Tibetan
བརྡུང་བ་ནི། གཏོར་སྣོད་སྦུབས་ལ། ཨེ་ནྲི་ཏྲི་སརྦ་ཤ་ཏྲུན་བིགྷྣཱན་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་བཀུག་གཞུག་བཅིངས་མནན་བྱས། རྡོ་རྗེའི་རྒྱས་བཏབ་ལ། ཧཱུྃ༔ ཁམས་གསུམ་ཨེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་དགྲ་བགེགས་མནན༔ རྣམ་ཐར་ཕྱག་རྒྱས་ཡོངས་བཏབ་པས༔ ནམ་ཡང་ལྡང་བའི་སྐབས་མེད་དོ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སཏྭཾ་བྷ་ཡ་ནན༔ གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་ལས་རིམ་ལའང་བདུན་ལས། དང་པོ་གཏོར་རག་འབུལ་བ་ནི། གོང་གསལ་ཚིགས་བཅད་དང་བཅས་པའི་སྔགས་ཙམ་གྱིས་མཆོད། ཧྲཱི༔ མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་སོགས་ཤློ་ཀ་གཅིག་གིས་བསྟོད། གཉིས་པ་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། སྐུ་བཞི་དབྱེར་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ རིག་འཛིན་རོལ་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ བསྙེན་སྒྲུབ་དམ་ཚིག་རྗེས་དགོངས་ལ༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བསྐུལ་ཞིང་སྐུ་བརྙན་སོགས་སྒྲུབ་རྫས་ཡོད་ན་ལྷར་གསལ་བ་གནས་གསུམ་དུ་བཞག །དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་ལ་ལོངས་སྤྱོད། དཀྱུས་ཙམ་ལ་བདུད་རྩི་བཀྱེ། གསུམ་པ་ནོངས་བཤགས་ནི། ཧོ༔ བླ་མ་རིག་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ ཏིང་འཛིན་མ་གསལ་བཟླས་བརྗོད་གཡེལ༔ ལྷག་ཆད་འགལ་འཁྲུལ་ཉམས་ཆག་ཀུན༔ སྙིང་ནས་བཤགས་སོ་ཚངས་པར་སྩོལ༔ ཅེས་དང་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད། ཚོགས་མགྲོན་སོགས་རྟེན་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས་སྤྱི་མཐུན་བྱ། མེད་ན་གཤེགས་སུ་གསོལ། བཞི་པ་བདག་བསྐྱེད་འོད་གསལ་དུ་བསྡུ་བ་ནི། ཨ༔ རིག་རྩལ་ལྷར་སྣང་སྒྱུ་མའི་སྐུ༔ འོད་གསལ་དབྱིངས་ཀྱི་ཐིག་ལེར་ཐིམ༔ བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་རྫོགས་པ་ཆེ༔ མ་བཅོས་གཉུག་མའི་ངང་དུ་བཞག༔ ཨ་ཨ་ཨ༔ ལྔ་པ་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུར་ལྡང་བ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སླར་ཡང་མཁའ་ལས་འཇའ་ཚོན་ལྟར༔ སྣང་བ་ལྷ་ལ་གྲགས་པ་སྔགས༔ དྲན་རྟོག་ཆོས་སྐུའི་རོལ་པར་ཤར༔ རྒྱུན་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་སྤྱོད༔ བཛྲ་ཀཱ་ཝཱ་ཙི་རཀྵ་ཧཾ༔ དྲུག་པ་བསྔོ་སྨོན་གྱི་རྒྱས་གདབ་པ་ནི། ཧོ༔ བསྒོམས་བཟླས་མཆོད་པའི་བསོད་ནམས་ཚོགས༔ དུས་གསུམ་བསགས་པའི་ལེགས་བྱས་ཀུན༔ བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་རོ་གཅིག་པས༔ རང་གཞན་དོན་ཀུན་ལྷུན་གྲུབ་ཤོག༔ བདུན་པ་བཀྲ་ཤིས་ནི། ཧོ༔ བླ་མ་སྐུ་བཞིའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས༔ བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱིས༔ དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་གྱིས༔ བཀའ་བཞིན་སྒྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས༔ རྟག་ཏུ་དཔལ་གནས་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཅེས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་འཐོར། རོལ་མོ་འཁྲོལ་ལ་དགེ་ལེགས་ཀྱི་སྣང་བ་རྒྱས་པར་བྱའོ། །ཨོ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པའི་དུས་ཆེན་ཚེས་བཅུའི་མཆོད་པ་ལ་བརྩོན་པའི་ཕན་ཡོན་ སྤྱིར་ཟབ་གཏེར་རྣམས་སུ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་ཤིང་། ཁྱད་པར་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་སོ་སོའི་སྐུའི་བཀོད་པ་དང་མཚན་གྱི་ཁྱད་པར་དང་མཐུན་པའི་སྒྲུབ་ཐབས། དེ་དག་མཆོད་པའི་ཕན་ཡོན་ཁྱད་པར་བཅས་རྩོད་བྲལ་གྱི་གཏེར་ཁ་སྔ་རྗེས་གཉིས་སུ་བྱོན་པའི་དོན་བཅུད་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཚེས་བཅུའི་དུས་མཆོད་མ་ཆགས་པར་གཏང་ན་དགོས་པ་ཁྱད་པར་དུ་ཆེ་བའང་། གཏེར་གཞུང་ལས། འབྲིང་གིས་ཚོགས་སུ་སྒྲུབ་པ་འམ༔ ཚེས་བཅུའི་དུས་མཆོད་རྒྱུན་བཟུང་ན༔ ཡུལ་ཕྱོགས་དགེ་ཞིང་བྱིན་ཆེན་ཕེབས༔ སྣོད་དང་བཅུད་ཀྱི་རྒུད་པ་ཞི༔ ཚེ་རིང་ནད་མེད་བསམ་རྒུ་འགྲུབ༔ ཚེ་འཕོས་རྔ་ཡབ་དཔལ་གྱི་རིར༔ རིག་འཛིན་འདུས་པའི་ཚོམ་བུར་སྦྱོར༔ དེ་ཕྱིར་འདི་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས༔ ཞེས་བསླུ་མེད་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལ་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ངེས་ཤེས་མཛད་འཚལ་ལོ། །འདིས་ཀྱང་གནས་སྐབས་གངས་ཅན་ལྗོངས། །མཐའ་དབུས་དགེ་ལེགས་དཔལ་གྱིས་ཁྱབ། །མཐར་ཐུག་པདྨ་འོད་ཀྱི་ཀློང་། །འགྲོ་ཀུན་ཕྱམ་གཅིག་བྱང་ཆུབ་ཤོག །ཅེས་པའང་གདོད་མའི་མགོན་པོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེས་རྗེས་གནང་དམིགས་སུ་བསྩལ་པ་ལྟར། བྱས་བསགས་ཀྱི་དཀར་པོ་རྣམ་པར་འཕེལ་བའི་རྒྱུ་དང་། ཨོ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པའི་གདུལ་བྱ་ཡུལ་ལ་འཇུག་པའི་ཐུགས་རྗེའི་རྐྱེན་ཉེ་བར་དམིགས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ལས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཟབ་ཆོས་འདི་ཉིད་རང་གི་སྐལ་པའི་དཔྱིད་དུ་ཐོབ་པ། ཨོ་རྒྱན་འཆི་མེད་བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པས་རྩ་བའི་གཏེར་གཞུང་ལ་ཁ་འཕང་དོན་ཐོབ་ཀྱི་ཁ་འགེངས་འོས་རིགས་རྣམ་གསལ་བཀླག་ཆོག་མར་རྗེ་བཙུན་བླ་མའི་ གསང་བ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ཆེན་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་བཀྲ་ཤིས་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་དགའ་ཚལ་དུ་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ། །སརྦ་དཱ་མངྒ་ལཾ།། །། གསང་ཐིག་སྙིང་པོ་སྐོར་བདུན་ལས་ཚེས་བཅུའི་བླ་སྒྲུབ་ཀྱི་ལས་བྱང་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཀུན་ཁྱབ་ཐིག་ལེ། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ།
Chinese
击打是：在朵玛容器的管子上，念诵“ཨེ་ནྲི་ཏྲི་སརྦ་ཤ་ཏྲུན་བིགྷྣཱན་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），进行勾招、遣返、捆绑和镇压。用金刚橛封印，念诵：ཧཱུྃ༔ ཁམས་གསུམ་ཨེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་དགྲ་བགེགས་མནན༔ རྣམ་ཐར་ཕྱག་རྒྱས་ཡོངས་བཏབ་པས༔ ནམ་ཡང་ལྡང་བའི་སྐབས་མེད་དོ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སཏྭཾ་བྷ་ཡ་ནན༔ 吽！三界埃字坛城中，镇压能取所取迷乱之敌魔，以解脱手印完全封印，永无复起之时。嗡阿吽，萨埵，巴雅，纳纳。第三，后续仪轨也有七个部分。第一，供朵玛酒：以之前所说的偈颂和咒语来供养。ཧྲཱི༔ མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་སོགས་ཤློ་ཀ་གཅིག་གིས་བསྟོད། 舍！以“无造作，离戏论”等一个偈颂来赞颂。第二，取悉地：念诵：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། སྐུ་བཞི་དབྱེར་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ རིག་འཛིན་རོལ་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ བསྙེན་སྒྲུབ་དམ་ཚིག་རྗེས་དགོངས་ལ༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ༔ 嗡阿吽！从四身无别的坛城中，明觉持明的诸天众，忆念修持誓言之后，赐予殊胜与共同悉地。身语意悉地，三昧耶，吽！这样祈请，如果有身像等修法之物，则将显现为本尊，安放在三处。享用悉地之物。一般情况下，降下甘露。第三，忏悔：念诵：ཧོ༔ བླ་མ་རིག་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ ཏིང་འཛིན་མ་གསལ་བཟླས་བརྗོད་གཡེལ༔ ལྷག་ཆད་འགལ་འཁྲུལ་ཉམས་ཆག་ཀུན༔ སྙིང་ནས་བཤགས་སོ་ཚངས་པར་སྩོལ༔ 霍！于上师明觉坛城中，禅定不明念诵散乱，所有增减违犯错乱衰损，从心忏悔，祈请清净！ 念诵百字明。如果有会供宾客等所依物，则进行共同的长寿仪轨。如果没有，则祈请返回本位。第四，将自生本尊收摄于光明中：念诵：ཨ༔ རིག་རྩལ་ལྷར་སྣང་སྒྱུ་མའི་སྐུ༔ འོད་གསལ་དབྱིངས་ཀྱི་ཐིག་ལེར་ཐིམ༔ བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་རྫོགས་པ་ཆེ༔ མ་བཅོས་གཉུག་མའི་ངང་དུ་བཞག༔ 阿！明觉显现为本尊的幻化之身，融入光明法界的明点中，安住于不可思议的大圆满，无造作本然的状态中。阿阿阿！第五，从双运之身中升起：念诵：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སླར་ཡང་མཁའ་ལས་འཇའ་ཚོན་ལྟར༔ སྣང་བ་ལྷ་ལ་གྲགས་པ་སྔགས༔ དྲན་རྟོག་ཆོས་སྐུའི་རོལ་པར་ཤར༔ རྒྱུན་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་སྤྱོད༔ 嗡阿吽！再次如彩虹般从空中显现，显现为本尊，音声为咒语，念头分别显现为法身的游舞，恒常行持利益众生之事。བཛྲ་ཀཱ་ཝཱ་ཙི་རཀྵ་ཧཾ༔ 金刚身语意，保护，吽！