Tibetan
བླ་སྒྲུབ་ཐུགས་ཀྱི་ཡང་སྙིང་། མཆོག་གྱུར་གླིང་པ། བླ་སྒྲུབ་ཐུགས་ཀྱི་ཡང་སྙིང་། མཆོག་གྱུར་གླིང་པ། བླ་སྒྲུབ་ཐུགས་ཀྱི་ཡང་སྙིང་བཞུགས་སོ༔ བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་འདུད༔ དེ་དག་མ་ལུས་ཀུན་འདུས་པའི༔ བླ་མ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བསྟན་པས༔ ད་ལྟ་བཞུགས་དང་སླད་ནས་འབྱོན༔ ལས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་ལོངས༔ ས་མ་ཡ༔ དེ་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་གྱི༔ སྦྱོར་བ་ལ་ཡང་ཆོས་བདུན་ཏེ༔ ངེས་འབྱུང་བསམ་པ་བརྟན་པོ་ཡིས༔ དབེན་པའི་གནས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་བཤམ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་མཆོད་གཏོར་བཀྲམ༔ དང་པོ་རྒྱུད་སྦྱོང་ལ་ཡང་གསུམ༔ ཚོགས་ཞིང་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བསམ༔ དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི༔ ན་མོ༔ བླ་མ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྐུ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ལ༔ བདག་དང་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་རྣམས༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ སེམས་བསྐྱེད་ནི༔ སེམས་བསྐྱེད་འགྲོ་བ་ཀུན་དོན་དུ༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབས་ནས་ནི༔ གང་ལ་ གང་འདུལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས༔ འགྲོ་བ་བསྒྲལ་བར་དམ་བཅའ་འོ༔ གསུམ་པ་ཡན་ལག་བདུན་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གཤེགས༔ ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་ཕྱག་འཚལ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ ཉམས་ཆག་སྡིག་སྒྲིབ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས༔ གསང་སྔགས་བསྒྲུབས་ལ་རྗེས་ཡི་རང༔ སྨིན་གྲོལ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར༔ ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ སྙིང་པོ་སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་བསྔོ༔ ཡང་དག་རྡོ་རྗེའི་དོན་རྟོགས་ཤོག༔ གཉིས་པ་ལམ་རྣམས་ཀུན་གྱི་གཞི༔ ཚད་མེད་བཞི་པོ་བསྒོམ་པ་ནི༔ སེམས་ཅན་བདེ་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག༔ སྡུག་བསྔལ་ཀུན་དང་བྲལ་བར་ཤོག༔ བདེ་དང་རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་ཞིང༔ ཆོས་ཀུན་མཉམ་ཉིད་ལ་གནས་ཤོག༔ གསུམ་པ་བར་ཆད་བགེགས་བསྐྲད་ནི༔ ཧཱུྃ༔ རང་རིག་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ གཉིས་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་བདུད་དང་བགེགས༔ རང་སྣང་འདོད་ཡོན་གཏོར་མ་ལོངས༔ མཐའ་བྲལ་གཉིས་མེད་ཀློང་དུ་དེངས༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ༔ བཞི་པ་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ ཡེ་ནས་ཡེ་ཤེས་རྩལ་རྫོགས་པའི༔ སྣོད་བཅུད་གཞལ་ཡས་ལྷ་དང་སྔགས༔ རྡོ་རྗེའི་གུར་ཁང་མེ་དཔུང་འབར༔ ཧཱུྃ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་བྷྲཱུྃ༔ ལྔ་པ་བརྡ་སྒོ་དབྱེ་ཕྱག་དང༔ བཤགས་ཤིང་དམ་བཅའ་སྒོམ་པ་ནི༔ ཡེ་ནས་སྣང་སྲིད་གདོད་ནས་དག༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་མཐོང་ཕྱག་འཚལ༔ སྔོན་ནས་མ་རིག་སྒྲིབ་པ་བཤགས༔ ད་ནི་རང་རིག་ལས་མི་འདའ༔ ན་མོ
Chinese
上师修法心髓。 秋吉林巴。 上师修法心髓。 秋吉林巴。 上师修法心髓 祈请安住。 顶礼一切善逝。 由于开示了那一切无余总集的，上师修法之方便。 现在安住及未来者，有缘者请享用。 萨玛雅。 其中有加行、正行、后行三者。 加行中也有七法： 以坚定的出离心，在寂静处布置坛城。 陈设身语意所依、供品食子。 首先，调伏自续也有三者： 观想会供田于前方虚空。 首先是皈依： 那摩。 上师善逝总集之身，三宝之自性。 我与六道众生们，直至菩提果皈依您。 发心是： 发心为了一切众生的利益，修持上师佛陀之后，以适合 任何所化众生的事业，誓愿度化众生。 第三是七支供： 吽。 上师、本尊、空行降临，安住于日月莲花座上。 身语意三恭敬顶礼，奉献内外秘密之供品。 忏悔堕罪恶业及罪障，随喜修持密咒。 祈请转动成熟解脱之密咒法轮，祈请不舍利乐常安住。 为了众生之义而回向，愿证悟真实金刚之义。 第二，一切道之基础，修持四无量心： 愿一切众生具足安乐！ 愿一切众生远离诸苦！ 愿一切众生恒常不离安乐， 愿一切诸法安住于平等性中！ 第三，遣除障碍魔障： 吽。 于自明觉本尊之坛城中，将二取错觉之魔与障碍，自身显现之欲妙食子享用，置于无边离二之空性中。 吽吽吽 乌匝达雅 啪。 第四，修持护轮： 吽。 不变金刚身语意，本来自性圆满之，器情宫殿本尊与咒语，金刚帐幕火聚燃。 吽 班杂 Raksha Raksha 吽。 第五，开启手印之门，忏悔并修持誓言： 本来轮涅初始即清净，见万法为大坛城而顶礼，往昔无明之障忏悔，如今不离自明觉。 那摩。
