Tibetan
༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཨུ་ཙ་ཊ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་དང་གུ་གུལ་ཡུངས་ཐུན་རོལ་མོའི་ཚམ་རྔམ་བཅས་པས་བགེགས་བསྐྲད་ལ་གཏོར་མ་ཕྱི་རོལ་དུ་དོར། ལྔ་པ་སྲུང་མཚམས་བཅད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ ང་ནི་ཡེ་ནས་ངང་གིས་ཁྲོ༔ མཚམས་གཅོད་ཁྲོ་བོས་ནམ་མཁའ་གང༔ བགེགས་འདུལ་ཁྲོ་བོའི་རོལ་མཚམས་ལས༔ སུ་ཡང་འདའ་བར་མ་བྱེད་ཅིག༔ བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་རཀྵ་རཀྵ་ཕཊ༔ དྲུག་པ་བྱིན་དབབ་པ་ནི། དྲི་བཟང་པོའི་སྤོས་བཏུལ། དབྱངས་རོལ་མོས་གུས་ཏིང་འཛིན་གྱིས་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་ལ། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྐུ་གསུམ་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་ནས༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ གནས་འདིར་ཐུགས་རྗེས་བརྩེར་དགོངས་ལ༔ དབང་སྐུར་བྱིན་ཕོབ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ ཞེས་བདག་གནས་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ལ་བྱིན་དབབ་བོ། །བདུན་པ་མཆོད་རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔ ཡེ་ཤེས་རིག་རྩལ་མེ་རླུང་ཆུས༔ མཆོད་རྫས་དངོས་འཛིན་བསྲེགས་གཏོར་བཀྲུས༔ གནས་ཡུལ་དག་པའི་ཞིང་གི་དབུས༔ ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོར་གྱུར༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བིདྱ་ཤབྡ་རཱུ་པ་ཤབྡ་གནྡྷེ་ར་ས་སྤརྴེ་མ་ཧཱ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཞེས་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ༔ ཞེས་ལན་ གསུམ་གྱིས་སྨན་རག་གཏོར་མ་བྱིན་བརླབ་ཅིང་ཏིང་འཛིན་སྤྱི་མཐུན་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་ལས་རིམ་བདུན་ལས། དང་པོ་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་པ་ནི། ཨ༔ སྐྱེ་མེད་སྤྲོས་བྲལ་དེ་བཞིན་ཉིད༔ བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་འོད་གསལ་ངང༔ ཀུན་སྣང་སྙིང་རྗེ་སྒྱུ་མའི་ཚུལ༔ དམིགས་མེད་མཁའ་ཁྱབ་ཀུན་ཏུ་གདལ༔ སྟོང་དང་སྙིང་རྗེ་ཟུང་འཇུག་རྩལ༔ ཐམས་ཅད་སྐྱེད་བྱེད་རྒྱུ་ཡི་ཧཱུྃ༔ མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་ཤར༔ དེ་ལས་འབར་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ སྣོད་བཅུད་གཟུང་འཛིན་སྟོང་པར་སྦྱངས༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས༔ འབྱུང་ལྔ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ཀློང་བརྩེགས༔ རིན་ཆེན་རི་དབང་ལྷུན་མཐོར་འཕགས༔ དེ་སྟེང་རྡོ་རྗེའི་སྲུང་འཁོར་དབུས༔ རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་གཞལ་མེད་ཁང༔ གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བཞི༔ རྩིགས་པ་འདོད་སྣམས་ཕ་གུ་དང༔ དྲྭ་བ་དྲྭ་ཕྱེད་ཤར་བུས་བརྒྱན༔ དབུས་ཕྱུར་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ཏོག༔ ཕྱི་གསལ་ནང་གསལ་འོད་ལྔའི་ཀློང༔ པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལྟེ་བ་རུ༔ སེང་ཁྲི་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན༔ དེ་སྟེང་ཧཱུྃ་ཡིག་ཡོངས་གྱུར་ལས༔ བདེ་ཆེན་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ༔ རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་པདྨ་འབྱུང༔ དཀར་དམར་མདངས་ལྡན་ཞི་འཛུམ་སྒེག༔ ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་ཕྱག་རྒྱའི་སྟེང༔ བདེ་སྟོང་བདུད་རྩིའི་ཐོད་ཞལ་བསྣམས༔ གསང་གོས་ཕོད་ཀ་ཆོས་གོས་དང༔ ཟ་འོག་བེར་ཆེན་ མཛེས་པར་བཀླུབས༔ དབུ་ལ་པདྨའི་སྙན་ཞུས་བརྗིད༔ སྤྱན་ཟླུམ་ལྟ་སྟངས་ཧྲིག་གེར་གཟིགས༔ ཞབས་ཟུང་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས༔ ཡེ་ཤེས་འོད་ལྔའི་ཀློང་ན་རོལ༔ ཐུགས་ཀར་ཆུ་སྐྱེས་ཉི་ཟླའི་སྟེང༔ ཆོས་སྐུ་མི་འགྱུར་གསང་བ་འདུས༔ མཐིང་གསལ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་རྒྱས༔ རང་འོད་མཚོ་རྒྱལ་དཀར་མོ་འཁྲིལ༔ གཉིས་ཀ་དར་དང་རིན་ཆེན་དང༔ རུས་པ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བས་བརྒྱན༔ རྡོ་རྗེ་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས༔ སྙོམས་འཇུག་མཆོག་གི་བདེ་བས་རོལ༔ ཕྱི་འཁོར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ༔ ལོངས་སྤྱོད་ཡོངས་རྫོགས་ཡེ་ཤེས་སྐུ༔ ཤར་དུ་བུདྡྷ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ དཀར་གསལ་འཁོར་ལོ་དྲིལ་བུ་བསྣམས༔ ལྷོ་རུ་རཏྣ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ གསེར་མདངས་རིན་ཆེན་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ ནུབ་ཏུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ དམར་གསལ་པདྨ་དྲིལ་བུ་བསྣམས༔ བྱང་དུ་ཀརྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ ལྗང་ནག་རྒྱ་གྲམ་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ ཀུན་ཀྱང་དར་དང་རིན་ཆེན་དང༔ རུས་པའི་རྒྱན་ལྡན་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས༔ པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ༔ རང་འོད་རིག་མའི་བདེ་བས་དགྱེས༔ ཤར་ལྷོར་འགྲོ་འདུལ་ཐུགས་རྗེའི་རྩལ༔ སྤྲུལ་སྐུ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་དཀར༔ རྡོ་རྗེ་ཐོད་འཛིན་ཕྱེད་སྐྱིལ་བཞུགས༔ ལྷོ་ནུབ་རྒྱལ་སྲས་ཐོར་ཚུགས་ཅན༔ པདྨའི་རྒྱལ་པོ་དམར་མདངས་བརྗིད༔ ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་གསེར་ འཁོར་བསྣམས༔ ནུབ་བྱང་ཤཱནྟ་རཀྵི་ཏ༔ དམར་སྨུག་ཁ་ཊྭཱཾ་ཐོད་ཁྲག་རོལ༔ ཁྲོ་ཆགས་རིག་འཛིན་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད༔ བྱང་ཤར་ཤཱཀ་སེང་བློ་ལྡན་མཆོག༔ གསེར་མདོག་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་བྱད་ཅན༔ ས་གནོན་མཉམ་གཞག་མཚན་དཔེས་བརྒྱན༔ དེ་ཕྱིར་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་ལ༔ ཤར་དུ་འཆི་མེད་པདྨ་འབྱུང༔ དཀར་དམར་རྡོ་རྗེ་ཚེ་བུམ་འཛིན༔ མནྡཱ་ར་བ་ཡུམ་དང་སྦྱོར༔ ལྷོ་རུ་པདྨ་བཛྲ་རྩལ༔ དམར་སྨུག་ཁྲོ་འཛུམ་རྗེས་ཆགས་ཉམས༔ རིགས་ཀྱི་ཡུམ་འཁྱུད་རྡོར་དྲིལ་བསྣམས༔ ནུབ་ཏུ་སེང་གེ་སྒྲ་སྒྲོག་མཐིང༔ རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་སྡིགས་མཛུབ་སྒྲེང༔ དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་ཆས་ཀྱིས་བརྗིད༔ བྱང་དུ་གུ་རུ་མཁའ་ལྡིང་མཐིང༔ སྡིགས་མཛུབ་དང་བཅས་རྡོར་དྲིལ་ཕྱར༔ རིན་ཆེན་རུས་རྒྱན་གར་ཐབས་སྒྱུར༔ ཤར་ལྷོར་བདེ་ཆེན་ཉི་མ་འོད༔ གསེར་མདངས་གཟི་བརྗིད་དཔལ་དུ་འབར༔ ཁ་ཊྭཱཾ་ཉི་ཟེར་ཐོད་ཆང་རོལ༔ ལྷོ་ནུབ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་
Chinese
༔ 吽 吽 邬札札雅 帕！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以此及古古、芥子、乐器之喧闹威慑等驱除魔障，将朵玛抛于室外。第五，封锁守护界限： 吽！我本自性即忿怒， 封锁界限忿怒尊遍虚空， 调伏魔障忿怒之戏界， 任何人不得越此界！ 班杂 卓达 惹恰 惹恰 帕！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）第六，降临加持：焚烧上等妙香，以乐音及恭敬之禅定生起光辉， 吽 舍！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三身刹土无边际， 诸位上师本尊空行母， 祈请慈悲垂念此地， 赐予灌顶加持与成就！ 嗡 阿 吽 咕噜 德瓦 达吉尼 萨瓦 萨玛雅 阿贝夏雅 阿 阿！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是，加持自身处所及一切物品。第七，加持供品： 讓 樣 康！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以智慧明点火风水， 焚烧、抛洒、清洗供品之实执， 于处所清净刹土中央， 化为普贤供云之大海。 嗡 班杂 阿甘 巴当 布贝 杜贝 阿洛给 根de 内 维迪亚 夏达 惹巴 夏达 根de 惹萨 斯巴夏 玛哈 萨瓦 布扎 阿 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是，供养内外之供品。 嗡 阿 吽 玛哈 班匝 阿弥日达 惹达 巴林达 吽 舍 ！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵三遍，加持药酒朵玛，并作共同之禅定。二、正行之七个次第中，第一、生起誓言尊： 阿！ 无生离戏如是性， 二谛无别光明中， 诸显皆为大悲幻化相， 无缘遍空周遍延展， 空性与大悲双运力， 生起一切根本即是吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 犹如彩虹显于空中， 彼中放射炽盛之光芒， 将外器内情能取所取净化空， 空性之中刹那顷， 五大母界虚空重重叠， 珍宝山王巍峨耸立起， 其上金刚护轮之中央， 自生任运无量宫， 四方四门四阶梯， 墙壁饰以如意妙宝及， 罗网半网交错严饰， 中央高耸金刚宝顶， 外明内明五光之界， 八瓣莲花之中央， 狮座莲花日月垫， 其上吽字变化成， 大乐自性之身，
English
