Tibetan
ལྷ་ལྕམ་དཀར་མོ་གཉིས་མེད་འཁྲིལ༔ ཤར་ལྷོར་པདྨ་སཾ་བྷ་དཀར༔ ཆོས་གོས་གསུམ་གསོལ་པཎ་ཞུ་མནབས༔ སྐྱབས་སྦྱིན་ཐོད་པ་བཅུད་ལྡན་བསྣམས༔ ལྷོ་རུ་བློ་ལྡན་མཆོག་སྲེད་དཀར༔ སྔགས་འཆང་ཆ་ལུགས་རིན་ཆེན་བརྒྱན༔ ཌཱ་མ་རུ་དང་པད་ཕོར་བསྣམས༔ ལྷོ་ནུབ་པདྨ་རྒྱལ་པོ་དམར༔ འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ཆ་ལུགས་ཅན༔ ཌཱ་རུ་དང་ནི་མེ་ལོང་བསྣམས༔ ནུབ་ཏུ་ཉི་མ་འོད་ཟེར་སེར༔ རྣལ་འབྱོར་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པའི་ཆས༔ ཉི་ཟེར་ཞགས་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་འཛིན༔ ནུབ་བྱང་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སེར༔ མཚན་བཟང་དཔེ་བྱད་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆས༔ ས་གནོན་མཉམ་གཞག་ལྷུང་བཟེད་བསྣམས༔ བྱང་དུ་སེང་གེ་སྒྲ་སྒྲོག་མཐིང༔ ཁྲོ་བོའི་ཆ་ལུགས་འདོར་སྟབས་བཞེངས༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཅིང་སྡིགས་མཛུབ་མཛད༔ བྱང་ཤར་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་སྨུག༔ རབ་བྱུང་དང་ནི་ཁྲོ་བོའི་ཆས༔ རྡོ་རྗེ་ཕུར་འདྲིལ་སྟག་སྟེང་འགྱིང༔ སྒོ་བཞིར་པདྨ་ཉི་མའི་སྟེང༔ དབང་གི་སྤྲུལ་པ་དཔའ་བོ་བཞི༔ མཁའ་འགྲོའི་རྣམ་རོལ་དྷཱ་ཀི་བཞི༔ རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་ལས༔ རིགས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་ཅན༔ གྲི་ཐོད་གར་བསྒྱུར་འཁྲིལ་སྦྱོར་བཞེངས༔ གཞན་ཡང་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་སུ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་མ༔ ཆོས་སྲུང་ནོར་ལྷ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས༔ འདོད་ཡོན་མཆོད་སྤྲིན་བསམ་མི་ཁྱབ༔ རང་སྣང་རང་གསལ་འཇའ་ཚོན་བཞིན༔ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་བསྒོམ༔ གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཛྙཱ་ན་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ༔ གཉིས་པ་དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་ནི༔ ཡེ་ནས་སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ བརྡ་རྟགས་གནས་གསུམ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་འབར༔ དུག་ལྔ་ཕུང་པོ་གནས་དག་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ དབང་རྟགས་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔས་དབུར་བརྒྱན་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ གསུམ་པ་ཡེ་ཤེས་འགུགས་བསྟིམ་ནི༔ སྦྱང་གཞི་ཁམས་རྒྱུད་ལྷར་དག་པ༔ སྦྱངས་འབྲས་ཡེ་ཤེས་དེར་སྨིན་པའི༔ གདེངས་ལྡན་མ་ཡེངས་རྣམ་རྟོག་ཀུན༔ བསལ་ཕྱིར་ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ དཔལ་རི་པདྨ་འོད་ལ་སོགས༔ རང་བཞིན་སྐུ་གསུམ་ཞིང་རྣམས་ནས༔ ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་བསམ༔ ཧཱུྃ༔ ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་ནུབ་བྱང་མཚམས༔ པདྨ་གེ་སར་སྡོང་པོ་ལ༔ ཡ་མཚན་མཆོག་ གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་སུ་གྲགས༔ འཁོར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མང་པོས་བསྐོར༔ ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བདག་སྒྲུབ་ཀྱིས༔ བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ གནས་མཆོག་འདི་རུ་བྱིན་ཕོབ་ལ༔ སྒྲུབ་མཆོག་བདག་ལ་དབང་བཞི་སྐུར༔ བགེགས
Chinese
天女白度母无二交抱，东南莲花生白，身着三法衣头戴班智达帽，手持满甘露的颅碗作施救印。南方具慧妙欲白，持咒者装束珍宝严饰，持达玛茹和莲花碗。西南莲花国王红，具有转轮王的装束，持达玛茹和镜子。西方日光明照黄，瑜伽行者苦行之装束，持日轮索和卡杖嘎。西北释迦狮子黄，具足妙相好随好化身之装束，作镇地印、等持印，持钵。北方狮子吼蓝，忿怒尊之装束，呈抛掷之姿，持金刚作威吓印。东北金刚橛烟色，出家相和忿怒尊之装束，手持金刚橛交缠，傲立于虎皮上。 四门之上莲花日轮垫，四种权势之化身勇士，四种空行之化身空行母，金刚珍宝莲花中，各部之身色手印具足，持刀颅起舞交抱而立。此外上下方隅，上师本尊空行母，护法财神如云般密集，欲妙供云不可思议，自显自明如彩虹般，观想显现而自性空。嗡 咕噜 爹哇 达吉尼 嘉纳 曼扎拉 吽 (藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཛྙཱ་ན་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ guru deva ḍākinī jñāna maṇḍala hūṃ，汉语字面意思：嗡，上师，本尊，空行母，智慧，坛城，吽)。第二灌顶加持是，本来三门金刚之身语意，表征三处嗡啊吽三字放光，五毒五蕴处清净五智，灌顶表征五部佛陀顶上严饰。嗡啊吽。(藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽) 嗡吽 札 舍 阿。(藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ ā，汉语字面意思：嗡，吽，札，舍，阿)第三是迎请融入智慧，所净为界蕴清净为本尊，所净果为智慧于彼成熟，具足定解不散乱诸分别，为遣除故诸本尊，心间啥字放光芒，从紫铜色吉祥山莲花光等，自性三身刹土中，迎请智慧尊众作是念。吽。(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 邬金境地西北隅，莲茎花胚之中，获得稀有胜 成就，故号莲花生。眷属众多空行绕，我亦随您而修持，为赐加持祈降临，祈请降临此胜地，赐予修持四灌顶，
