Tibetan
གེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་འདི་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནང་བར་ཞུ། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་སོགས་དགེ་བའི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་རྒྱས་གདབ། ཆོ་གའི་མཐའ་རྒྱས་ཚོགས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་ལྷག་མ་བསྔོ། དམ་ཅན་སྤྱི་གཏོར་ལྟར་སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་བ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཕྱི་མཆོད་འདོད་ཡོན་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ངོ་བོ་འོད་གསལ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སོགས་ཀྱི་མཐར། ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་ཛཔ྄་དང་། ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་ཀརྨ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་པས་དངོས་ གྲུབ་བླང་། ཨོཾ༔ རིག་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ བདག་ལ་གསན་ཅིང་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་ཅག་མ་རིག་འཁྲུལ་པ་ཡིས༔ ཕྱག་རྒྱ་མ་གསལ་ཛཔ྄་བཟླས་གཡེལ༔ ཏིང་འཛིན་དགོངས་པའི་རྩལ་མ་རྫོགས༔ བྱིང་རྒོད་འཆལ་བར་གྱུར་པ་སོགས༔ ནོངས་པར་གྱུར་པ་ཅི་མཆིས་ཀུན༔ སྙིང་ནས་འགྱོད་པས་མཐོལ་བཤགས་ན༔ སྒྲིབ་མེད་ཚངས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཅེས་དང་། ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་གྱི་མཐར། ཨ་ཨ་ཨ༔ ཞེས་བརྗོད་པས་ནོངས་པ་བཤགས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་རྟེན་ལ། ཨོཾ། འདིར་ནི་རྟེན་དང་སོགས་བརྟན་བཞུགས་བྱ། བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོར་གསལ་བ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་པས། སྣང་ཆ་ལྷའི་འཁོར་ལོ་འོད་གསལ་གྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ༔ ཅེས་བརྗོད་པས། སླར་ཡང་རང་དང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་བསམས་ལ། ཧོ༔ རིག་འཛིན་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་ཀྱིས་མཐའ་བརྒྱན་པས་དགེ་ལེགས་ཀྱི་སྣང་བ་མཆོག་ཏུ་རྒྱས་པར་བྱའོ། །ཞང་བྱུང་འཕྲོས་དོན་ཅུང་ཟད་བཤད་ན། དེ་ལྟ་བུའི་དབང་འབྲིང་པོའི་ཚུལ་འདི་གཞུང་གཞན་དུ་བསྙེན་སྒྲུབ་རྣམ་གསུམ་གྱི་རྩ་བའི་དབང་ཞེས་ཀྱང་གསུངས་པ་འདི་ཙམ་ཐོབ་པས་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་ལ་དབང་བ་ཡིན་མོད། འགའ་ཞིག་འདི་ རིགས་ཀྱི་དབང་འབྲིང་པོ་ཙམ་བསྐུར་བས་རྒྱས་པའི་གོ་ཆོད་མཛད་པ་སོགས་ནི། ཆོས་ལ་དབང་ཟ་བའི་སྙིང་ཁམ་ཆེན་པོ་ཡིད་སྲུབས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་པར་ངེས་པའི་ཕྱིར། ལག་ལེན་ཞིབ་མོས་འགགས་བསྡམ་པ་ལས་དེས་ཆོག་དང་སླ་ཆོས་དང་དབང་ཡོད་ཀྱིས་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་ཆུད་མི་གསན་པ་གལ་ཆེ་བས་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ཐུགས་ཀྱིས་དགོངས་འཚལ་ལོ། །དུས་བཟང་ཚེས་བཅུའི་མཆོད་པ་ལྟ་བུར་
Chinese
请一同赐予将善根全部回向菩提心。以“以此功德”等将善根广大回向菩提心。仪轨最后享用会供的欢乐，并回向剩余之物。如供奉护法神一般供奉守护神的朵玛，以及供奉坛城本尊。嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽），以供奉外供品等享用之物进行供养。吽舍（藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔，梵文天城体：हुँ ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽舍），以“本体光明”等进行赞颂。吽舍（藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔，梵文天城体：हुँ ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽舍），在“心髓菩提心”等的结尾。念诵颅鬘力之咒语，以及“卡亚瓦嘎 चित्त 嘉纳 嘎玛 萨瓦 悉地 帕拉 吽”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），以此获得成就。嗡（藏文：ཨོཾ༔，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！持明坛城诸尊众，请垂听我语并忆念！我等因无明所迷惑，手印不清晰，念诵散乱，禅定观想之力未圆满，沉掉放逸等，所有过失，皆从内心深处忏悔，祈请赐予无垢清净之成就！如是说。在念诵三遍百字明之后，念诵“阿阿阿（藏文：ཨ་ཨ་ཨ༔，梵文天城体：अ अ अ，梵文罗马拟音：a a a，汉语字面意思：阿阿阿）”以忏悔罪过。于前方生起之所依上，嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。“于此处乃是所依”等进行坚固安住。自身观想为坛城之轮。念诵“吽吽吽（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：हुँ हुँ हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽吽吽）”。显现之相，融入为天众坛城光明之界。念诵“啪啪啪（藏文：ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ༔，梵文天城体：फट् फट् फट्，梵文罗马拟音：phaṭ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：啪啪啪）”。再次观想自己与一切显现皆转为坛城之轮，成为身语意之智慧，以及一切种类的自性。念诵“霍（藏文：ཧོ༔，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）！持明上师之坛城”等，以回向、发愿、吉祥语等加以庄严，使善妙之景象得以极度增长。稍微讲述一下祥雄的补充意义。如是之中等灌顶之方式，在其他论典中也被称为近修、修持、事业三种根本之灌顶，仅仅获得这些，就已获得近修、修持、事业之权。然而，有些人仅仅授予这种中等灌顶，就认为已经足够圆满等，这是侵吞佛法的巨大恶行，是心间缝隙的事业。因此，比起简略的修法，以及随意的佛法和灌顶，更重要的是不要浪费教法的精髓，务必在任何情况下都要铭记于心。比如在吉祥的初十供养日等。