English
Guru Sadhana Heart Essence. Chokgyur Lingpa. Guru Sadhana Heart Essence. Chokgyur Lingpa. The Guru Sadhana Heart Essence is present. Homage to all Sugata Victors. Since it teaches the method of guru practice, which is the complete union of all of them, May those who are present now and those who will come later, may the fortunate ones experience it. Samaya. Therein are the three: preliminary, main part, and conclusion. In the preliminary, there are also seven dharmas: With a firm mind of renunciation, arrange the mandala in a solitary place. Arrange the supports of body, speech, and mind, offerings, and torma. First, there are also three parts to taming the mindstream: Visualize the assembly field in the sky in front. First is taking refuge: Namo. The body of the guru, the union of the Sugatas, the nature of the Three Jewels, I and all sentient beings of the six realms, take refuge until enlightenment. The generation of bodhichitta is: Generating the mind for the benefit of all beings, after accomplishing the guru Buddha, With the activity that tames whatever is to be tamed, I vow to liberate beings. Third is the seven-branch practice: Hung. Guru, yidam, dakini, descend, sit on the seat of the sun, moon, and lotus. Body, speech, and mind, I prostrate with reverence, offer outer, inner, and secret offerings. I confess and purify broken vows, sins, and obscurations, I rejoice in the accomplishment of secret mantra. I request the turning of the wheel of secret mantra dharma of maturation and liberation, I request you to remain spontaneously accomplished. I dedicate the essence for the sake of sentient beings, may I realize the meaning of the true vajra. Second, the basis of all paths, meditating on the four immeasurables: May all sentient beings have happiness! May all sentient beings be free from all suffering! May all sentient beings never be separated from happiness, May all dharmas abide in equality! Third, dispelling obstacles and hindrances: Hung. In the mandala of the deity of self-awareness, the demons and hindrances of dualistic clinging, the desirable qualities of self-appearance, enjoy the torma, place them in the expanse of non-dual freedom from extremes. Hung Hung Hung Utsataya Phet. Fourth, meditating on the protection circle: Hung. The unchanging vajra body, speech, and mind, from the beginning, the perfection of the display of primordial wisdom, the container and contents, palace, deity, and mantra, the vajra tent, a blazing mass of fire. Hung Vajra Raksha Raksha Bhrum. Fifth, opening the door of symbols with hand gestures, confessing and meditating on the vows: From the beginning, samsara and nirvana are primordially pure, seeing all phenomena as the great mandala, I prostrate, I confess the obscurations of past ignorance, now I will not stray from self-awareness. Namo.