English
The white goddess consort embraces without duality, in the southeast is white Padmasambhava, wearing three religious robes and a pandita hat, holding a skull cup filled with nectar in the gesture of refuge. In the south is white Lodrö Chokser, adorned with precious ornaments in the attire of a mantra holder, holding a damaru and a lotus bowl. In the southwest is red Padma Gyalpo, with the attire of a universal monarch, holding a damaru and a mirror. In the west is yellow Nyima Özer, in the attire of a yogi practicing asceticism, holding a sunbeam lasso and a khatvanga. In the northwest is yellow Shakya Senge, with the attire of an emanation body with excellent marks and signs, making the earth-pressing mudra, the meditative mudra, and holding a begging bowl. In the north is blue Senge Dra Dro, in the attire of a wrathful one, standing in a throwing posture, holding a vajra and making a threatening gesture. In the northeast is smoky Vajra Drolo, with the appearance of a renunciate and the attire of a wrathful one, holding a vajra kīla intertwined, standing proudly on a tiger skin. On the lotus and sun cushions above the four doors, are the four heroic emanations of power, the four dakinis who are the embodiments of the sky-goers, from the vajra, jewel, and lotus, with the body color and hand implements of each family, holding a knife and skull, dancing and embracing. Furthermore, in the upper, lower, and intermediate directions, lamas, yidams, dakinis, dharma protectors, and wealth deities gather like clouds, inconceivable clouds of desirable offerings, self-appearing and self-illuminating like rainbows, meditate on appearances as being empty of inherent existence. Om Guru Deva Dakini Jnana Mandala Hum (藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཛྙཱ་ན་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ guru deva ḍākinī jñāna maṇḍala hūṃ，汉语字面意思：嗡，上师，本尊，空行母，智慧，坛城，吽). The second, the empowerment of blessings, is that from the beginning, the three doors are the vajra body, speech, and mind, the symbols and signs, the three places, the three syllables Om Ah Hum blaze, the five poisons and five aggregates are purified into the five wisdoms, the empowerment symbols are adorned on the head by the five buddha families. Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽). Om Hum Tram Hrih Ah (藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ ā，汉语字面意思：嗡，吽，札，舍，阿). The third is the summoning and absorption of wisdom, the object to be purified is the elements and aggregates purified as deities, the result of purification is the wisdom matured therein, with confidence, without distraction, all thoughts, in order to dispel them, from the HRIH at the heart of all the deities, light radiates, from the Copper-Colored Mountain, the lotus light, etc., from the realms of the three kayas of self-nature, think of inviting the wisdom beings. Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). In the northwest corner of the land of Oddiyana, in the lotus stamen, obtained the supreme and wondrous accomplishment, therefore he is known as Padmasambhava. Surrounded by many dakinis, I will also follow you in practice, please descend to bestow blessings, please descend to this supreme place, grant me the four empowerments for practice,
