Tibetan
་རྫོགས༔ སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་ལས༔ དེ་ལ་རྣམ་པ་བདུན་ཡིན་ཏེ༔ དང་པོ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ༔ ཐོག་མར་བཤམས་ཤིང་བྱིན་རླབས་ནི༔ ཞིང་ངམ་གཅན་གཟན་ལྤགས་པའི་ཁར༔ ཚེ་གལ་ཟླ་རྒྱས་ཟླ་ཕྲོམ་དང༔ མཱཾ་ས་ཤིང་ཐོག་ཁུར་བ་བཤམ༔ བསང་ཆུ་འཐོར་ཞིང༔ ཨོཾ་སརྦ་དྲ་བྱཾ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཧཱུྃ༔ རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་ཚོགས་ཀྱི་དངོས་འཛིན་སྦྱང༔ བྷྲཱུྃ་ལས་བྷཉྫའི་སྣོད་དུ་ཤ་ལྔ་དང༔ བདུད་རྩི་རྣམ་ལྔ་ཁམས་དང་ཕུང་པོའི་བཅུད༔ མེ་རླུང་སྦྱོར་བས་འོད་ཞུ་རྣམ་པར་དག༔ རླངས་པས་འཁོར་འདས་བཅུད་བསྡུས་འབྲུ་ལྔ་ཡི༔ རྣམ་པར་དམ་ཚིག་བདུད་རྩིར་རབ་འདྲེས་པས༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འདོད་ཡོན་མཆོད་སྤྲིན་སྤྲོ༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ ག་ཎ་ཙཀྲ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ གཉིས་པ་དང་པོ་མཆོད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ངང་ཉིད་ལས༔ འདོད་ཡོན་ལྔ་ཡི་མཆོད་སྤྲིན་བསམ་མི་ཁྱབ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་འབུལ༔ དགྱེས་པར་བཞེས་ལ་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ གསུམ་པ་བར་པ་སྐོང་བཤགས་ནི༔ ཧཱུྃ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་བཅས་ལ༔ རང་སྣང་རྣམ་དག་འདོད་ཡོན་མཆོད་སྤྲིན་གྱིས༔ གཉིས་མེད་ཀློང་དུ་ཐུགས་དམ་གཉན་པོ་བསྐང༔ མ་རིག་ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷེ་ཨཱ༔ བཞི་པ་ཐ་མ་བསྒྲལ་མཆོད་ནི༔ ཧཱུྃ༔ གཉིས་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་དགྲ་བགེགས་རྣམས༔ དུག་གསུམ་སྲིད་པའི་ཧོམ་དུ་བཀུག༔ ཡེ་ཤེས་རྣོ་དཔལ་མཚོན་གྱིས་བསྒྲལ༔ རྣམ་ཐར་གསུམ་གྱི་ཞལ་དུ་བསྟབ༔ ནྲྀ་ཏྲི་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ མཱཾ་ས་རཀྟ་ཀིཾ་ནི་རི་ཏི་ཁཱ་ཧི༔ ལྔ་པ་ཚོགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ནི༔ བརྡ་དང་བརྡ་ཡི་འབུལ་ལེན་གྱིས༔ ཚེ་ནི་ཚེ་དང་གལ་ནི་མཆོག༔ མཱཾ་ས་མཐུ་དང་ཤིང་ཏོག་རིགས༔ ཟླ་རྒྱས་དཔལ་དང་ཟླ་ཕྲོམ་འབྱོར༔ ཁུར་བ་ཕྲིན་ལས་དངོས་གྲུབ་སོགས༔ ཐོབ་བསམ་ཚོགས་རྫས་ བདུད་རྩི་ཡིས༔ ལུས་དཀྱིལ་ལྷ་ཚོགས་མཆོད་པར་བྱ༔ དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་རྣམས༔ ནང་དང་གསང་བའི་ཚོགས་ལ་རོལ༔ ཉམས་བསྐྱང་གླུ་གར་རྒྱུད་འཆད་ཉན༔ དྲུག་པ་ལྷག་མ་བསྔོ་བ་ནི༔ ཕུད་ལྷག་བསྲེས་ཤིང་སྨན་རཀ་སྦྲེང༔ ཁ་ཕྲུ་བཏབ་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ རང་རྩལ་རིག་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི༔ བཀའ་ཡི་ཕོ་ཉ་ལྷག་སྡུད་རྣམས༔ ལྷག་མའི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ སྔོན་ཚེ་ཞལ་བཞེས་དམ་བཅས་ལྟར༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བར་ཆད་སོལ༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ ཨུ་ཙྪིཥྚ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ གཉིས་པ་གཏོར་མ་སྐྱོང་བ་ནི༔ དང་པོ་ཆད
Chinese
完毕。第三共同要义是后续之事业，其中有七种相：第一，于会供轮中，首先陈设并加持，于田地或猛兽皮革之上，陈设长寿、命根、满月、新月，以及肉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、果实、血。洒上香水，嗡 萨尔瓦 扎雅 贝 秀达尼 吽 吽 啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！吽！让 扬 康，以之净化会供之物。从勃隆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中，于班杂之器皿中，盛放五肉，以及五甘露、界蕴之精华，以火风交融，光明融化而清净，以蒸汽汇集轮涅之精华，五谷之精华，完全混合誓言甘露，生起五智之欲妙供云。嗡 吽 川 舍 阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！嘎纳扎扎 阿 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！第二，首先是供养：吽！于法界完全清净之自性中，生起不可思议之五欲供云，供养上师、本尊、空行之众，欢喜享用，赐予胜共成就。嘎纳扎扎 布扎 霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！第三，中间是圆满忏悔：吽！对于上师、本尊、空行之众，以自显清净之欲妙供云，于无二虚空中，圆满甚深之意誓，忏悔无明、失坏等一切。萨玛雅 秀提 阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！第四，最后是诛杀供养：吽！将二取错乱之怨敌魔障等，引入三毒有寂之火坑中，以智慧锋利之兵器诛杀，令尝受三解脱之滋味。尼 扎 玛拉雅 啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！肉 血 根尼 瑞提 卡嘿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！第五，享用会供：以表征和表征的给予和接受，长寿是长寿，命根是殊胜，肉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是威力，果实是种类，满月是光辉，新月是财富，血是事业，成就等等，获得所想之会供物，以甘露供养身坛城之诸尊。之后瑜伽男女们，享用内外秘密之会供，修持、歌舞、讲经听法。第六，布施残食：混合精华和残食，涂抹药酒，念诵加持。嗡 阿 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！以自力觉性之神变，对于教令使者、残食收摄者等，享用此残食朵玛，如昔日誓言承诺般，息灭内外秘密之障碍，成办四种事业。乌则扎 巴林达 卡嘿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！第二，供养朵玛：第一，断除