English
Please grant together this dedication of all roots of virtue to the essence of Bodhi. With "By this merit" etc., extensively dedicate the roots of virtue to the essence of Bodhi. At the end of the ritual, enjoy the feast of the gathering and dedicate the leftovers. Like offering the Damchen general offering, offer the torma to the guardian deities, and offer to the mandala deities. Om Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Hum), offer with outer offerings, desirable objects, etc. Hum Hrih (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔, Sanskrit Devanagari: हुँ ह्रीः, Sanskrit Romanization: hūṃ hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Hum Hrih), praise with "Essence clear light" etc. Hum Hrih (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔, Sanskrit Devanagari: हुँ ह्रीः, Sanskrit Romanization: hūṃ hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Hum Hrih), at the end of "Essence Bodhicitta" etc. Recite the mantra of Skull Garland Power, and "Kaya Vaka Citta Jnana Karma Sarva Siddhi Phala Hum" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning), thereby obtaining accomplishments. Om (Tibetan: ཨོཾ༔, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Om)! Assembly of Vidyadhara Mandala Deities, please listen to me and remember! We are deluded by ignorance, the mudras are unclear, the recitation is distracted, the power of samadhi contemplation is incomplete, sinking, excitement, and transgression, etc. All faults, I confess with regret from the depths of my heart, please grant the unobstructed, pure accomplishments! Thus say. At the end of reciting the Hundred Syllable Mantra three times, recite "A A A (Tibetan: ཨ་ཨ་ཨ༔, Sanskrit Devanagari: अ अ अ, Sanskrit Romanization: a a a, Literal Chinese Meaning: A A A)" to confess sins. On the support generated in front, Om (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Om). "Here is the support" etc., make it firmly abide. Visualize yourself as the wheel of the mandala. Recite "Hum Hum Hum (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔, Sanskrit Devanagari: हुँ हुँ हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ hūṃ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum Hum Hum)". The appearance of phenomena dissolves into the realm of clear light of the mandala of deities. Recite "Phat Phat Phat (Tibetan: ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ༔, Sanskrit Devanagari: फट् फट् फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ phaṭ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Phat Phat Phat)". Again, contemplate that yourself and all phenomena transform into the wheel of the mandala, becoming the wisdom of body, speech, and mind, and the nature of all aspects. Recite "Ho (Tibetan: ཧོ༔, Sanskrit Devanagari: होः, Sanskrit Romanization: hoḥ, Literal Chinese Meaning: Ho)! Mandala of the Vidyadhara Lama" etc., adorn with dedication, aspiration, auspicious words, etc., so that the appearance of goodness may greatly increase. Briefly explain the supplementary meaning of Zhangzhung. Such a medium empowerment is also called the root empowerment of approach, accomplishment, and activity in other treatises, and merely obtaining these confers the authority to engage in approach, accomplishment, and activity. However, some people only bestow this medium empowerment and think it is sufficient for completion, etc. This is a great act of devouring the Dharma, a work of the heart's crevices. Therefore, rather than brief practice, casual Dharma, and empowerment, it is more important not to waste the essence of the teachings, and it is essential to keep this in mind at all times. For example, on auspicious tenth-day offering days, etc.
