Tibetan
་རོལ་ནས་ཀུན་བཟང་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་མངོན་པར་རྫོགས་པ་སངས་རྒྱས་ནས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་སོགས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་རྣམ་པར་བཞུགས་པ་ལས། ཞིང་འདིར་གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་ སྤྲུལ་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་མཐའ་ཡས་པར་སྣང་བས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་དུ་བཞུགས་ནས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟར་འགྲོ་བའི་དོན་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་མཛད་པ་དེ་ལ། ལས་ཅན་རྗེ་འབངས་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཟབ་རྒྱས་ཀྱི་གདམས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་བསྩལ་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ནི་སོགས་ཀྱི་འདི་ཁའི་ཁྱད་པར་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་རྒྱས་བསྡུས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་སློབ་མའི་བློ་ཚོད་དང་སྦྱར་ནས་བཤད་དགོས་པ་ཤེས་པར་བྱས་ལ། །ཐུགས་སྒྲུབ་སྙན་བརྒྱུད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཞེས་གྲགས་པའི་གདམས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྨིན་བྱེད་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རིམ་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་བགྱི་འོས་རྣམས་ཆད་ལྷག་མེད་པར་སོང་ནས། རྡོ་རྗེའི་སློབ་མའི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་བརྗོད། སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ། ཙཀྵུཿབྷནྡྷས་མིག་དར་བཅིང། ཨཱ་ཁཾ་བཱི་རས་མེ་ཏོག་གཏད་ལ། དེ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧོཿ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས། །རྩ་བ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བདག་ཅག་འཇུག་ཅིང་བསྙེན་སྒྲུབ་སོགས། །གུས་པས་འཇུག་འདོད་བསྟན་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། སློབ་དཔོན་གྱིས། ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ། །རྩ་བ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །སེམས་བསྐྱེད་དམ་ ལ་མི་གནས་ན། །བསྟན་ཀྱང་མི་ཐོབ་དེ་བས་ན། །འདིར་འཇུག་སེམས་བསྐྱེད་དམ་ཚིག་སྲུངས། །ཞེས་དམ་བསྒྲག །སྐྱབས་སེམས་དང་སྡོམ་བཟུང་ནི། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྟེང་གི་ཆ་ལ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་དང་མཐའ་སྐོར་དུ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་པ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པར་བསམས་ལ། བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་སྙམ་པའི་སྒོ་ནས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ན་མོ༔ ཕྱོགས་དུས་བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ལ༔ སོགས་ལན་གསུམ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་ལམ་ཟབ་མོ་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ནས་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧོ༔ དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་བར༔ སོགས་གསུམ། སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཚུལ་བཞིན་བགྱིད་པར་མོས་ཏེ་ཚིག་ཕྱིར་སེམས་རྩེ་གཅིག་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བདེ་གཤེགས་སྲས་བཅས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ སོགས་ཡན་ལག་བདུན་པ་ལན་གསུམ། དམ་ཚིག་བཟུང་བ་ནི། སྡོམ་པ་དང་དམ་ཚིག་གཉིས་ལྡོག་པས་ཕྱེ་བ་སྟེ། སྤང་བྱ་སྤོང་བ་ནི་སྡོམ་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་བསླབ་པའི་ མཐའ་ལས་མི་འདའ་བ་དམ་ཚིག་ཡིན་པས། སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་དམ་ཚིག་བཟུང་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ན་མོ། བླ་མ་སངས་རྒྱས་འཁོར་དང་བཅས། །ཀུན་ནས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བླ་མ་དཀོན་མཆོག་རྣམ་གསུམ་པོ། །བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར་དུ་ནི། །སྐྱབས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བཟུང་བར་བགྱི། །སྔོན་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་བཤགས། །འགྲོ་དོན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་བྱ་སྙམ། །སྨོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་ཕྱིར། །འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེན་སྤྱད། །དོན་དམ་སྤྲོས་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རང་བྱུང་མཐའ་བྲལ་སྟོང་གསལ་བསྒོམ། །ལན་གསུམ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས་ཡོལ་བའི་ནང་དུ་བཅུག །ཧཱུྃ། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམྱལ་བའི་ཆུ། །དམ་ཚིག་འདས་ན་སྲེག་པར་བྱེད། །དམ་ཚིག་བསྲུང་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་ཐུངས་ཤིག །བཛྲ་ཡཀྴ་ཐ། ཞེས་དམ་ཆུ་སྦྱིན། དེས་ཀྱང་། ས་མ་ཡ་ཨི་དན་ན་ར་ཀན། ཞེས་མྱང་། ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ནི། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལུས་གནད་སྐྱིལ་ཀྲུང་དྲང་པོར་བསྲང་རླུང་ཁ་སྦྱོར་དུ་བཟུང་ནས་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། སྙིང་གར་གཟུང་འཛིན་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་མདངས་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དྭངས་གསལ་འོད་ཀྱི་སྐུ་ཅན་དུ་གསལ་ བའི་ཐུགས་ཀར་གཡུང་དྲུང་དམར་པོའི་ལྟེ་བར་ཟླ་བ་ལ་ཡཾ་དང་ཡན་ལག་བཞི་ལ་ཧ་རི་ནི་སས་མཚན་པར་གྱུར། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཡཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་སློབ་མའི་སྙིང་གའི་ཡཾ་བསྐུལ་རླུང་གཡོས་གཡུང་དྲུང་གཡོན་དུ་ཤུགས་དྲག་པོས་འཁོར་བ་ལ་སེམས་གཏད། དེའི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་པ་སྐུ་དང་ཡིག་འབྲུ་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པ་འོད་ཟེར་གྱི་ཕུང་པོ་འབར་བ་ཁ་ཆར་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་བཞིན་བྱོན་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་སྙམ་པའི་མོས་པ་གྱིས་ཞེས་བརྡ་སྦྱར་ལ། རྩ་སྔགས་ཀྱི་མཐར། ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ ཞེས་བཏགས་པ་བཟླ་ཞིང་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས་བྱིན་ཕབ། དེས་མ་ཕེབ་ན་སླར་ཡང་། ཨོཾ་ཨཱཿ
Chinese
从嬉戏中显现普贤法身，圆满成佛后，以无量光等报身之相安住。为了调伏此土的众生，显现无量化身之幻变，如意宝般恒常住世，成办利生事业。有缘的君臣等祈请后，赐予了甚深广大的特殊教言，其中最主要的是等等，需要结合弟子的根器，讲述此处的特殊历史，或详或略。要知道，为了修持被称为“意修耳传如意宝”的特殊教言的成熟解脱加持次第，金刚上师应尽之责毫无错漏地完成后，作为金刚弟子的份，为了祈请成熟解脱的加持，请献曼扎。说完，弟子献上曼扎。遮眼者蒙上眼罩。阿康比热递上鲜花。然后复诵此祈请文。 吽！ 喇嘛金刚上师垂念！ 于三根本之坛城中， 我等欲入并修持等， 恭敬欲入祈请开示！ 三遍。 上师说： 唉玛！具缘种姓之子！ 于此三根本之坛城， 若不具足发心与誓言， 即使开示亦不得成就，因此， 入此坛城需发心，守护誓言！ 如此宣告誓言。皈依与发心及受戒：观想上师与坛城主尊无二无别的上方，传承上师们，以及周围的本尊坛城诸尊、佛菩萨、勇士空行母等，如乌云般密集安住。为了使自他一切有情众生直至获得菩提果位之间皈依，以这样的心态复诵此文。 纳摩！ 顶礼十方三世出有坏如来佛及诸佛子！ 等等三遍。 为了将一切有情安置于佛的果位，为此，进入甚深的上师坛城修持。
English
From the play, manifesting as the Dharmakaya of Kuntuzangpo, having perfectly attained Buddhahood, abiding in the form of the Sambhogakaya such as Amitabha. In order to tame the beings of this realm, displaying limitless emanations of illusion, remaining in samsara like a wish-fulfilling jewel, accomplishing the benefit of beings spontaneously. After the fortunate king and subjects and others prayed, he bestowed profound and vast special instructions, the most important of which is etc. It is necessary to explain the special history of this place, in detail or in brief, according to the capacity of the disciple. Know that, in order to accomplish the ripening blessing sequence of the special instructions known as "Mind Practice Oral Transmission Wish-Fulfilling Jewel," after the Vajra Master has completed his duties without any omission, as the share of the Vajra disciple, in order to request the ripening blessing, please offer a mandala. Having said that, the disciple offers the mandala. The one who blinds the eyes ties the blindfold. Akham Bira hands over the flowers. Then repeat this prayer. Hūṃ! Lama Vajra Master, be mindful! In the mandala of the three roots, We wish to enter and practice, etc., Humbly we wish to enter, please show us! Three times. The master says: Ema! Son of a fortunate lineage! In this mandala of the three roots, If you do not have bodhicitta and samaya, Even if taught, you will not attain it, therefore, Enter here, generate bodhicitta, protect the samaya! Thus declare the vows. Taking refuge, generating bodhicitta, and taking vows: Visualize the lineage lamas above, inseparable from the lama and the main deity of the mandala, and all the deities of the yidam mandala, Buddhas, Bodhisattvas, heroes, and yoginis surrounding them, abiding densely like clouds. In order to take refuge until all sentient beings attain the state of enlightenment, with this in mind, repeat this text. Namo! Homage to the Sugatas, Buddhas, and Bodhisattvas of the past, present, and future! Etc., three times. In order to place all sentient beings in the state of Buddhahood, for that purpose, enter the profound lama mandala and practice.
