Tibetan
དོན་དབང་འབྲིང་པོ་དང་བསྡུས་པའི་ཆོ་ག་སྙིང་པོའི་སྣང་བ། མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་རྩལ། དོན་དབང་འབྲིང་པོ་དང་བསྡུས་པའི་ཆོ་ག་སྙིང་པོའི་སྣང་བ། མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་རྩལ། བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་དོན་དབང་འབྲིང་པོ་དང་བསྡུས་པའི་ཆོ་ག་སྙིང་པོའི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཨོཾ་སྭསྟི་སིདྡྷཾ། བྱིན་རླབས་ཆར་འབེབ་དངོས་གྲུབ་མཛོད། །བར་ཆད་ཀུན་སེལ་བླ་མ་ལྷར། །བཏུད་ནས་དེ་ཡི་སྨིན་བྱེད་དབང་། །འབྲིང་བསྡུས་སྙིང་པོའི་སྣང་བ་དབྱེ། །འདི་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ་ལྷག་པ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་རྟེན་འདུ་བྱ་བ། དངོས་གཞི་ལྷག་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྙེན་ཅིང་སྒྲུབ་པ། གཞན་དོན་སློབ་མ་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ཆོ་ག་མཐའ་རྒྱས་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་ནི། གནས་གཙང་ཞིང་བཀོད་པས་མཛེས་པར་སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་གནས་དང་ལྡན་པའམ། མཎྜ་ལར་དྲི་བཟང་གི་ཐིག་ལེ་བཀོད་པར་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པ། དེའི་སྟེང་དུ་མཉྫིའི་ཁར་རྣམ་བུམ་བཅུད་ལྡན། ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་བདུད་རྩིའི་བཅུད་ཀྱིས་གང་བ་མེ་ལོང་ལ་སིནྡྷུ་རའི་ཐིག་ལེ་ཧྲཱིཿཡིག་གིས་མཚན་པ་བཀོད་པས་ཁ་བཅད་པ་རྣམས་བརྩེགས་མར་བཤམ། གཡས་ སུ་དབང་གཏོར་རི་རབ་བང་རིམ་བཞི་པའི་ཁར་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་དེའི་སྟེང་དུ་པད་འདབ་བཞིའི་དབུས་སུ་དཔལ་གཏོར་བརྗིད་ལྡན་དམར་པོ་རྒྱན་སྤྲོས་གང་མཛེས་དར་གདུགས་བཅས། གཡོན་དུ་གུ་རུའི་སྐུ་འབག །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སམ་གང་བདེར་ལྷ་ཙཀ །སྔགས་ཕྲེང་། མེ་ལོང་། མཐའ་རྟེན་འགྲོ་འདུལ་ཚེའི་དབང་བསྐུར་ན་ཚེ་བུམ། ཚེ་རིལ། ཚེ་ཆང་། ཚེ་མདའ། གཞན་ཡང་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཉེར་སྤྱོད་སྨན་གཏོར་རཀྟ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ། བཀའ་གཏེར་སྲུང་མའི་གཏོར་མ། སྔོན་གཏོར། སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་ལས་བུམ། རྡོར་དྲིལ་ཌཱ་མ་རུ་སོགས་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་མ་ཚང་བ་མེད་པར་འདུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། གསོལ་འདེབས་ཆོས་སྐུ་ཀུན་བཟང་དང་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་སོགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། གཞི་མ་དུལ་བ་ཡིན་ན་གཞི་བདག་ལ་དཀར་གཏོར་སྤྱི་ལྟར་བཏང་། རང་གི་སྙིང་ གའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བླ་མ་རིག་འཛིན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་པས་སྐྱབས་ཡུལ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སད་པའི་སྤྱན་སྔར། ལས་བྱང་རྒྱས་འབྲིང་གང་རུང་གི་སྐྱབ
Chinese
义灌顶中品及合集仪轨心要显现，钦哲旺波多杰智威猛力。 义灌顶中品及合集仪轨心要显现，钦哲旺波多杰智威猛力。 名为上师意修遣除一切障碍之义灌顶中品及合集仪轨心要显现之法安住于此。 嗡 索斯帝 悉昙。（藏文：ཨོཾ་སྭསྟི་སིདྡྷཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti siddhaṃ，汉语字面意思：嗡，吉祥，成就）。降临加持雨，成就宝藏。顶礼遣除一切障碍之上师本尊。从而分出彼之成熟灌顶，中品合集心要显现。此有三：前行乃集合剩余之影像所依。正行乃亲近修持剩余之三摩地坛城。为他义而摄受弟子之仪轨及结尾。初者：处所清净，以陈设而庄严，于台中央安放具有开光之布绘坛城，或于曼扎上以香水绘出，花束与本尊数量相等。其上于矮桌上安放具足精华之宝瓶。具相颅器充满甘露精华，以镜子上绘有红色的bindu（藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）及赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字封口，以上皆分层摆设。于右 方安放权杖朵玛，于四层须弥山之上，于八瓣莲花中央安放光辉灿烂之红色朵玛，以华丽装饰及绸缎伞盖等庄严。于左方安放莲师身像。于坛城中央或任何方便处安放本尊牌。念珠。镜子。边缘安放若作度化有情之寿命灌顶，则安放寿命宝瓶。寿命丸。寿命酒。寿命箭。另有供品、受用、药物朵玛、血供会供。噶、掘伏藏护法朵玛。先行朵玛。上师前安放事业瓶。金刚铃、手鼓等一切所需之物皆无缺聚集。二者：先行祈请法身普贤及传承祈请等。若地基未调伏，则如常施予地基神祇白供朵玛。自心 间种子字放出光芒，上师持明幻化网大坛城之本尊众于前方虚空中，以班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra samājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎）迎请，于周遍虚空之皈依境前。依事业法广、中、略任何一种之皈