༔ Hūṃ Hūṃ Ucaṭa Ya Phaṭ! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) With this, and the clamor and intimidation of Gugul, mustard seeds, and musical instruments, dispel obstacles and throw the torma outside. Fifth, sealing the protective boundary: Hūṃ! I am naturally wrathful from the beginning, The wrathful one who seals the boundary fills the sky, From the play boundary of the wrathful one who subdues obstacles, Let no one transgress! Vajra Krodha Raksha Raksha Phaṭ! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Sixth, bestowing blessings: Burn excellent incense, With the sound of music and respectful samadhi, generate splendor, Hūṃ Hrīḥ! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) From the boundless realms of the three kayas, Assembly of gurus, yidams, and dakinis, With compassion, consider this place, Bestow empowerment, blessings, and siddhis! Oṃ Āḥ Hūṃ Guru Deva Ḍākinī Sarva Samaya Āveśaya Ā Āḥ! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Thus, bestow blessings on all my place and belongings. Seventh, blessing the offering substances: Raṃ Yaṃ Khaṃ! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) With the wisdom, awareness, fire, wind, and water, Burn, scatter, and cleanse the clinging to the offering substances, In the center of the pure realm of the place, Transform into a sea of Samantabhadra's offering clouds. Oṃ Vajra Arghaṃ Pādyaṃ Puṣpe Dhūpe Āloke Gandhe Naivedya Śabda Rūpa Śabda Gandhe Rasa Sparśa Mahā Sarva Pūja Āḥ Hūṃ! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Thus, offer the outer and inner offerings. Oṃ Āḥ Hūṃ Mahā Pañca Amṛta Rakta Baliṃta Hūṃ Hrīḥ Ṭhaḥ! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Recite three times, bless the medicine, alcohol, and torma, and perform the common samadhi. Second, among the seven stages of the main practice, first, generating the samaya being: Āḥ! Unborn, free from elaboration, suchness itself, In the state of indivisible two truths, clear light, All appearances are the compassionate illusory form, Unconditioned, pervading space, completely expansive, The power of the union of emptiness and compassion, The cause of generating all is the syllable Hūṃ! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Like a rainbow appearing in the sky, From it, rays of blazing light, Purify the outer world and inner beings, grasping and the grasped into emptiness, From the state of emptiness, in an instant, The five elements, the space of the mothers, are layered, The precious mountain king rises majestically, Above it, in the center of the vajra protection wheel, The self-arisen, spontaneously accomplished, immeasurable palace, Square, with four doors and four stairways, The walls are adorned with wish-fulfilling jewels and, Nets, half-nets, and lattices, The central pinnacle is a vajra jewel, Outer clarity, inner clarity, the realm of five lights, In the center of the eight-petaled lotus, Lion throne, lotus, sun, and moon cushion, Above it, the syllable Hūṃ transforms into, The body of the nature of great bliss,
Chinese
