Tibetan
ཆེས༔ སྤང་བླང་བསལ་བཞག་བྲལ་བར་མཆོད༔ མ་ཧཱ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་གརྦྷ་ཨ་ཨ༔ དྲུག་པ་བསྟོད་ཅིང་དངོས་གྲུབ་གསོལ༔ ཧཱུྃ༔ མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་དབྱིངས༔ བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ༔ སྤྲུལ་པའི་སྐུར་སྣང་མཚོ་རྒྱལ་པདྨའི་ལྕམ༔ འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ འབྱུང་བཞི་ཕུང་པོ་ཉོན་མོངས་རྣམ་དག་པ༔ ཡུམ་བཞིའི་དབྱིངས་ལས་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ཚུལ༔ སྐུ་བཞིའི་ཐོད་ཕྲེང་དགྱེས་པར་རོལ་པའི་ཡུམ༔ རིགས་བཞིའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ རྡོ་རྗེའི་ཕོ་ཉ་འབུམ་ཕྲག་ཌཱ་ཀི་ནཱི༔ བདེ་གཤེགས་རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ༔ སྒོ་མཚམས་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའི་ཚོགས་དང་བཅས༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ གུས་པས་མཆོད་ཅིང་མངོན་པར་བསྟོད་པའི་མཐུས༔ གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་རྗེས་བཟུང་ནས༔ བདེ་སྟོང་མཉམ་ སྦྱོར་སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས༔ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ དེ་ལྟར་ཕྲིན་ལས་གཞུང་བསྲངས་ནས༔ དྭངས་གསལ་རྙོགས་པ་མེད་པ་ཡི༔ གཞི་ལུས་ལྷ་སྐུར་སྣང་བ་ལ༔ རགས་དང་ཕྲ་བའི་སེམས་འཛིན་དང༔ ང་རྒྱལ་བརྟན་ཅིང་དག་པ་དྲན༔ གཙོ་མོའི་གསལ་སྣང་མཐར་ཕྱིན་ནས༔ ལུས་དཀྱིལ་དང་ནི་འཁོར་ལོའི་ལྷ༔ གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་སོགས་པ་ཡི༔ སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་ཆེན་པོ་ཡི༔ ཏིང་འཛིན་རྩེ་གཅིག་བརྟན་པ་ལས༔ ཐ་མལ་སྣང་ཞེན་རང་དག་ཅིང༔ སྤྱན་དང་མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་ཐོབ༔ རྣམ་སྨིན་རིག་འཛིན་འགྲུབ་པར་འགྱུར༔ བདུན་པ་ཛཔ྄་ཀྱི་རིམ་པ་ལ༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་གསུམ་ཡིན་ཏེ༔ དང་པོ་བསྙེན་པའི་དགོངས་པ་ནི༔ བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི༔ ཐུགས་ཀའི་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་གི༔ ཐུགས་མཆོག་འོད་ཀྱི་གོང་བུའི་ཀློང༔ པདྨ་ཉི་མ་བམ་རོའི་སྟེང༔ རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ༔ དམར་གསལ་གྲི་ཐོད་ཁ་ཊྭཱཾ་འཆང༔ རྣ་ལྟག་གཡས་སུ་ཕག་ཞལ་ངུར༔ ཡེ་ཤེས་མེ་དབུས་གར་ཐབས་རོལ༔ དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་དགའ་བ་འཁྱིལ༔ མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན་དབུས་སུ་བཾ༔ མཐའ་སྐོར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར༔ བཟླས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༔ འོད་ཟེར་ཕྱི་ནང་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ གསལ་བར་བྱས༔ སྒྲིབ་དག་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་ཆེན་འབར༔ སླར་འཕྲོས་དག་པའི་ཞིང་ཀུན་གཡོས༔ བླ་མ་བདེ་གཤེགས་ཞི་ཁྲོ་དང༔ གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི༔ བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཆར་ལྟར་བབས༔ སྙིང་གའི་ཐུགས་སྲོག་སྔགས་བཅས་ལ༔ ཐིམ་པ
Chinese
ཆེས༔ 抛舍取舍断绝而供养，玛哈达度嘉纳嘎尔巴 阿阿（藏文，梵文天城体，Mahādhātu jñāna garbha āḥ āḥ，梵文罗马拟音，大界智慧藏 阿阿，大界智慧藏 阿阿）。第六赞颂并祈请成就，吽（藏文，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，吽，种子字）。 未作修饰离戏光明法身界，大乐受用金刚瑜伽母，化身显现措嘉莲花之姊妹，顶礼赞叹轮之自在母，四大蕴聚烦恼皆清净，四母界中智慧自显现，四身颅鬘欢喜嬉戏之母，顶礼赞叹四部空行母，金刚使者百万空行母，善逝三根本海之云聚散，门槛世间守护之众眷属俱，顶礼赞叹圆满坛城诸尊神，以恭敬供养与殊胜赞叹力，三处空行众眷属摄受后，乐空双运行持之苦行，祈请赐予殊胜共同诸成就。 如是事业正直行持后，清澈明净无垢染之，基身显现本尊身相上，粗细心执与我慢坚固忆清净，主母明观至究竟后，身坛以及轮之本尊，宫殿等之显有基立大，禅定专注稳固之力，平凡显现执着自清净，获得眼通与神通及神变，异熟持明成就定无疑，第七念诵之次第中，有寂静增益与事业三，首先念诵之意为，自身智慧空行母之，心间金刚颅鬘之，心之精华光明团，莲花日月僵尸上，至尊金刚瑜伽母，红色明亮持钺刀颅器，右耳后有猪面鸣叫，智慧火中舞姿而嬉戏，彼之心间欢喜充满，具四特征中央邦（藏文，梵文天城体，vaṃ，梵文罗马拟音，vam，种子字），周围咒语之鬘围绕，以念诵之缘故智慧之，光芒内外周遍，坛城本尊众 明亮显现，垢染清净俱生大乐燃，复次放射清净诸刹动，上师善逝寂怒尊，三处空行众眷属之，加持成就如雨降，心间心咒与咒语俱，融入。