Tibetan
་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཤུདྡྷེ་ཨ༔ ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ༔ དྲུག་པ་སྣོད་བཅུད་བྱིན་དབབ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ རང་བཞིན་དབྱིངས་ན་བཞུགས་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ ཡེ་ཤེས་རང་རྩལ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་བཞེངས་ནས༔ བྱིན་ཆེན་དབབ་ཅིང་དབང་ཆེན་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་རང་གསལ་དུས་ལ་བབ༔ གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ༔ བདུན་པ་མཆོད་རྫས་བྱིན་རླབས་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བག་ཆགས་སྦྱངས༔ ལྷུན་གྲུབ་བདེ་ཆེན་བྷྲཱུྃ་ལས་བྷཉྫའི་སྣོད༔ ཧཱུྃ་ལས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདུད་རྩིར་འཁྱིལ༔ ཨཱཿལས་འཁོར་བ་རང་གྲོལ་ རཀྟའི་མཚོ༔ ཨོཾ་ལས་དབྱིངས་ཡེ་ཟུང་འཇུག་གཏོར་མའི་སྤྲིན༔ སྣང་བ་མ་འགག་མཆོད་རྫས་ཅི་ཡང་འཆར༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཨ་མྲྀཏ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས་ནས། ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ དེ་ནི་སྔོན་འགྲོའི་ལས་རིམ་བདུན༔ སྒྲུབ་པ་ཀུན་གྱི་སྔོན་འགྲོ་འོ༔ ས་མ་ཡ༔ སྤྱི་དོན་གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ༔ དང་པོ་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཡེ་ནས་འཁོར་འདས་ཀ་ནས་དག༔ ལྷུན་གྲུབ་འོད་གསལ་བདེ་བ་ཆེ༔ སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡི་གེ་ཧྲཱི༔ རང་རྩལ་འོད་འབར་སྣོད་བཅུད་སྦྱངས༔ དྭངས་མ་ཀུན་འདུས་འབྱུང་བ་ལྔ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་གཞལ་ཡས་ཁང༔ དབྱིངས་ཡེ་གཉིས་མེད་ཞིང་ཁམས་གསལ༔ དབུས་མཐའ་མེད་པའི་ཀློང་དཀྱིལ་ན༔ འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེའི་བྲག་སྟེང་དུ༔ ཟུང་འཇུག་པད་ཉི་འབར་བའི་དབུས༔ ཧྲཱིཿལས་དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་དམར༔ རྟ་གདོང་རབ་བཞད་གྲི་ཐོད་འཛིན༔ ཁྲོ་བོའི་ཆས་རྫོགས་འདོར་སྟབས་བཞེངས༔ ཡུམ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དམར༔ གྲི་ཐོད་གར་བསྒྱུར་བརྐྱང་བསྐུམ་འཁྲིལ༔ ཕག་སྐད་ངུར་ཞིང་ཁྲོ་མོའི་ཆས༔ བདུད་བཞི་རབ་བརྫིས་མེ་ཀློང་གསལ༔ སྤྱི་གཙུག་པད་སྡོང་ཉི་ཟླའི་སྟེང༔ རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ དཀར་དམར་མདངས་ལྡན་ཞི་འཛུམ་ཅན༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་གཏོད༔ གཡོན་པས་ མཉམ་གཞག་ཀ་པཱ་ལ༔ བདུད་རྩིའི་བཅུད་མཆོག་ཚེ་བུམ་བཅས༔ གསང་ཡུམ་ཁ་ཊྭཱཾ་གཡོན་དུ་བརྟེན༔ གསང་ཕོད་ཆོས་གོས་བེར་ཕྱམ་དང༔ པད་ཞྭ་སྒྲོ་དར་མེ་ལོང་དང༔ རིན་ཆེན་རྒྱན་ཆ་དུ་མ་གསོལ༔ སྐྱིལ་ཀྲུང་གཟི་བརྗིད་འོད་འབར་བ༔ བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་སྐུ་ལ་རྫོགས༔ ངོ་བོ་གཅིག་ལས་རང་རྩལ་ཚུལ༔ ཕྱི་རོལ་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་ལ༔ ཞི་དྲག་འཚམ་པའི་ཁྲི་སྟེང་དུ༔ ཤར་དུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་མཐིང༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཛིན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔
Chinese
嗡 班匝 贝夏 雅 效德 阿 萨玛雅 吽 第六，加持内外： 吽 舍 在自性法界安住的诸佛众， 以智慧自力显现为色身， 祈请降下大加持，赐予大灌顶！ 将显有立为基础，自明显现之时已到！ 咕噜 德瓦 达吉尼 嘉纳 阿贝夏雅 阿 第七，加持供品： 吽 以智慧让央康净化习气， 从任运大乐班隆中生出班杂的容器， 从吽中化为五种智慧的甘露， 从阿中轮回自解脱， 化为血海， 从嗡中化为法界智慧双运的朵玛云， 显现不灭，显现任何供品， 嗡 玛哈 阿玛热达 阿 吽 嗡 玛哈 惹达 阿 吽 嗡 玛哈 巴林达 阿 吽 嗡 班匝 阿甘等， 夏巴 阿 吽 嗡 玛哈 萨瓦 布杂 阿 吽 这是前行七支， 是所有修法的前行。 萨玛雅。 第二，正行之总义， 第一，观想生起次第： 吽 从本来轮回涅槃，从卡到嘎， 任运光明大乐， 各自念诵的字是舍， 自力光芒燃烧，净化内外， 凝聚精华的五大元素， 五种智慧的宫殿， 法界智慧无二的清净刹土， 在无边无际的虚空中央， 在不变金刚的岩石之上， 在双运莲花日轮的中央， 从舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）中生出大自在红马头明王， 马面怒吼，手持钺刀颅器， 圆满忿怒装束，站立姿势， 佛母至尊金刚亥母红色， 钺刀颅器舞动，伸屈缠绕， 猪叫怒吼，忿怒母之装束， 彻底镇压四魔，火焰明亮， 头顶莲花日月的上方， 金刚持大尊颅鬘力， 具有红白光彩，寂静微笑， 右手金刚杵置于心间， 左手 平等持颅碗， 具有甘露精华的寿命宝瓶， 秘密佛母卡章嘎杖依于左侧， 秘密内衣法衣氅衣， 莲花帽羽毛绸缎明镜， 各种珍宝饰品佩戴， 跏趺坐姿威严光芒炽盛， 所有善逝圆满于身， 从本体一中显现自力之相， 外面珍宝八角之上， 在寂静与忿怒相宜的宝座上， 东方是莲花生，蓝色， 手持金刚铃圆满受用。