Tibetan
དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་ཆོ་ག་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བས་མཚོན། སྐབས་འགའ་ཞིག་ཏུ་གཏོར་དབང་རྐྱང་པ་ཁོ་ན་བསྐུར་ན། སྦྱོར་བའི་སྐབས་སུ་དབང་འབྲིང་པོའི་བཅས་བཤམས་དང་། དངོས་གཞིར་རྣམ་བུམ་སྒྲུབ་པ་སོགས་མི་དགོས་ཤིང་། མཚམས་སྦྱོར་གྱི་སྐབས། དེ་ལའང་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་ལས། འདིར་དོན་དབང་མདོར་བསྡུས་པ་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་བཞི་ཆིག་རྫོགས་སུ་བསྒྲུབ་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་སོགས་སྦྲེལ། ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་བརྟན་པའི་རྗེས། དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་དབབ་ཅིང་བརྟན་པར་བྱ་བ་སྔོན་དུ་སོང་ནས། དངོས་གཞི་བྱིན་རླབས་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ། སྤྱིར་གཏོར་མ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་དུས་སུ་སོགས་སྦྲེལ་ནས། དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་པའི་བར་གོང་ལྟར་དང་། གཞན་ཡང་གཏེར་གཞུང་རྩ་བར་མ་གསུངས་པས་མ་བྱས་ཀྱང་ཆད་པའི་སྐྱོན་དུ་མི་འགྱུར་མོད། འོན་ཀྱང་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོས་དབང་འབྲིང་བསྡུས་གང་ལའང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབང་བསྐུར་བ་ཕྱག་བཞེས་སུ་མཛད་པས། དེ་ལྟར་ན། དེ་ནས་དབང་ དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་བརྟན་ཅིང་ནུས་ལྡན་དུ་བྱ་བའི་སླད་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ལ། སོགས་ནས། སྐལ་བ་དང་ལྡན་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའི་བར་གོང་ལྟར་མཐར། ཤིས་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་སོགས་སྦྲེལ་ནས་དགེ་བ་བསྔོ་བའི་བར་བྱས་པས་གྲུབ་བོ། །གཏོར་དབང་གི་མཐར་ཚེ་དབང་སྦྲེལ་ནའང་རུང་བས། དེ་ལྟར་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་གི་མཐར་ཚེ་དབང་གོང་བཞིན་བྱ། ཚེ་དབང་གྲངས་གསོག་ལྟ་བུ་དགོས་ན། ཚེ་ཆང་སྦྱིན་པ་ཡན་དཀྱུས་ལྟར་ཚར་གཅིག་གི་མཚམས། ཨོཾ༔ གྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་ལྟ་བུས་མཚོན་ཤིས་བརྗོད་གང་རིགས་ཤོ་ལོ་ཀ་རེ་བྱ། སླར་ཡང་ཚེའི་འབྲང་རྒྱས་འདི་ཉིད་སོགས་བརྡ་སྤྲད་ལ་བསྐྱར། རྗེས་མར་ཚེ་ཆང་སྦྱིན་པའི་རྗེས་སུ། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་པས་སོགས་གོང་དུ་སྨོས་པ་བཞིན་སྦྲེལ་ལོ། །བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བྱེ་བའི་ཕུལ། །བར་ཆད་ཀུན་སེལ་སྨིན་བྱེད་ཀྱི། །ཆོ་ག་སྙིང་པོའི་སྣང་བ་འདིས། །ཕན་བདེའི་པདྨོ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའང་རྩོད་བྲལ་དུས་བབ་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་ཨོ་རྒྱན་མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཟབ་ཆོས་འདི་ཉིད་ཀྱི་གཏེར་ཤོག་ཐོག་མར་འབེབ་རིམ་བཞིན་དུ་སྨིན་གྲོལ་གྱི་གདམས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཐོབ་པའི་སྐལ་བཟང་ཅན་མཚོ་སྐྱེས་བླ་མ་དགྱེས་པའི་འབངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་རྩལ་གྱིས། དོན་དུ་གཉེར་བ
Chinese
以获得成就的仪轨及其后续相关事宜为例。 有时如果仅授予朵玛灌顶，则在准备阶段不需要中等灌顶的陈设和实际修持宝瓶等。 在连接的时刻，其中也有广、中、略三种，此处是将精要灌顶简略地依靠朵玛来成就四灌合一，与上师的行为等结合。 在降下智慧并稳固之后，像这样先进行降下智慧并使其稳固，然后在实际加持朵玛的灌顶时，通常在朵玛的念诵修持之时等结合，生起获得所有成就的信心。 如上所述，到“生起获得所有成就的信心”之间与前文相同。 此外，由于伏藏原文中没有说明，即使不做也不会有违犯的过失。 然而，化身大伏藏师无论在中等或简略的灌顶中，都习惯于授予身语意灌顶。 这样的话，从那以后，为了使灌顶意义的智慧稳固且具有力量，而授予身语意的灌顶。 从“等”到“已使具有缘分”之间与前文相同，最后，为了吉祥等结合，到回向善根之间完成即可。 朵玛灌顶的最后也可以连接长寿灌顶，这样的话，在身语意灌顶的最后，进行如上的长寿灌顶。 如果需要像长寿灌顶计数累积一样，到给予长寿酒之前，按照通常的方式，在一次的间隙，以“嗡，成就吧” （藏文：ཨོཾ༔ གྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག，梵文天城体：ओँ सिद्धिरस्तु，梵文罗马拟音：oṃ siddhirastu，汉语字面意思：嗡，成就吧）等来表达，说任何吉祥的偈颂。 再次重复念诵这个长寿增长等词句，之后在给予长寿酒之后，像这样通过灌顶等，如上所述连接即可。 上师意修百万之精华，遣除一切障碍之成熟仪轨，此精要仪轨之光明，愿增益利乐之莲花。 这也是无诤时代应时的化身大伏藏师邬金秋吉德钦林巴的口述，由有幸首先获得此甚深法之伏藏纸，并次第获得所有成熟解脱教言的海生上师喜悦之眷属钦哲旺波多杰孜吉匝所著，为有需要者而作。