English
Ches! Offering by abandoning, taking, eliminating, placing, and separating. Maha Dhatu Jnana Garbha Ah Ah (Tibetan, Devanagari, Mahādhātu jñāna garbha āḥ āḥ, Romanized Sanskrit, Great Realm Wisdom Treasury Ah Ah, meaning Great Realm Wisdom Treasury Ah Ah). Sixth, praising and requesting accomplishments. Hum (Tibetan, Devanagari, hūṃ, Romanized Sanskrit, Hum, seed syllable). Unfabricated, free from elaboration, clear light Dharmakaya realm, Great bliss enjoyment Vajra Yogini, Appearing as an emanation, Lady Padma's sister Tso Gyal, Homage and praise to the Lady, the sovereign of the wheel, The four elements and aggregates, the defilements are completely purified, From the realm of the four mothers, the nature of wisdom self-arises, The mother who delights in playing with the skull garlands of the four bodies, Homage and praise to the dakinis of the four families, Millions of Vajra messengers, Dakinis, Emanating clouds of the Sugata Three Roots ocean, Together with the gatekeepers and protectors of the world, Homage and praise to the deities of the complete mandala, Through the power of respectful offering and manifest praise, May the assembly of dakinis of the three places take hold, Through the asceticism of practicing bliss-emptiness union, Grant completely all supreme and common siddhis. Thus, after straightening the line of activity, In the clear and unpolluted, The base body appearing as a deity form, Coarse and subtle mind-grasping, And pride, firm and remembering purity, After the clear appearance of the chief goddess is perfected, The body mandala and the deities of the wheel, The palace and so forth, The great foundation of existence and appearance, From the steadfastness of single-pointed samadhi, Ordinary appearance and attachment are self-purified, Obtain the eye and clairvoyance and magical powers, The ripening awareness holder will be accomplished. In the seventh, the sequence of japa, There are three: approach, accomplishment, and activity, First, the intention of approach is: Oneself as the wisdom dakini, From the vajra skull garland of the heart, The essence of the heart, the expanse of a ball of light, On the lotus, sun, and corpse, The noble Vajra Yogini, Red and clear, holding a curved knife and skull cup, and khatvanga, On the right back of the ear, a pig face grunts, Playing in the center of the wisdom fire, In her heart, joy swirls, In the center with four characteristics, Vam (Tibetan, Devanagari, vaṃ, Romanized Sanskrit, Vam, seed syllable), Surrounded by a garland of mantras, Through the cause of recitation, the wisdom of, Rays of light pervade everywhere inside and out, The mandala deities Appear clearly, Obscurations purified, innate great bliss blazes, Again radiating, all pure realms tremble, The lama, Sugata, peaceful and wrathful ones, And the assemblies of dakinis of the three places, Blessings and siddhis fall like rain, Together with the heart essence mantra in the heart, Dissolve.