English
Oṃ Praveśaya Śuddhe Āḥ Samaya Hūṃ The sixth is the blessing of the vessel and essence: Hūṃ Hrīḥ All the deities residing in the realm of self-nature, Arise as forms of wisdom's own power, Please bestow great blessings and empowerments! The time has come to establish phenomena as the basis and for self-illumination to arise! Guru Deva Ḍākinī Jñāna Āveśaya Āḥ The seventh is the blessing of offerings: Hūṃ Wisdom Raṃ Yaṃ Khaṃ purifies habitual tendencies, From the spontaneously accomplished great bliss Bhrūṃ arises the vessel of Bhañja, From Hūṃ swirls the nectar of the five wisdoms, From Āḥ saṃsāra is self-liberated, The ocean of Rakta, From Oṃ the union of the realm of wisdom is the cloud of Torma, Appearances are unceasing, whatever offerings appear, Oṃ Mahā Amṛta Āḥ Hūṃ Oṃ Mahā Rakta Āḥ Hūṃ Oṃ Mahā Baliṃta Āḥ Hūṃ Oṃ Vajra Arghaṃ etc., Śabda Āḥ Hūṃ Oṃ Mahā Sarva Pūja Āḥ Hūṃ These are the seven preliminary practices, The preliminaries for all practices. Samaya. The second general meaning is the main part, First, the visualization of the generation stage: Hūṃ From the beginning, saṃsāra and nirvāṇa, from ka to ga, Spontaneously accomplished, luminous, great bliss, The letter Hrīḥ, which is individually discerned, The self-power of blazing light purifies the vessel and essence, The five elements, the essence of all that is pure, The palace of the five wisdoms, The realm of the union of wisdom and space is clear, In the center of the boundless expanse, On top of the immutable vajra rock, In the center of the union of lotus and sun, From Hrīḥ arises the powerful red Hayagrīva, The horse-faced one roars, holding a curved knife and skull cup, Complete with wrathful attire, standing in a threatening posture, The supreme consort, red Vajravārāhī, Dancing with a curved knife and skull cup, extending and contracting, The sound of a pig grunting, the attire of a wrathful woman, Completely subduing the four māras, the fire is clear, On top of the lotus stem, sun, and moon on the crown of the head, Vajradhara, the great skull garland, Possessing white and red radiance, peaceful and smiling, The right hand holds a vajra at the heart, The left hand Holds a skull cup in equipoise, With the supreme essence of nectar, a vase of longevity, The secret consort Khaṭvāṃga leans on the left, Secret garments, Dharma robes, and cloak, A lotus hat, feather banner, mirror, And various precious ornaments are worn, Sitting in a cross-legged posture, majestic and radiant, All the Sugatas are complete in the body, From one essence, the nature of self-power, On the outside, on the eight-cornered jewel, On a throne suitable for peace and wrath, In the east is Padmasambhava, blue, Holding a vajra bell, complete with enjoyment.