English
The Essence Manifestation of the Medium Empowerment and Condensed Ritual of the Guru's Heart Practice, Dispeller of All Obstacles, by Khyentse Wangpo Dorje Ziji Tsal. The Essence Manifestation of the Medium Empowerment and Condensed Ritual of the Guru's Heart Practice, Dispeller of All Obstacles, by Khyentse Wangpo Dorje Ziji Tsal. Herein dwells the so-called Essence Manifestation of the Medium Empowerment and Condensed Ritual of the Guru's Heart Practice, Dispeller of All Obstacles. Oṃ Svasti Siddhi. (Tibetan: ཨོཾ་སྭསྟི་སིདྡྷཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ svasti siddhaṃ, Literal Chinese Meaning: Om, auspicious, accomplishment). Bestow the rain of blessings, treasure of accomplishments. I bow to the Guru Deity, dispeller of all obstacles. From this, I shall differentiate the maturing empowerment, the essence manifestation of the medium condensed form. This has three parts: The preliminary practice is the gathering of the remaining supports of the image. The main practice is the approaching and accomplishing the mandala of the remaining samadhi. The ritual of benefiting others by guiding disciples, complete with the conclusion. Firstly: The place is clean and beautiful with arrangements. In the center of the platform, place a cloth-drawn mandala that is consecrated, or on a mandala, draw with fragrant water, with flower arrangements equal to the number of deities. On top of that, on a low table, place a vase filled with essence. A skull cup with auspicious markings filled with nectar essence, sealed with a mirror marked with a red bindu (Tibetan: ཐིག་ལེ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: bindu, Literal Chinese Meaning: dot) and the letter Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Hrih). All of these are arranged in tiers. On the right, place the empowerment torma, on top of a four-tiered Mount Meru, on top of an eight-petaled lotus, place a glorious red torma adorned with beautiful ornaments and a silk umbrella. On the left, place a Guru image. In the center of the mandala or wherever convenient, place a deity card, a rosary, a mirror. Around the edges, if giving a life empowerment for taming beings, place a life vase, life pills, life wine, life arrow. Also, offerings, articles of enjoyment, medicine torma, rakta tsok offering, Kama and Terma protector tormas, preliminary torma. In front of the master, place a karma vase, vajra bell, damaru, and all other necessary items, complete without omission. Secondly: Begin with prayers to the Dharmakaya Samantabhadra and lineage prayers. If the ground is untamed, offer a white torma to the earth deities as usual. From the seed syllable in one's heart, light radiates, and the assembly of deities of the Guru Rigdzin Magical Net great mandala in the sky in front, invite with Vajra Samaja (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: vajra samājaḥ, Literal Chinese Meaning: Vajra Samaja), in front of the refuge field pervading space. According to the elaborate, medium, or brief refuge of the practice text.