English
Completed. The third common meaning is the subsequent activity, which has seven aspects: First, in the Tsog Khorlo (assembly wheel), first arrange and bless: on a field or animal skin, arrange longevity, life force, full moon, new moon, and meat (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), fruits, and blood. Sprinkle holy water, Om Sarva Dra Jyam Bi Shodhana Hum Hum Phat (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)! Hum! Ram Yam Kham, purify the objects of the Tsog with them. From Bhrum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), in a Bhandza vessel, place the five meats, and the five amritas, the essence of the elements and aggregates, purify by the union of fire and wind, melting into light, with the steam gathering the essence of samsara and nirvana, the essence of the five grains, completely mixed with the samaya amrita, arising as the desired qualities of the five wisdoms, offering clouds. Om Hum Tram Hrih Ah (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)! Gana Chakra Ah Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)! Second, the first is offering: Hum! From the very nature of the Dharmadhatu, completely pure, arise inconceivable offering clouds of the five desires, offering to the assembly of lamas, yidams, and dakinis, joyfully accept and grant supreme and common siddhis. Gana Chakra Puja Ho (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)! Third, the middle is fulfilling and confessing: Hum! To the assembly of lamas, yidams, and dakinis, with self-appearing pure desire offering clouds, in the non-dual space, fulfill the profound samaya, confess all ignorance, breakages, etc. Samaya Shuddhe Ah (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)! Fourth, the last is the torma offering: Hum! Invite the enemies and obstacles of dualistic delusion into the homa of the three poisons of existence, slay them with the sharp weapon of wisdom, and let them taste the three liberations. Nri Tri Maraya Phat (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)! Mamsa Rakta Kim Niri Ti Kha Hi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)! Fifth, enjoying the Tsog: With the giving and receiving of symbols and signs, longevity is longevity, life force is supreme, meat (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is power, fruits are kinds, full moon is splendor, new moon is wealth, blood is activity, siddhis, etc., obtain the desired Tsog substances, and offer the mandala deities with amrita. Then the yogis, male and female, enjoy the inner and secret Tsog, practice, sing, dance, teach and listen to the tantras. Sixth, dedicating the leftovers: Mix the essence and leftovers, smear medicinal alcohol, recite and bless. Om Ah Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)! With the magical power of self-arising awareness, to the command messengers, the leftover collectors, etc., take this leftover torma, as promised in the past, pacify the outer, inner, and secret obstacles, accomplish the four activities. Utsishta Balimta Kha Hi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)! Second, offering the Torma: First, cutting off