Tibetan
ས་ཕོ་ཉ་རྣམ་གསུམ་གྱི༔ ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ནུས་རྩལ་རྫོགས༔ ལྷ་དང་བདག་ཉིད་དབྱེར་མེད་པ༔ མཁའ་སྤྱོད་གོ་འཕང་མཆོག་ཐོབ་བསམ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཡོ་གི་ནཱི་ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ འབུམ་ཕྲག་བདུན་གྱིས་བྱིན་རློབས་འགྱུར༔ གཉིས་པ་སྒྲུབ་པའི་དགོངས་པ་ནི༔ སླར་ཡང་ཐུགས་སྲོག་སྒྲུབ་སྔགས་ཀྱིས༔ བསྐོར་བའི་བདེ་ཆེན་འོད་ཟེར་སྤྲིན༔ ཕྱི་ནང་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པ་ཡིས༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད༔ ཀུན་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཉམས་འབར་བས༔ བདེ་བའི་གར་མཛད་སྔགས་སྒྲ་སྒྲོག༔ འོད་སྣང་བརྟན་གཡོ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ༔ ཁམས་གསུམ་གཟུང་འཛིན་དྲི་མ་སྦྱངས༔ མི་འགྱུར་མཆོག་གི་གོ་འཕང་བཀོད༔ སྣང་གྲགས་རྟོག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན༔ རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་གསང་གསུམ་དང༔ དབྱེར་མེད་སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་ཀྱི༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་ལྷུན་རྫོགས་བསམ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བཾ་ཧ་རི་ནི་ས་གུ་ཧྱ་ཛྙཱ་ན་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ འབུམ་ ཕྲག་གསུམ་གྱིས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ གསུམ་པ་ལས་སྦྱོར་དགོངས་པ་ནི༔ ཞི་བར་ཐོ་རངས་ཤར་དུ་བལྟ༔ རང་ཉིད་མཁའ་འགྲོ་སྐུ་མདོག་དཀར༔ ཟླ་ཤེལ་བདུད་རྩིའི་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ བདག་གཞན་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་སོགས༔ མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀུན་ཞི་བར་བསམ༔ སྒྲུབ་པའི་ཤམ་བུར་ལས་སྔགས་སྤེལ༔ ནད་གདོན་སྡིག་ལྟུང་རྟོག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཤཱིནྟཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ༔ རྒྱས་པར་ཉི་ཤར་བྱང་དུ་བལྟ༔ རང་ཉིད་མཁའ་འགྲོ་སྐུ་མདོག་སེར༔ གསེར་མདོག་འོད་ཟེར་མཁའ་ཁྱབ་འཕྲོས༔ བདག་གཞན་ཚེ་བསོད་ཡེ་ཤེས་སོགས༔ ལེགས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་བསམ༔ ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ༔ དབང་ལ་དགོང་མོ་ནུབ་ཏུ་བལྟ༔ བདག་ཉིད་མཁའ་འགྲོ་དམར་མོ་ལས༔ རྗེས་ཆགས་རཱ་གའི་མདངས་འོད་འཕྲོས༔ ཁམས་གསུམ་བརྟན་གཡོའི་ཕུན་ཚོགས་དང༔ རླུང་སེམས་སྣང་བ་དབང་འདུས་བསམ༔ ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་རླུང་སེམས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཝཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ༔ དྲག་པོར་སྲོད་དུས་ལྷོ་རུ་བལྟ༔ རང་ཉིད་མཁའ་འགྲོ་མཐིང་ནག་ལས༔ འོད་ཟེར་མེ་མཚོན་ཁྲོ་ཚོགས་འཕྲོས༔ དགྲ་བགེགས་འབྱུང་པོ་ཚར་བཅད་ཅིང༔ གཉིས་སྣང་རྟོག་ཚོགས་བཅོམ་པར་བསམ༔ དགྲ་བགེགས་འབྱུང་པོ་གཟུང་འཛིན་རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ བདུན་ཕྲག་གཅིག་གིས་ལས་འགྲུབ་འགྱུར༔ ཐུན་མཐར་སྔགས་ཀྱི་ལྷག་ཆད་བསྐང༔ མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ལ་ནོངས་བཤགས་བྱ༔ དེ་ནི་དངོས་གཞིའི་ལས་རིམ་མོ༔
Chinese