第六，以回向发愿印封印：念诵：ཧོ༔ བསྒོམས་བཟླས་མཆོད་པའི་བསོད་ནམས་ཚོགས༔ དུས་གསུམ་བསགས་པའི་ལེགས་བྱས་ཀུན༔ བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་རོ་གཅིག་པས༔ རང་གཞན་དོན་ཀུན་ལྷུན་གྲུབ་ཤོག༔ 霍！所有修持念诵供养之福德，三时所积一切善行，皆融入菩提心，愿自他一切利益任运成就！第七，吉祥：念诵：ཧོ༔ བླ་མ་སྐུ་བཞིའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས༔ བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱིས༔ དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་གྱིས༔ བཀའ་བཞིན་སྒྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས༔ རྟག་ཏུ་དཔལ་གནས་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ 霍！上师四身诸天众，加持之吉祥！本尊寂怒诸尊众，赐予悉地之吉祥！勇士空行具誓者，如教奉行之吉祥！殊胜共同之事业，恒常安住之吉祥！这样念诵，并撒
English
Striking is: On the tube of the torma container, recite "E NRI TRI SARVA SHATRUN BIGHNAN JAH HUM BAM HOH" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), performing summoning, reversing, binding, and suppressing. Seal with a vajra, reciting: HUM! In the mandala of the three realms of E, suppress the enemies and obstacles of grasping and clinging delusion. By completely sealing with the mudra of liberation, there will never be a time to rise again. OM AH HUM SATVAM BHAYA NAN. Third, the subsequent ritual also has seven parts. First, offering the torma and alcohol: Offer with just the mantra along with the verses mentioned above. HRIH! Praise with one shloka such as "Unfabricated, free from elaboration." Second, obtaining siddhis: Recite: OM AH HUM! From the mandala of the indivisible four kayas, may the assembly of vidyadhara deities, remembering the vows of practice and accomplishment, bestow supreme and common siddhis. Kaya Vaka Citta Siddhi Samaya HUM! Thus invoking, if there are images or other objects of accomplishment, place them in the three places, manifesting as deities. Enjoy the substances of siddhi. In general, pour nectar. Third, confession: Recite: HOH! In the mandala of the lama and vidyadhara, meditation is unclear, recitation is distracted, all excesses, deficiencies, contradictions, errors, and impairments, I confess from the heart, please purify! Recite the Hundred Syllable Mantra. If there are objects of reliance such as tsok guests, perform a common long life ritual. If not, request them to return to their place. Fourth, dissolving the self-generation into clear light: Recite: AH! The illusory body of awareness appearing as a deity, dissolves into the bindu of the clear light realm. Abide in the inconceivable Great Perfection, in the unconditioned, natural state. A A A! Fifth, arising as the body of union: Recite: OM AH HUM! Again, like a rainbow from the sky, appearance is deity, sound is mantra, thoughts and concepts arise as the play of the dharmakaya. Continuously engage in benefiting beings. VAJRA KA VA TZI RAKSHA HUM! Sixth, sealing with the dedication and aspiration: Recite: HOH! All the merit of contemplation, recitation, and offering, all the virtuous deeds accumulated in the three times, may they become one taste in the essence of bodhichitta, may all the purposes of self and others be spontaneously accomplished! Seventh, auspiciousness: Recite: HOH! By the assembly of deities of the lama's four kayas, may there be the auspiciousness of blessing! By the vast array of peaceful and wrathful yidams, may there be the auspiciousness of bestowing siddhis! By the heroes, dakinis, and oath-bound ones, may there be the auspiciousness of accomplishing according to the command! By the supreme and common activities, may there be the auspiciousness of always abiding in glory! Recite this and scatter
