Tibetan
གསང་ཐིག་སྙིང་པོ་སྐོར་བདུན་ལས་ཚེས་བཅུའི་བླ་སྒྲུབ་ཀྱི་ལས་བྱང་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཀུན་ཁྱབ་ཐིག་ལེ། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། གསང་ཐིག་སྙིང་པོ་སྐོར་བདུན་ལས་ཚེས་བཅུའི་བླ་སྒྲུབ་ཀྱི་ལས་བྱང་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཀུན་ཁྱབ་ཐིག་ལེ། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། གསང་ཐིག་སྙིང་པོ་སྐོར་བདུན་ལས། ཚེས་བཅུའི་བླ་སྒྲུབ་ཀྱི་ལས་བྱང་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཀུན་ཁྱབ་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་མཁའ་མཉམ་གྱི། །འགྲོ་མགོན་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ལ། །མི་ཕྱེད་གུས་པས་རབ་བཏུད་དེ། །ངོ་མཚར་ཕྲིན་ལས་ཁྱེར་བདེ་དགོད། །གུ་རུའི་ཐུགས་སྒྲུབ་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་མཛད་པའི་གཙོ་བོ་བཅུ་གཉིས་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་ཕྲིན་ལས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་འདི་ཉིད་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ །དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། སྦྱོར་བའི་ཆོས་དང་། ཆོ་གའི་སྔོན་འགྲོའོ། །དང་པོ་ནི། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་དང་དབང་བསྐུར་གྱི་སྐབས་སུ་གཞུང་ལས་སོ་སོར་བཤད་པ་ལྟར་བྱ་དགོས་ཤིང་། འདིར་ཚེས་བཅུའི་ཚོགས་མཆོད་སོགས་དཀྱུས་ཙམ་ལ། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་ཚབ་བམ་ཞལ་ཐང་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་གང་འཛོམ་ལེགས་པར་བཀྲམ་པའི་སྤྱན་སྔར་སྟེགས་བུ་ཁེབས་ལྡན་གྱི་དབུས་སུ། ཚེས་བཅུ་སོ་སོའི་གཏོར་མ་གཏེར་རྙིང་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་གྲུབ་ན་ལེགས་ཀྱང་། མི་ལྕོགས་ན་སྤྱི་གཏོར་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་མ་རྒྱན་སྤྲོས་བཅས་ཚད་ལྡན་བཞེངས་པ་དབུས་སུ་བཀོད་པའི་གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རག །མདུན་དུ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ཕྲེང་ཚར་དུ་བཤམ། གཞན་ཡང་། སྔོན་གཏོར། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ། ཆད་བརྟན་རྣམས་དང་། ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ། ཐོག་མར་ཕྱག་བཞེས་ལྟར་ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བརྒྱུད་འདེབས་ནི། རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་མགོན་པོ་འོད་དཔག་མེད། །ཐུགས་རྗེའི་མངའ་བདག་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཞབས། །རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བའི་སྤྱི་གཟུགས་པདྨ་འབྱུང་། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་སྩོལ། །ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ལོ་ཆེན་ བཻ་རོ་རྗེ། །མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་འཇམ་དཔལ་ཆོས་བཤེས་གཉེན། །ཟབ་གཏེར་གསང་འཛིན་བརྒྱུད་པར་བཅས་པ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་སྩོལ། །བརྒྱུད་གསུམ་བླ་མ་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ། །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་དམ་ཅན་གཏེར་སྲུང་བཅས། །སྐུ་བ
Chinese
秘密心滴七支中，初十上师修法仪轨可读式，名为《普周明点》。丹尼永仲林巴著。 秘密心滴七支中，初十上师修法仪轨可读式，名为《普周明点》。丹尼永仲林巴著。 秘密心滴七支中，名为《初十上师修法仪轨可读式·普周明点》之法安住于此。 诸族遍主等空者， 救护众生玛哈咕噜， 不退敬信诚祈祷， 稀有事业易取藏。 在咕噜无量心意修法中，与所作十二主要事业相联的此稀有事业，受持之理有三：前行、正行、后行次第。 初中有二：加行之法与仪轨之前行。 初者，大修与灌顶之时，当如经中所说分别而行。 此处仅为初十会供等通常仪轨，以莲花生大师之身像或唐卡为主，凡身语意所依俱全，善为陈设之供前，于具盖之法座中央，若能如新旧伏藏所出之各初十之朵玛而作则善妙，若不能，则置中央之总朵玛，即具足庄严之标准八瓣宝朵玛，左右陈设药酒，前方陈设二水及陈设成串之受用供品。 此外，前朵玛、会供资具、护法朵玛供、亏欠补齐之物等，以及一切所需之物皆当备齐。 二者，首先如常行持，先作七句祈请文，故传承祈请文为： 诸族遍主怙主无量光， 大悲自在观音之足， 普摄诸佛莲花生， 祈请赐予二种成就。 益西措嘉大译师， 毗卢遮那（Vairochana）， 怙主父子文殊法友， 甚深伏藏秘密执持者， 祈请赐予二种成就。 三传承上师本尊寂怒尊， 空行护法誓盟者伏藏护， 身