Chinese
请念诵。 吽！从今乃至轮回未空之间，等三遍。于皈依境前，以恭敬心如法行持七支供，一心一意念诵此句。祈请诸佛菩萨垂念我！等七支供三遍。 受持誓言： 区分戒律和誓言在于，戒律是断除应断之物，誓言是不违越金刚持的学处。因此，于皈依境前受持誓言，请念诵此句。 顶礼！ 祈请上师、佛陀及其眷属， 从各方面垂念我。 祈请上师、三宝， 直至未证菩提果， 我将奉为至上的皈依处。 忏悔往昔所造的罪障， 我发愿为利益众生而证得佛果。 生起愿菩提心， 为了使一切众生得以成熟， 我生起行菩提心。 行持伟大的密咒行， 观修胜义离戏菩提心， 观修自生无边空明。 三遍。 以札 吽 班 霍 将其置于帷幕之中。 吽！ 这是你的地狱之水， 违越誓言将被焚烧， 守护誓言将获得成就， 饮用金刚甘露之水吧！ 班杂 亚叉 塔。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵后给予誓言之水。 他也念诵：萨玛雅 依当 纳喇嘎纳。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）然后饮用。 降下智慧： 你们身体端正结跏趺坐，保持风息调和，如此观想： 在心间，观想能取所取二者无别的智慧自性，上师金刚持，显现为清澈透明的光明之身。 在其心间，红色雍仲的中心，在月亮上，有扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬），四肢上，有哈日尼萨（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）所标志。 上师念诵“扬”时，激发学徒心间的扬，风息运转，雍仲以强烈的力量向左旋转，心念专注于轮回。 此时，智慧尊以身、文字、法器的形象，如光芒四射的火堆，如暴风雪般降临，融入你们之中。请这样生起信心。 传授口诀，在根本咒语之后，加上 嘉纳 阿贝夏亚 阿 阿。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵，伴随着乐器降下加持。 如果没有降临，再次 嗡 阿。
English
Please recite. HUNG! From now until samsara is empty, etc., three times. In front of the objects of refuge, with reverence, perform the seven-branch offering properly, and with one mind recite this sentence. Please, Sugata and sons, be mindful of me! etc., the seven-branch offering three times. Taking vows: The difference between vows and precepts is that precepts are the abandonment of what should be abandoned, and vows are not transgressing the bounds of the Vajra Holder's training. Therefore, in front of the objects of refuge, take vows, please recite this sentence. Namo! I beseech the Lama, Buddha, and retinue, to be mindful of me in every way. I take refuge in the Lama, the Three Jewels, until I attain enlightenment. I confess the sins and obscurations accumulated from the past. I aspire to attain Buddhahood for the benefit of beings. I generate the aspiring Bodhicitta, and for the sake of fully ripening all sentient beings, I generate the entering Bodhicitta. I practice the great secret mantra conduct. I meditate on the ultimate, free from elaboration, Bodhicitta. I meditate on the self-arisen, boundless, empty clarity. Three times. Place it inside the curtain with JAḤ HŪṂ VAṂ HOḤ. HUNG! This is your hell water. If you break the vow, it will burn you. If you keep the vow, you will attain siddhis. Drink the water of Vajra nectar! VAJRA YAKSHA THA. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) Give the vow water. Then also: SAMAYA IDAN NARAKAN. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) Then drink. Inviting Wisdom: Please sit upright in the vajra posture, hold the breath, and visualize as follows: In the heart, visualize the self-radiance of wisdom, inseparable from grasping and being grasped, the Lama Vajradhara, clear and luminous, with a body of light. In his heart, at the center of the red Yungdrung, on the moon, is YAṂ (Tibetan: ཡཾ, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Roman transliteration: yaṃ, Chinese literal meaning: Yaṃ), and the four limbs are marked with HA RI NI SA (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning). When the teacher says "YAṂ," stimulate the YAṂ in the student's heart, the wind moves, and the Yungdrung rotates forcefully to the left, focusing the mind on samsara. At that time, the wisdom being, in the form of body, letters, and implements, like a blazing mass of light, like a blizzard, comes and dissolves into you. Please generate faith in this way. Instruct, and at the end of the root mantra, add JNANA ABESHAYA A AH. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) Recite, and with music, bestow blessings. If it does not come, again OM AH.