མ་ངེས་སྟངས་སྟབས་ཅིར་ཡང་སྒྱུར༔ མཚམས་བཞི་སྟེང་དང་འོག་རྣམས་སུ༔ སྦྱིན་པའི་ཕར་ཕྱིན་སྡུད་བྱེད་མ༔ དམར་མོ་དགོས་འབྱུང་རིན་ཆེན་བསྣམས༔ ཤེས་རབ་ཕར་ཕྱིན་རྨོངས་བྱེད་མ༔ སྔོན་མོ་དྭངས་གསལ་མེ་ལོང་བསྣམ
Chinese
空性！法身般若波罗蜜多！原始本母普贤佛母！ 手持水晶色等性之手印，安住于离戏金刚跏趺坐。于东西南北四方，外现智慧海王母，红亮裸身摇动鼗鼓，弯刀向下威慑于空行。内现度母瑜伽绿身，颦眉微笑胜施宝瓶，施救乌巴拉花伸屈舞。秘密智慧朱红容光，四手持刀颅骨宝剑与，卡章嘎杖，持杖足伸屈。极密悦意忿怒母黑身，刀颅卡章嘎五手印，伸屈尸林八饰皆圆满，自光火焰空性中傲立。主尊之外莲花瓣上，毗卢佛身瑜伽母，白身娇媚持法轮。童女语之瑜伽母，红身贪妙持莲花。空行母意之瑜伽母，蓝身寂静持金刚杵。有相功德瑜伽母，黄身威严持珍宝。拉玛事业瑜伽母，绿身忿怒持十字杵。舞自在界之瑜伽母，靛蓝凶猛捧宝瓶。安乐自在智慧主，持五彩光芒手鼓，皆以左手摇动铃，舞姿傲慢而嬉戏。其后， 莲花八瓣上，于东西等四方，智慧明妃拉色玛白身，镜颅满盛甘露。安乐瑜伽玛列玛蓝身，念珠弓箭满盛酒。无我天女给德玛，红亮琵琶颅器盛酒。金刚碎母涅德玛，蓝绿海螺满盛血。自东西南起四隅，海岛空行度贝玛，黄身持香炉莲花盏。寂静救度布贝玛，洁白鲜花摇拂尘。释迦提毗迪贝玛，红黄酥油灯盏托。降伏魔怨甘德玛，绿黑香水颅器血。丝绸飘拂鲜花串，珍宝骨饰为庄严，不定姿态随意变。四隅上下诸方处，布施度母摄受母，红身如意珍宝持。智慧度母愚昧母，蓝身澄澈明镜持。
English
Emptiness! Dharmakaya Prajnaparamita! Primordial Mother Great Kuntuzangmo! Hands holding crystal-colored equality, abiding in the posture of indivisible vajra. In the four directions of east, south, west, and north, outwardly appears Yeshe Tsogyal, red and radiant, naked, playing the damaru, a curved knife pointing downwards, threatening in the sky. Inwardly appears Tara, a green yogini, with a wrathful smile, bestowing supreme blessings with a vase, bestowing refuge with an utpala flower in a dancing posture of stretching and bending. Secretly, wisdom is the color of vermillion, with four hands holding a knife, skull cup, sword, and khatvanga, holding the staff with legs outstretched and bent. Most secretly, the delighted wrathful black mother, with a knife, skull cup, khatvanga, five hand seals, outstretched and bent, complete with the eight ornaments of the charnel ground, standing proudly in the space of self-illuminating flames. On the lotus petals outside the main deity, the yogini of Vairocana's body, white and charming, holding a wheel. The yogini of the speech of the daughter of Dhum, red and passionate, holding a lotus. The yogini of the mind of the Dakini, blue and peaceful, holding a vajra. The yogini of qualities with form, yellow and majestic, holding a precious jewel. The yogini of Lama's activities, green and wrathful, holding a crossed vajra. The yogini of the dance of the sphere, indigo, fierce and laughing, holding a vase. The mistress of bliss, the chief of wisdom, holding a damaru with five-colored radiance, all playing the bell with their left hands, dancing with pride and joy. After that, On the eight lotus petals, in the four directions of east and so on, the wisdom consort Lasema, white, a mirror skull filled with nectar. The blissful yogini Malema, blue, a rosary, bow, and quiver filled with wine. The selfless goddess Girtima, red and radiant, holding a lute and a skull cup filled with wine. Vajra Fragment Nirtima, blue-green, a large conch shell filled with blood. From the southeast, in the four intermediate directions, the island Dakini Dhupema, yellow, holding an incense burner and a lotus cup. Peaceful and life-giving Pushpema, white and radiant, flowers and a fan waving. Shakya Devi Dipema, red-yellow, holding a butter lamp and a begging bowl. Subduing demons, wrathful Gandhema, green-black, holding scented water and a skull cup of blood. Silk fluttering flower garlands, adorned with precious bone ornaments, changing into uncertain postures at will. In the four intermediate directions, above and below, the generosity paramita, the gathering mother, red, holding a wish-fulfilling jewel. The wisdom paramita, the deluding mother, blue, holding a clear mirror.