三处空行母的，慈悲加持能力圆满，与天尊自性无分别，愿获得空行果位胜，嗡 班匝 约给尼 嘉纳 达给尼 萨瓦 悉地 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཡོ་གི་ནཱི་ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ॐ वज्रयोगिनिज्ञानडाकिनिसर्वसिद्धिहुं，梵文罗马拟音：oṃ vajrayoginijñānāḍākinīsarvasiddhihūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚瑜伽母，智慧，空行母，一切，成就，吽），七十万遍能得加持。 第二是修法的意念：再次以心命真言，围绕的大乐光明云，内外一切处遍布，令坛城诸尊皆欢喜，一切皆以智慧光芒燃，作乐之舞发出咒音，光明稳固动摇遍一切，三界能取所取垢染净，安置不变胜妙之果位，显现声响分别之诸法，与金刚空行母之三密，无别显有立为基，思维圆满广大之坛城。嗡 班匝 瓦ra哈 嘉纳 达给尼 榜 哈日尼萨 咕哈 嘉纳 菩提 质达 玛哈 苏卡 汝鲁汝鲁 吽 彪 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བཾ་ཧ་རི་ནི་ས་གུ་ཧྱ་ཛྙཱ་ན་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ॐ वज्रवाराहीज्ञानडाकिनि वं हरिनिस गुह्यज्ञानबोधिचत्त महासुखरुलु रुलु हुं भ्यो हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajravārāhījñānāḍākinī vaṃ harinisa guhyajñānabodhicitta mahāsukharulu rulu hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚亥母，智慧，空行母，榜，哈日尼萨，秘密智慧菩提心，大乐，汝鲁汝鲁，吽，彪，吽），三百万遍能得成就。 第三是事业行意的念：息法于清晨面向东，自身空行母身白色，如月水晶甘露光芒照，自他疾病魔障罪障等，思维一切不顺皆平息，修法尾声增诵事业咒，疾病魔障罪堕分别习气，一切 悉当 古汝 梭哈（藏文：ནད་གདོན་སྡིག་ལྟུང་རྟོག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཤཱིནྟཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。增法于日出面向北，自身空行母身黄色，金色光芒遍布虚空照，自他寿命福德智慧等，思维一切善妙皆增长，寿命福德财富智慧功德，一切 布香 咕汝 嗡（藏文：ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。怀法于傍晚面向西，自身空行母身红色，贪染爱欲之光芒照，三界有寂之圆满，风心显现皆自在，思维三界器情风心显现，一切 瓦香 古汝 吼（藏文：ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་རླུང་སེམས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཝཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。诛法于深夜面向南，自身空行母身青黑，光芒火焰兵器忿怒众照，摧毁怨敌魔障诸部多，思维摧毁二取分别众，怨敌魔障部多能取所取分别众，一切 玛ra亚 啪（藏文：དགྲ་བགེགས་འབྱུང་པོ་གཟུང་འཛིན་རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。一周能成就事业，于座末圆满咒语之增减，供养赞颂并忏悔，此乃正行之次第。
English
The three messengers of the earth, the compassion, blessings, and abilities are complete. May I attain the supreme state of Khechara, inseparable from the deity and myself. OM VAJRAYOGINI JNANA DAKINI SARVA SIDDHI HUM (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཡོ་གི་ནཱི་ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ॐ वज्रयोगिनिज्ञानडाकिनिसर्वसिद्धिहुं，梵文罗马拟音：oṃ vajrayoginijñānāḍākinīsarvasiddhihūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚瑜伽母，智慧，空行母，一切，成就，吽). Seven hundred thousand times will bring blessings. Secondly, the intention of the practice is: Again, with the heart-life mantra, the clouds of great bliss and light that surround it, pervade everywhere inside and out, causing joy to the mandala deities, all blazing with the experience of wisdom, performing the dance of bliss and proclaiming the sound of mantra, light and appearance pervading everywhere, purifying the defilements of grasping and clinging in the three realms, establishing the supreme and unchanging state, all the phenomena of