English
From the Seven Cycles of Secret Essence Drops, a readable arrangement of the Tenth-Day Lama Practice Ritual, named "All-Pervading Bindu." By Tennyi Yungdrung Lingpa. From the Seven Cycles of Secret Essence Drops, a readable arrangement of the Tenth-Day Lama Practice Ritual, named "All-Pervading Bindu." By Tennyi Yungdrung Lingpa. From the Seven Cycles of Secret Essence Drops, the Dharma called "All-Pervading Bindu, a Readable Arrangement of the Tenth-Day Lama Practice Ritual" resides here. Lord of all families, equal to space, Savior of beings, Mahaguru, With unwavering reverence, I prostrate, May wondrous activities be easily accomplished. Among the infinite mind practices of Guru, the manner of undertaking this extraordinary activity related to the twelve principal deeds is threefold: preliminaries, main practice, and subsequent order. The first has two parts: the practice of preparation and the preliminary of the ritual. The first is to be done as explained separately in the texts during the great practice and empowerment. Here, for the ordinary Tenth-Day Tsok offering, etc., with the representative of Guru Rinpoche or a Thangka as the main object, whatever body, speech, and mind supports are complete, arrange them well in front. In the center of a covered platform, it is good to create the Torma of each Tenth Day as it appears in the old and new treasures. If that is not possible, then place a standard eight-petaled jewel Torma with ornaments in the center, with medicine and alcohol on the right and left. In front, arrange two waters and a row of offering items. In addition, prepare the preliminary Torma, Tsok implements, protector Torma offerings, items for making up deficiencies, and all necessary items. Secondly, first, as is customary, the Seven-Line Prayer precedes, so the lineage prayer is: Lord of all families, protector Amitabha, Lord of compassion, the feet of Lokeshvara, The embodiment of all Buddhas, Padmasambhava, I pray, grant the two kinds of Siddhi. Yeshe Tsogyal, the great translator, Vairochana, Lord father and son, Manjushri Dharma Friend, Deep treasure, secret holders, with the lineage, I pray, grant the two kinds of Siddhi. Three lineages, Lama, Yidam, peaceful and wrathful deities, Dakinis, Dharma protectors, oath-bound ones, treasure protectors, Body
Tibetan
ཞི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་འཁོར་ལོ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་སྩོལ། །གཞི་རྒྱུད་ལེགས་སྨིན་དམ་ཚིག་རྣམ་པར་དག །ལམ་རྒྱུད་གསང་གསུམ་རྣལ་འབྱོར་མཐའ་རུ་ཕྱིན། །འབྲས་རྒྱུད་སྐུ་བཞི་དབྱེར་མེད་བདེ་བ་ཆེ། །ཀུན་བཟང་པདྨའི་གོ་འཕང་མྱུར་འགྲུབ་ཤོག །དེ་ནས་རྩ་གཞུང་ས་བཅད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། བླ་མ་རིག་འཛིན་རྩ་གསུམ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ན་མོ༔ བླ་མ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྐུ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ལ༔ བདག་དང་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་རྣམས༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ། གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། སེམས་བསྐྱེད་འགྲོ་བ་ཀུན་དོན་དུ༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབས་ནས་ནི༔ གང་ལ་གང་འདུལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས༔ འགྲོ་བ་བསྒྲལ་བར་དམ་བཅའ་འོ༔ ལན་གསུམ། གསུམ་པ་ཚོགས་གསག་ནི། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གཤེགས༔ ཉི་ཟླ་ པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་ཕྱག་འཚལ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ ཉམས་ཆག་སྡིག་སྒྲིབ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས༔ གསང་སྔགས་བསྒྲུབས་ལ་རྗེས་ཡི་རང༔ སྨིན་གྲོལ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར༔ མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ སྙིང་པོ་སེམས་ཅན་དོན་དུ་བསྔོ༔ ཡང་དག་རྡོ་རྗེའི་དོན་རྟོགས་ཤོག༔ ལན་གསུམ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར༔ འདིར་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་གཏེར་གཞུང་ཁྲིད་ཀྱི་སྐབས་སུ་འབྱུང་བའི་རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས། མཎྜལ། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་སྦྱོར་གྲུབ་ན་ལེགས་ཤིང་དཀྱུས་ཙམ་ལ་མི་དགོས། བཞི་པ་བགེགས་གཏོར་བསྔོ་ཞིང་བཀའ་བསྒོ་བ་ནི། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྟ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་རང་སྣང་གི་ཡུམ་དང་བཅས་པའི་སྐུར་གྱུར། བགེགས་གཏོར་བྲན་ལ། རཾ་ཡཾ་ཁཾཿ སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་རང་གི་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་སྣོད་རྣམས་སུ་ཁཾ་ལས་གཏོར་མ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པ་སོ་སོའི་སྤྱོད་ཡུལ་བཞིན་དུ་འཆར་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ ལན་གསུམ་རྒྱ་དང་བཅས་པས་བྱིན་བརླབ། སརྦ་བྷཱུཏ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ ཞེས་མགྲོན་དགུག །སརྦ་བིགྷྣན་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་སོགས་ནམ་མཁའ་མཛོད་སྔགས་རྒྱ་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོས་ལ། ཧཱུྃ༔ བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཏིང་འཛིན་དང༔ མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་མཐུ་རྩལ་གྱིས༔ དངོས་གྲུབ་ བར་ཆད་བྱེད་པའི་བགེགས༔ ལོག་པར་འདྲེན་པ་བདུད་ཀྱི་ཚོགས༔ འདི་རུ་མ་འདུག་གཞན་དུ་དེངས
Chinese
寂幻化网之轮中，祈请赐予二种成就。基续善妙成熟，誓言清净。道续三密瑜伽至究竟。果续四身无别大乐。愿速得普贤莲花之果位。此后，以根本正文科判所摄之第一皈依是：上师持明根本三幻化网大乐之圣众，于前方虚空中，班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，金刚集合）。纳摩（藏文：ན་མོ༔，梵文天城体：नमः，梵文罗马拟音：namaḥ，敬礼）！上师善逝总集之身，三宝之自性中，我与六道有情众，直至菩提而皈依。三遍。第二发心是：为利一切有情故，修持上师佛陀后，以何者应调伏之事业，誓愿度化有情众。三遍。第三积资是：上师本尊空行降临，安住于日月莲花之座上，身语意三恭敬顶礼，奉献内外密之供品，忏悔堕罪罪障，随喜修持密咒，祈请转成熟解脱之密咒法轮，祈请勿入涅槃常住世，回向心要利益有情，愿证真实金刚之义。三遍。扎（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，招来）、吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，融入）、榜（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，系缚）、霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，欢喜）！会供坛城融入自身。此处若欲广说，则于宝藏正文引导之时所出之金刚萨埵修念，曼扎，上师瑜伽等修圆满则佳，仅略说则无需。第四，回向驱魔朵玛并作教敕是：自身刹那间化为马头明王嘿汝嘎，与自现之明妃身。于驱魔朵玛前，让（藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，火）、扬（藏文：ཡཾ་，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，风）、康（藏文：ཁཾཿ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，空）！于空性中，于各自与自心相应之器皿中，从康（藏文：ཁཾཿ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，空）中，朵玛具足五种妙欲，如各自之受用境般显现。嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，啊）吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，吽）霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，霍）！三遍，以印加持。萨瓦布达阿卡夏雅扎（藏文：སརྦ་བྷཱུཏ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：सर्वभूत आकर्षय जः，梵文罗马拟音：sarvabhūta ākarṣaya jaḥ，一切 भूत 吸引 扎）！如是迎请。萨瓦维格南纳玛哈萨瓦达塔嘎喋巴友等虚空藏咒印三遍作回向。吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，吽）！上师们之加持与，本尊天众之禅定与，空行母们之威力，成就之违缘作障之魔，邪引之魔众，莫住于此，速离去。