诸方遍主莲花生， 红白光彩具足寂笑颜， 双手等印之上， 持乐空甘露颅器， 秘密法衣裙及法衣， 以锦缎大氅美饰身， 顶戴莲花之冠极庄严， 双目圆睁目光炯炯视， 双足金刚跏趺坐， 于五智光芒中嬉戏。 心间莲花日月上， 汇集法身不变之秘密， 以蓝色明亮金刚铃印持， 自光海生空行母白莲绕， 二者丝绸珍宝及， 骨饰鲜花花鬘作庄严， 金刚莲花跏趺坐， 以等至胜乐而嬉戏。 外围莲花八瓣中， 圆满受用圆满智慧身， 东方佛陀颅鬘力， 白色明亮法轮铃持， 南方宝生颅鬘力， 金色光彩珍宝铃执持， 西方莲花颅鬘力， 红色明亮莲花铃持， 北方羯磨颅鬘力， 绿黑色十字杵铃执持， 皆以丝绸珍宝及， 骨饰庄严跏趺坐， 莲花日月之垫上， 以自光明妃之乐而喜悦。 东南调伏众生大悲力， 化身海生金刚白色， 金刚颅器持半跏坐， 西南王子发髻式， 莲花国王红色光彩耀， 如意宝珠金 轮持， 西北寂护， 红褐色卡章颅器血乐， 忿怒贪恋持明瑜伽行， 东北释迦狮子具慧胜， 金色化身之装束， 触地等印具妙相， 是故珍宝八方隅， 东方不死莲花生， 红白色金刚长寿瓶持， 与曼达拉娃明妃合， 南方莲花金刚力， 红褐色忿笑具贪恋相， 拥抱种姓明母持金刚铃， 西方狮子吼蓝色， 持金刚橛并竖期克印， 以尸林装束极庄严， 北方咕噜空行蓝色， 具期克印并扬金刚铃， 珍宝骨饰舞姿变， 东南大乐日光， 金色光辉光彩炽燃， 卡章日轮颅器酒乐， 西南金刚颅鬘
English
Padmasambhava, the all-pervading lord of all directions, With a radiant red and white complexion, possessing a peaceful smile and charm, Above the two hands in the mudra of equipoise, Holding a skull cup filled with the nectar of bliss and emptiness, Wearing secret garments, a skirt, and dharma robes, Adorned beautifully with a brocade cloak, A lotus hat is majestic upon his head, With round eyes, gazing intently, With feet in the vajra posture, Playing in the expanse of the five wisdom lights. At his heart, upon a lotus, sun, and moon, The unchanging secret of the dharmakaya is gathered, Adorned with a clear blue vajra and bell, Twined with the white, self-luminous Yeshe Tsogyal, Both adorned with silk and jewels, And garlands of bone ornaments and flowers, In the vajra lotus posture, Enjoying the bliss of supreme absorption. In the outer circle of eight lotus petals, The fully endowed, complete wisdom body, In the east, Buddha Totreng Tsal, White and clear, holding a wheel and bell, In the south, Ratna Totreng Tsal, Golden in color, holding a jewel and bell, In the west, Padma Totreng Tsal, Red and clear, holding a lotus and bell, In the north, Karma Totreng Tsal, Greenish-black, holding a crossed vajra and bell, All adorned with silk and jewels, And bone ornaments, in the vajra posture, Upon a lotus, sun, and moon seat, Delighted by the bliss of their own luminous consorts. In the southeast, the compassionate power of taming beings, The emanation, Lake-Born Vajra, white, Holding a vajra skull cup, seated in a half-lotus posture, In the southwest, a prince with a topknot, The Lotus King, radiant red, Holding a wish-fulfilling jewel and a golden wheel, In the northwest, Shantarakshita, Reddish-brown, enjoying a khatvanga and skull cup of blood, Practicing the conduct of a wrathful, attached vidyadhara, In the northeast, Shakya Sengge, the supreme intelligent one, With the appearance of a golden emanation body, Adorned with the earth-pressing mudra and auspicious marks, Therefore, in the precious eight corners, In the east, the immortal Padmasambhava, Red and white, holding a vajra and a vase of longevity, United with Mandarava, In the south, Padma Vajra Tsal, Reddish-brown, with a wrathful smile and an expression of attachment, Hugging his consort of the lineage, holding a vajra and bell, In the west, Singe Dra Dro, blue, Holding a vajra dagger and raising a threatening mudra, Majestic with the attire of a charnel ground, In the north, Guru Khading, blue, Waving a vajra bell with a threatening mudra, Transforming into a dance with precious bone ornaments, In the southeast, Dechen Nyima O, Golden in color, blazing with glory and splendor, Enjoying a khatvanga, sun rays, and a skull cup of chang, In the southwest, Vajra Totreng