appearance, sound, and thought, inseparable from the three secrets of Vajra Yogini, establishing existence and samsara as the basis, contemplating the complete and vast mandala. OM VAJRAVARAHI JNANA DAKINI BAM HARINISA GUHYA JNANA BODHICITTA MAHASUKHA RULU RULU HUM BHYO HUM (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བཾ་ཧ་རི་ནི་ས་གུ་ཧྱ་ཛྙཱ་ན་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ॐ वज्रवाराहीज्ञानडाकिनि वं हरिनिस गुह्यज्ञानबोधिचत्त महासुखरुलु रुलु हुं भ्यो हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajravārāhījñānāḍākinī vaṃ harinisa guhyajñānabodhicitta mahāsukharulu rulu hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚亥母，智慧，空行母，榜，哈日尼萨，秘密智慧菩提心，大乐，汝鲁汝鲁，吽，彪，吽). Three million times will attain accomplishment. Thirdly, the intention of the action practice is: For pacifying, look east at dawn, the self as a white Dakini, radiating the light of moon crystal nectar, pacifying all unfavorable aspects such as sickness, evil spirits, sins, and obscurations of oneself and others. At the end of the practice, recite the action mantra: All sickness, evil spirits, sins, downfalls, thoughts, obscurations, and habitual tendencies SHANTAM KURU SVAHA (藏文：ནད་གདོན་སྡིག་ལྟུང་རྟོག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཤཱིནྟཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). For increasing, look north at sunrise, the self as a yellow Dakini, radiating golden light pervading the sky, increasing all goodness such as life, merit, and wisdom of oneself and others. All life, merit, wealth, wisdom, and qualities PUSHTIM KURU OM (藏文：ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). For subjugating, look west at dusk, the self as a red Dakini, radiating the glow of attachment and desire, subjugating the abundance of the three realms, both stable and moving, and the wind, mind, and appearances. All the three realms, the container and contents, wind, mind, and appearances VASHAM KURU HO (藏文：ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་རླུང་སེམས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཝཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). For wrathful, look south at midnight, the self as a dark blue Dakini, radiating light, flames, weapons, and wrathful hosts, cutting off enemies, obstacles, and bhutas, destroying dualistic appearances and conceptual thoughts. All enemies, obstacles, bhutas, grasping, clinging, and conceptual thoughts MARAYA PHAT (藏文：དགྲ་བགེགས་འབྱུང་པོ་གཟུང་འཛིན་རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). One week will accomplish the action. At the end of the session, complete the excess and deficiency of the mantra, make offerings, praises, and confess transgressions. This is the order of the main practice.