English
In the wheel of the Peaceful Illusory Net, I pray, grant the two kinds of accomplishments. May the ground lineage be well ripened, and the vows be completely pure. May the path lineage's three secrets of yoga reach their end. May the result lineage be the great bliss of the indivisibility of the four bodies. May the state of Samantabhadra's lotus be quickly attained. Then, the first refuge, summarized by the root text's divisions, is: Before the assembly of deities of the great Illusory Net of the Lama Rigdzin Root Three, Vajrasamājaḥ namaḥ! In the nature of the body of the assembled Lamas Sugatas, the Three Jewels, I and the six realms of sentient beings, take refuge until enlightenment. Three times. The second is generating bodhicitta: For the sake of all sentient beings, having accomplished the Lama Buddha, with the activity of taming whatever needs to be tamed, I vow to liberate sentient beings. Three times. The third is accumulating merit: Lamas, yidams, and dakinis descend, seated on the seats of the sun, moon, and lotus. I prostrate with reverence in body, speech, and mind. I offer outer, inner, and secret offerings. I confess and purify broken vows and obscurations. I rejoice in practicing secret mantra. I request the turning of the wheel of secret mantra for maturation and liberation. I request you not to pass into nirvana but to remain. I dedicate the essence for the benefit of sentient beings. May I realize the meaning of the true vajra. Three times. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ! The field of merit dissolves into oneself. If you want to elaborate here, then the Vajrasattva meditation and recitation, mandala, and Lama Yoga that appear during the guidance of the treasure text are good if they are completed, but they are not necessary if they are just brief. The fourth is dedicating the obstacle-repelling torma and giving commands: Instantly, transform yourself into the form of Hayagriva Heruka with your self-appearing consort. Before the obstacle-repelling torma, Raṃ Yaṃ Khaṃ! From emptiness, in vessels that correspond to your own mind, from Khaṃ, may the torma, endowed with the five desirable qualities, appear according to each one's field of enjoyment. Oṃ Āḥ Hūṃ Hoḥ! Bless three times with mudras. Sarva Bhūta Ākarṣaya Jaḥ! Thus, invite the guests. Sarva Vighnān Namaḥ Sarva Tathāgatebhyo, etc., dedicate the sky treasury mantra and mudra three times. Hūṃ! By the blessings of the Lamas, and the samadhi of the yidam deities, and the power of the dakinis, the obstacles that hinder accomplishments, the hosts of demons who lead astray, do not stay here, depart elsewhere.