Tibetan
་མདོ་བསྒྲགས་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ དུས་བཞིའི་བདེ་གཤེགས་རིག་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ སྤྱན་སྔར་ཁས་བླངས་དམ་ཅན་སྲུང་མའི་ཚོགས༔ སྔོན་ཚེ་ཇི་ལྟར་ཞལ་བཞེས་མ་གཡེལ་བར༔ ཤ་ཁྲག་དམར་གྱི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ བསྟན་སྲུང་ཕྲིན་ལས་མྱུར་དུ་སྒྲུབ་པ་དང༔ བར་ཆད་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་བཟློག་པར་མཛོད༔ གཉིས་པ་བཤལ་ཆུས་བརྟན་སྐྱོང་ནི༔ ཧཱུྃ༔ སྔོན་ཚེ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ བཀའ་དང་དམ་ལ་བཞག་པ་ཡི༔ བརྟན་མ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་རྣམས་ཀྱིས༔ བཤལ་ཆུ་བདུད་རྩི་འདི་གསོལ་ལ༔ རྣལ་འབྱོར་བདག་གི་སྡོང་གྲོགས་དང༔ ཟབ་གཏེར་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་མཛོད༔ པདྨ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་བྷྱོ་བ་ལིཾ་ཏ་ཨ་མྲྀཏ་ཁཱ་ཧི༔ གསུམ་པ་རྗེས་སྡུད་བྲོ་བརྡུང་ནིཿ ཧཱུྃ༔ མཉམ་ཉིད་ཀློང་ཡངས་ཆེན་པོ་འདིར༔ བདེ་ཆེན་རང་རྩལ་དབང་གི་བྲོ༔ རྟ་སྐད་འཚེར་ཞིང་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྒྲོག༔ མ་རིག་བདུད་བགེགས་འབྱུང་པོའི་ཚོགས༔ བདག་མེད་ཀ་དག་དབྱིངས་སུ་མནན༔ ཨོཾ་ལཾ་ཧཱུཾ་ལཾ༔ སཏྭམྦྷ་ཡ་ནན༔ བཞི་པ་དངོས་གྲུབ་སྐུལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་ཐུགས་མཆོག་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ མི་འདའ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ལ་གནས་བྱས་ཏེ༔ བསྙེན་སྒྲུབ་རྣམ་བཞི་མཐའ་རུ་ཕྱིན་དུས་འདིར༔ རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཡི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་དང༔ འཆི་མེད་ཚེ་དང་རིགས་རྒྱུད་འགྲོ་དོན་སོགས༔ ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་སྩོལ༔ ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ལྔ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ་ནི༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་གཙོ་ལ་འདུས༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད༔ དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་རང་ལ་ཐིམ༔ རང་ཡང་ཀུན་གཞི་མ་བཅོས་པའི༔ ངང་ལ་ཡེ་ནས་འཛིན་པ་བྲལ༔ རྣམ་དག་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུར༔ མཉམ་པར་བཞག་ལ་རྟག་མཐའ་བསལ༔ དེ་ནས་ཆད་མཐའ་བསལ་བ་ནི༔ སླར་ཡང་བདག་ཉིད་དབང་གི་སྐུ༔ གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་གོ༔ སྤྱི་བོར་རིག་འཛིན་བླ་མ་བཅས༔ སྣང་སྲིད་ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་ཆེ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱ་བཱ་ཙིཏ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ དྲུག་པ་སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་ནི༔ བདག་གིས་བླ་མ་བསྒྲུབས་པ་ཡི༔ བསོད་ནམས་འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་ བསྔོ༔ བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་རྣམས༔ བར་ཆད་ཀུན་ཞི་མཐུན་རྐྱེན་འབྱོར༔ ས་བཅུ་ལམ་ལྔ་མཐར་ཕྱིན་ནས༔ ཡེ་ཤེས་བླ་མའི་ས་ཐོབ་ཤོག༔ བྱིན་རླབས་རྩ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ༔ བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ དངོས་གྲུབ་ཀུན་བདག་ཞི་དང་ཁྲོ༔ ཡི་དམ་རྣམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཕྲིན་ལས་ཀུན་སྒྲུབ་བདེ་ཆེན་དབྱིངས༔ མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ལེགས་ཉེ
Chinese