Tibetan
་དང་ལོག་འདྲེན་བར་ཆད་སོལ༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾཿཛ༔ ཞེས་བཟླས་མཚོ་ལ་ཆར་བབ་བཞིན༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས་གཉིས་མེད་བསྟིམ༔ བཞི་པ་མཆོད་བསྟོད་འབུལ་བ་ནི༔ རང་ཉིད་མཆོད་པའི་ལྷ་མོར་སྤྲུལ༔ དང་པོ་གདན་འབུལ་ཕྱག་འཚལ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ རང་རིག་ངང་དུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཏིཥྛ་ལྷན༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ གཉིས་པ་ཕྱི་ནང་གསང་མཆོད་ནི༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ༔ མཆོད་ཡོན་ཞབས་བསིལ་མེ་ཏོག་སྤོས༔ སྣང་གསལ་དྲི་ཆབ་ཞལ་ཟས་དང༔ འདོད་ཡོན་རྣམ་ལྔ་རྒྱལ་སྲིད་བདུན༔ བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས་ལ་སོགས་པའི༔ ཕྱི་ཡི་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོ་འབུལ༔ དབང་ལྔ་གསུར་ཆེན་ཞུན་ཆེན་མེ༔ ཁྲག་མཁྲིས་ཤ་ཁྲག་རྐང་གླིང་དང༔ ཐོད་རྔ་རང་བྱུང་ནང་མཆོད་འབུལ༔ དགའ་བཞི་བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ ཆགས་བྲལ་གསང་བའི་སྦྱོར་མཆོད་འབུལ༔ མ་ཏྲཾ་རུ་དྲ་གཉིས་འཛིན་བདུད༔ གཉིས་མེད་ཀློང་དུ་བསྒྲལ་མཆོད་འབུལ༔ དུག་ལྔ་སེལ་བའི་ཨ་མྲྀཏ༔ རྩ་བརྒྱད་སྟོང་སྦྱར་སྨན་མཆོད་འབུལ༔ གཉིས་མེད་གསང་བའི་ཁྲག་ཆེན་པོ༔ ཆགས་བྲལ་རཀྟའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ ལྷ་དང་མི་ཡི་ཞལ་ཟས་དང༔ ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་བཟའ་བཅའི་ཚོགས༔ གཙང་རྨེ་བླང་དོར་ཀུན་སྤངས་པའི༔ དམ་རྫས་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ མཆོད་དང་མཆོད་ཡུལ་བླང་དོར་ཀུན༔ སྤྲོས་བྲལ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་མཆོད༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས་ནས། ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ མ་ཧཱ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ མ་ཧཱ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ གསུམ་པ་བསྟོད་པ་ནི༔ ཧྲཱི༔ མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ༔ པད་སྡོང་ལས་འཁྲུངས་བླ་མ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ སྐུ་ནི་མི་འགྱུར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྐུ༔ གསུང་ནི་མི་འགག་མཉམ་ཉིད་རིག་པའི་གསུང༔ ཐུགས་ནི་མི་གཡོ་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་ལས་འདས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྡན་པདྨ་རྒྱལ་ལ་བསྟོད༔ འགྲོ་བའི་དོན་དུ་རང་བྱུང་འོད་དཔག་མེད༔ བཀྲ་ཤིས་ཡོན་ཏན་དུ་མས་བརྒྱན་པའི་སྐུ༔ འཇིག་རྟེན་མངའ་བསྒྱུར་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་སྲས༔ རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཞི་ བའི་ལས་མཛད་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ རྒྱས་པའི་ལས་མཛད་རཏྣ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ དབང
Chinese
以及遣除邪恶的障碍，赐予殊胜和共同的成就。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），格热（藏文：གུ་རུ，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师），贝玛（藏文：པདྨ，梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：莲花），托创匝（藏文：ཐོད་ཕྲེང་རྩལ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：颅鬘力），班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡ་，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言），杂（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎），悉地（藏文：སིདྡྷི་，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：成就），帕拉（藏文：ཕ་ལ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）！ 赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）玛哈瑞尼萨ra匝赫利雅吉达赫利赫利匝！这样念诵，如雨落入海中。杂（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），邦（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺），霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）融入无二之中。