English
Taking the ritual of obtaining accomplishments and its subsequent related matters as an example. Sometimes, if only the Torma empowerment is conferred, then during the preparation stage, there is no need for the arrangements of the intermediate empowerment and the actual practice of the vase, etc. During the connecting moment, there are three types: extensive, intermediate, and concise. Here, the essence empowerment is briefly accomplished through relying on the Torma to achieve the four empowerments in one, combined with the actions of the teacher, etc. After descending the wisdom and stabilizing it, like this, first descending the wisdom and making it stable, then during the actual blessing Torma empowerment, generally during the time of the Torma recitation practice, etc., combined, generate the confidence of obtaining all accomplishments. As mentioned above, it is the same as before up to "generate the confidence of obtaining all accomplishments." Furthermore, since it is not stated in the original treasure text, even if it is not done, there will be no fault of transgression. However, the great emanation treasure revealer is accustomed to conferring the body, speech, and mind empowerments in any of the intermediate or concise empowerments. In that case, from then on, in order to make the wisdom of the empowerment meaning stable and powerful, the body, speech, and mind empowerments are conferred. From "etc." to "has been made to have fortune" is the same as before. Finally, for the sake of auspiciousness, etc., combined, it is completed by doing up to the dedication of merit. At the end of the Torma empowerment, the longevity empowerment can also be connected. In that case, at the end of the body, speech, and mind empowerments, perform the longevity empowerment as above. If it is necessary to accumulate counts like the longevity empowerment, until giving the longevity wine, according to the usual way, at the interval of one time, express it with something like "Om, may it be accomplished" (藏文：ཨོཾ༔ གྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག，梵文天城体：ओँ सिद्धिरस्तु，梵文罗马拟音：oṃ siddhirastu，汉语字面意思：Om, may it be accomplished), and say any auspicious verse. Repeat reciting these words of longevity increase, etc. Afterwards, after giving the longevity wine, like this, through the empowerment, etc., connect as mentioned above. The essence of a million Guru Mind Practices, the ripening ritual that eliminates all obstacles, may the lotus of benefit and happiness bloom through this light of the essential ritual. This was also dictated by the great emanation treasure revealer Orgyen Chokgyur Dechen Lingpa of the undisputed present time, and written by Khyentse Wangpo Dorje Ziji Tsal, a fortunate disciple of the Ocean-Born Lama, who was pleased to have first obtained the treasure paper of this profound Dharma and successively received all the instructions of maturation and liberation, for those who need it.