Chinese
抛掷食子，演奏音乐，使吉祥的景象增长。 乌金第二佛的节日，精进于初十供养的利益。 一般来说，在甚深伏藏中广说，特别是与十二个月各自的身相和名称的差别相符的修法，以及这些供养的特殊利益，都包含在这无可争辩的前后二伏藏的精华中，如果不间断地进行初十的节日供养，那么利益将特别巨大。如伏藏文中所说：中等则修持会供，或者，持续进行初十的节日供养，那么，地方就会吉祥，大加持降临，器情世界的衰败平息，长寿无病，一切愿望成就，命终之后，于铜色吉祥山，与持明者的聚会相合。因此，要精进于此。有缘者们，请对这不可欺骗的金刚语生起定解。以此，愿暂时雪域藏地，边地和中心都充满吉祥的荣耀。最终，在莲花光明的境界中，一切众生一同成佛。这也是应原始怙主大乐与无别的一切智者喇嘛仁波切的特别赐予，作为使善行增长之因，以及乌金第二佛所化有情进入境内的慈悲之缘的近取缘起，而获得的奇妙甚深法，乌金不死持教雍仲林巴，将根本伏藏文的补充和意义明确的补充，以清晰易读的方式，在尊贵上师三密的智慧光明加持的无量宫吉祥不死成就的欢喜苑中书写，愿吉祥增盛！萨瓦达芒嘎朗！ 从秘密明点心髓七支中，将初十上师修法的仪轨编成易读的模式，即普摄明点。持教雍仲林巴。
English
Throw away the offerings and play music to increase the auspiciousness. The benefits of diligently making offerings on the tenth day, the festival of the Second Buddha of Oddiyana. Generally, it is widely said in the profound treasures, especially the methods of practice that correspond to the differences in the body and names of the twelve months, and the special benefits of these offerings, are all contained in the essence of these two undisputed early and later treasures. If the tenth-day festival offering is performed without interruption, the benefits will be particularly great. As it says in the treasure text: "The middle one practices the Tsog offering, or, if the tenth-day festival offering is maintained continuously, then the place will be auspicious, great blessings will come, the decline of the vessel and essence will be pacified, longevity and freedom from disease, all wishes will be fulfilled, and after death, on the Copper-Colored Glorious Mountain, one will be united with the gathering of Vidyadharas. Therefore, strive for this." May those who are fortunate generate certainty in these infallible Vajra words. By this, may the snowy land of Tibet, both the borderlands and the center, be filled with auspicious glory. Ultimately, in the realm of Lotus Light, may all beings attain enlightenment together. This is also in accordance with the special bestowal of the primordial protector, the All-Knowing Lama Rinpoche, who is inseparable from Great Bliss, as the cause for increasing virtuous deeds, and as the close cause of the compassionate condition for the beings to be tamed by the Second Buddha of Oddiyana to enter the land, this miraculous profound Dharma was obtained as the spring of one's fortune. Ogyen Immortal Tendzin Yungdrung Lingpa wrote the supplement to the root treasure text and the meaning-clarifying supplement in a clear and easy-to-read manner in the immeasurable palace of auspicious immortal accomplishment, the Joyful Garden, blessed by the wisdom light of the three secrets of the venerable Lama. May auspiciousness increase! Sarva Da Mangalam! From the Seven Branches of the Secret Thigle Heart Essence, the ritual of the Tenth Day Lama Practice is arranged in an easy-to-read format, the All-Encompassing Thigle. Tendzin Yungdrung Lingpa.