第四是供养和赞颂：自己化为供养天女。首先是献座和顶礼：吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！ 誓言智慧本尊众，祈请安住于无二之中。对三根本的本尊众，于自明觉中作顶礼。底叉 伦！ 阿底 布霍！ 扎底叉 霍！ 第二是外内密供：对上师、本尊、空行母，献供水、浴水、鲜花、焚香，明灯、香水、食物，以及五种妙欲、七政宝，吉祥物等，献上外供的云海。五肉、大骨灰、融化的油、血、胆、肉、血、腿骨号，颅鼓等，献上自生内供。四喜、大乐菩提心，献上无染的秘密交合供。玛 札 汝扎，执持二元的魔，于无二虚空中诛杀而供养。遣除五毒的甘露，混合八万种药材而供养。无二秘密的大红血，献上无染的血供。天人和人类的食物，五肉、甘露、食物的聚积，断除净与不净、取舍的一切，献上誓言物甘露供。供养和供养处，取舍的一切，以离戏的唯一性而供养。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵），班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），阿甘等，乃至夏达 布匝 霍！ 玛哈 萨瓦 布匝 霍！ 玛哈 阿弥利达 惹达 巴林达 卡嘿！ 第三是赞颂：舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！ 无造作离戏的上师法身，大乐受用上师法王，莲茎中出生的上师化身，对三身金刚持作顶礼赞颂。身是不变的普贤王如来身，语是不灭的平等智慧语，意是不动的离言思议，对具足身语意的莲花王作赞颂。为利有情而自生无量光，以吉祥功德而庄严的身，是掌管世间的莲花王之子，对金刚颅鬘力作顶礼赞颂。寂 静业的金刚颅鬘力，增业的珍宝颅鬘力，怀
English
And dispel the obstacles of evil influences, grant supreme and common accomplishments. Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Padma Thötrengtsal Vajra Samaya Jaḥ Siddhi Phala Hūṃ Āḥ! Hrīḥ Maha Rini Sara Tsa Hri Ya Tsitta Hrīṃ Hrīṃ Jaḥ! Reciting thus, like rain falling into the ocean. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ dissolve into non-duality. Fourth is offering and praise: Transform oneself into a offering goddess. First is offering the seat and prostration: Hūṃ Hrīḥ! All the Samaya and Jnana deities, I request you to abide in non-duality. To the deities of the Three Roots, I prostrate in the state of self-awareness. Tiṣṭha Lhan! Ati Pūho! Pratīccha Ho! Second is the outer, inner, and secret offering: To the Guru, Yidam, and Dakini, I offer water for drinking, water for bathing, flowers, incense, light, perfume, food, and the five desirable qualities, the seven royal emblems, auspicious substances and symbols, etc., I offer the ocean of outer offering clouds. Five meats, great ashes, melted butter, blood, bile, flesh, blood, leg bone trumpet, skull drum, etc., I offer the self-arisen inner offering. Four joys, great bliss, bodhicitta, I offer the pure secret union offering. Ma Tra Rudra, the demon who grasps duality, I offer by subduing and offering in the non-dual space. Amrita that dispels the five poisons, I offer medicine made from eighty thousand herbs. The great secret blood of non-duality, I offer the uncontaminated blood offering. Food for gods and humans, accumulations of five meats, nectar, and food, abandoning all that is pure and impure, acceptance and rejection, I offer the nectar of samaya substances. Offering and the object of offering, all acceptance and rejection, I offer with the non-conceptual oneness. Oṃ Vajra Argham, etc., up to Shabda Puja Ho! Maha Sarva Puja Ho! Maha Amrita Rakta Balimta Khahi! Third is praise: Hrīḥ! Unfabricated, non-conceptual Guru Dharmakaya, great bliss, enjoyment, Guru Dharmaraja, Guru Nirmanakaya born from a lotus stalk, I prostrate and praise the Trikaya Vajradhara. The body is the unchanging Samantabhadra body, the speech is the unceasing equal wisdom speech, the mind is the unmoving beyond speech, thought, and expression, I praise Padma Gyal who possesses body, speech, and mind. Self-arisen Amitabha for the benefit of beings, the body adorned with auspicious qualities, the son of Padma Gyalpo who rules the world, I prostrate and praise Vajra Thötrengtsal. The peaceful activity of Vajra Thötrengtsal, the increasing activity of Ratna Thötrengtsal, the