仪轨宣说： 吽！ 四时善逝持明众， 承诺护法神前集， 往昔如何不忘誓， 受用血肉赤色食， 护教事业速成办， 遣除障碍邪魔众。 二、以洗涤水稳固： 吽！ 往昔莲花生所嘱， 誓言守护汝等众， 稳固母众请饮此， 洗涤甘露之水吧！ 成就瑜伽我之助伴， 愿深藏教法得弘扬。 莲花空行母 钵哟 巴 临 达 阿 弥 哩 达 卡 嘿！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 三、后摄舞蹈： 吽！ 平等广大虚空中， 大乐自生之舞动， 马鸣嘶叫吽啪声， 无明魔障鬼神众， 压于无我本来界。 嗡 朗 吽 朗！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 萨 瓦 斯 德 帕 雅 南！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 四、祈请成就： 吽！ 智慧意之至尊上师坛城中， 不违金刚誓言安住之时， 此刻已至圆满四种修持， 祈请至尊大莲师， 身语意之殊胜成就， 无死长寿及种族利生等， 共同成就迅速赐予我。 噶 雅 瓦 噶 哲 达 萨 瓦 斯 德 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 五、收摄坛城： 坛城一切皆融入主尊， 上师金刚萨埵本尊， 大乐之中融入自身， 自亦融入本初未造作， 本性之中本离执着， 清净离戏法身中， 安住平等断常边， 之后断除断灭边， 复现自身自在身， 三处三字金刚印， 顶上持明上师尊， 显有诸法智悲力。 嗡 班 匝 噶 瓦 哲 达 阿 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 六、祈愿吉祥： 我以修持上师之， 功德回向诸有情， 我与无量有情众， 消除违缘具顺缘， 十地五道至究竟， 愿获智慧上师地。 加持根本坛城主， 祈愿上师众吉祥。 成就之主寂与猛， 祈愿本尊众吉祥。 事业圆满大乐界， 祈愿空行众吉祥。 善哉！
English
The Utterance of the Chapter: HUNG! Before all the Vidyadharas, the Sugatas of the four times, The hosts of oath-bound protectors who have taken vows, As you promised in the past, without wavering, Please accept this offering of red flesh and blood, And swiftly accomplish the activities of protecting the teachings, And turn back all obstacles, enemies, and obstructors. Second, Stabilizing with Cleansing Water: HUNG! You great stable mothers, Who were entrusted with the command and oath By Padmasambhava in the past, Please partake of this cleansing water, this nectar! Be companions to the yogi, And may the profound treasure teachings flourish! Padma Dakini Bhyo Balingta Amrita Khahi! Third, the Dance of Subsequent Gathering: HUNG! In this vast expanse of equality, The dance of the great bliss of self-arising power, The sound of horses neighing and the utterance of HUNG PHAT! The hosts of ignorant demons, obstructors, and spirits, Are suppressed into the realm of selflessness and primordial purity. OM LAM HUNG LAM! Satvambhayanana! Fourth, Urging Accomplishment: HUNG! In the mandala of the wisdom mind of the supreme guru, Having remained in the indestructible vajra oath, At this time when the four approaches and accomplishments have reached their limit, O great venerable Maha Guru, Grant swiftly the supreme accomplishments of body, speech, and mind, And the common accomplishments of immortality, long life, lineage, and benefit to beings. Kaya Vaka Citta Sarva Siddhi HUNG! Fifth, Gathering the Mandala: All the mandalas are gathered into the main deity, The lama, Vajrasattva himself, Dissolves into oneself with great joy, And oneself also, into the unconditioned ground of all, In its natural state, free from grasping from the beginning, In the pure, free from elaboration, Dharmakaya, Remaining in equanimity, eliminating the extreme of permanence, Then, eliminating the extreme of annihilation, Again, one's own powerful form, The three syllables in the three places, the vajra armor, On the crown, together with the vidyadhara lama, All phenomena, deities, mantras, great wisdom. OM VAJRA KAYA VAKA CITTA AH HUNG! Sixth, Aspiration and Auspiciousness: By the merit of my having accomplished the lama, May it be dedicated to all beings! May I and limitless sentient beings, Pacify all obstacles and obtain favorable conditions, Having reached the end of the ten bhumis and five paths, May we attain the ground of the wisdom lama! The root of blessings, the main mandala, May there be auspiciousness for all the lamas! The master of all accomplishments, peaceful and wrathful, May there be auspiciousness for all the yidams! The sphere of great bliss, accomplishing all activities, May there be auspiciousness for all the dakinis! Excellent!