Tibetan
་བཅུ་གསུམ་རྫོགས་ནས། དེ་ནས་ཁྱད་པར་དུའང་མཆོག་དབང་གོང་མ་གསུམ་ཞུ་བའི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། དེ་ནས་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་ནི༔ བདུད་རྩི་ཐོགས་ལ་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃ༔ ཀུན་རྫོབ་བྱང་སེམས་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ ལོངས་སྐུའི་བླ་མ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས༔ ཡིག་འབྲུ་སྣ་ཚོགས་ཆར་ལྟར་འབེབ༔ འོད་ཟེར་དམར་པོས་ཕྱོགས་མཐར་ཁྱབ༔ ཧཱུྃ༔ ང་ནི་བླ་མ་ཀུན་ཏུ་བཟང༔ བདེ་སྟོང་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོར་འཁྲིལ༔ ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་ཉམས་རྩལ་འབར༔ བདེ་ཆེན་སྒྲ་ ཡིས་ཕྱོགས་བཅུར་གཡོ༔ རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཀུན་འདུས་ནས༔ ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བའི་སྤྱི་བོར་ཞུགས༔ ཨ་བ་དྷཱུ་ཏིའི་ལམ་བརྒྱུད་དེ༔ ཡབ་ཡུམ་མཁའ་ནས་བདུད་རྩི་འབབས༔ སློབ་མ་ཁྱོད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཐིམ༔ འཁོར་ལོ་བཞི་རིམ་མེར་གྱིས་ཁེངས༔ དགའ་བཞི་ཡེ་ཤེས་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ བདུད་རྩི་བླུད། དེ་ནས་ཤེས་རབ་དབང་བསྐུར་ནི༔ གཟུང་མ་ཐོགས་ནས་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ ཆོས་སྐུའི་བླ་མ་མཁའ་ལྟར་དག༔ གཉིས་མེད་འོད་གསལ་འཁོར་ཡུག་བསྐོར༔ འོད་ཟེར་མཐིང་གས་ཕྱོགས་མཐར་ཁྱབ༔ ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་ཤེས་རབ་གཟུང་མ་སྟེ༔ རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ཡེ་ནས་དག༔ ཁྱོད་ཀྱིས་བསྟེན་བྱར་སངས་རྒྱས་གསུངས༔ ཐབས་ལམ་སྣ་ཚོགས་ཆགས་ཞེན་བྲལ༔ འཁོར་ལོའི་རིམ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས༔ བདེ་བ་ཆེན་པོར་སྤྱོད་པར་གྱིས༔ འབྲས་བུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡི༔ སངས་རྒྱས་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་ཤོག༔ དེ་ནས་ཚིག་གི་དབང་བསྐུར་ནི༔ རྒྱས་པ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོར་ཤེས༔ བསྡུ་ན་འདི་བཞིན་བྱ་བ་ཡིན༔ མཉམ་གཞག་བྱས་ལ་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃ༔ དོན་དམ་འོད་གསལ་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ ཅི་ཡང་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད༔ གསལ་ཞིང་དག་ལ་རྙོགས་པ་མེད༔ གཟུང་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་ མེད༔ ཨ་ཨ་ཨ༔ ཨ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཨ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་ལུས༔ དོན་དམ་འོད་གསལ་གཞོམ་གཞིག་བྲལ༔ སྨྲ་བསམ་བརྗོད་འདས་ཨེ་མ་ཧོ༔ བུ་ཁྱོད་རང་སེམས་རང་ཞལ་ལྟོས༔ གཟུགས་མེད་མཐོང་བའི་ཡུལ་དང་བྲལ༔ སྒྲ་མེད་ཐོས་པའི་ཡུལ་དང་བྲལ༔ དྲི་མེད་ཚོར་བའི་ཡུལ་དང་བྲལ༔ རོ་མེད་མྱོང་བའི་ཡུལ་དང་བྲལ༔ ལུས་མེད་རེག་པའི་ཡུལ་དང་བྲལ༔ སེམས་མེད་བསམ་པའི་ཡུལ་དང་བྲལ༔ འདི་ཉིད་ལྟོས་ཤིག་གཞི་རྩ་ཆོད༔ བུ་ཁྱོད་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལྟོས༔ བལྟས་ཀྱང་མི་མཐོང་སྟོང་པ་ཡིན༔ རིག་པ་ཕྱོགས་མཐའ་ཁྱབ་པར་མཐོང༔ འགྲོ་བ་མ་ཡིན་ཁྱབ་བརྡལ་ཡིན༔ སེམས་ཀྱི་ཁ་དོག་ངོ་བོ་བརྟག༔ ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་རང་བཞིན་གསལ༔ གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ངང་དུ་བཞ
Chinese
十三完成之后，为了请求殊胜的上品灌顶，献上曼扎。然后是秘密灌顶：拿着甘露，这样说： 吽！ 在世俗菩提心的坛城中， 报身上师如云般密集， 各种字如雨般降下， 红色光芒遍布四方。 吽！ 我是普贤上师， 与乐空普贤佛母相拥， 方法智慧双运的妙力炽燃， 大乐之声震动十方。 诸佛海会聚集， 进入父母结合的顶轮， 通过阿瓦都帝之路， 父母从空中降下甘露， 融入你弟子的顶轮， 四轮依次充满， 愿获得四喜智慧灌顶！ 倾注甘露。 然后是智慧灌顶：拿着明妃，这样说： 吽！ 在智慧莲花的坛城中， 法身上师如虚空般清净， 无二光明环绕， 青色光芒遍布四方。 吽！ 这是智慧明妃， 十二缘起本来清净， 佛说你应依止， 各种方便道，远离贪恋， 以轮次第的结合， 行持大乐， 愿你迅速获得无上之果， 成就佛陀！ 然后是句义灌顶： 广说是智慧精要， 略摄应如是行持。 入定后这样说： 吽！ 在胜义光明坛城中， 本性是空无所有， 清明澄澈，没有污垢， 不可执取，不可言说。 阿阿阿！（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿） 阿是不生之阿， 具有五智之身， 胜义光明，不可摧毁， 不可言说，不可思议，唉玛吙！ 孩子，你看自己的心， 无色，远离所见之境， 无声，远离所闻之境， 无味，远离所尝之境， 无身，远离所触之境， 无心，远离所思之境， 看这个，断绝根本！ 孩子，你看心的本性， 虽看也看不见，是空性， 觉性遍布四方， 非为行者，而是遍布， 观察心的颜色和本性， 毫无成立，自性光明， 安住于明空双运之中。
English
After the completion of the thirteenth, in order to request the supreme upper empowerment, offer the mandala. Then, the secret empowerment: Holding the nectar, say this: Hūṃ! In this maṇḍala of conventional bodhicitta, The Nirmāṇakāya lama is dense like clouds, Various letters fall like rain, Red rays of light pervade all directions. Hūṃ! I am the Lama Samantabhadra, Embraced by the bliss-emptiness Samantabhadrī, The skill of method and wisdom blazing, The sound of great bliss shakes the ten directions. All the victorious ones gather together, Entering the crown of the union of father and mother, Through the path of the avadhūti, Nectar falls from the sky from the father and mother, Dissolving into the crown of your disciple, Filling the four chakras in order, May you obtain the empowerment of the four joys and wisdom! Pour the nectar. Then, the wisdom empowerment: Holding the consort, say this: Hūṃ! In this maṇḍala of the wisdom bhaga, The Dharmakāya lama is clear like the sky, The non-dual clear light surrounds, Blue rays of light pervade all directions. Hūṃ! This is the wisdom consort, The twelve links of dependent origination are pure from the beginning, The Buddha said that you should rely on her, Various skillful means, free from attachment, By the union of the chakras in order, Practice great bliss, May you quickly obtain the unsurpassed fruit, May you attain Buddhahood! Then, the empowerment of words: Widely, it is known as the essence of wisdom, Briefly, it should be practiced like this. Having meditated in equipoise, say this: Hūṃ! In this maṇḍala of ultimate clear light, The nature is emptiness, Clear and pure, without defilement, Unseizable and inexpressible. A A A! (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) A is the unproduced A, The body endowed with the five wisdoms, Ultimate clear light, indestructible, Inexpressible, inconceivable, Emaho! Son, look at your own mind, Without form, separate from the object of sight, Without sound, separate from the object of hearing, Without smell, separate from the object of sensation, Without taste, separate from the object of taste, Without body, separate from the object of touch, Without mind, separate from the object of thought, Look at this, cut off the root! Son, look at the nature of your mind, Although you look, you do not see it, it is emptiness, Awareness is seen pervading all directions, It is not a traveler, but pervasive, Examine the color and nature of the mind, Nothing is established, its nature is clear, Abide in the state of clear-empty union.
Tibetan
ག༔ བདག་འཛིན་མེད་པའི་བྱ་ར་གྱིས༔ བུ་ཁྱོད་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལྟོས༔ རིག་པ་རྗེན་པ་དྲི་མེད་ལ༔ འཁོར་བའི་སྐྱོན་གྱིས་ག་ལ་གོས༔ ཤེས་པ་འཇོག་ལེན་མ་བྱེད་པར༔ ཡེངས་མེད་མ་བཅོས་ངང་ལ་བཞག༔ རང་སེམས་དངོས་མེད་སྟོང་པ་འདི༔ སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཆོས་སྐུ་ཡིན༔ རང་བཞིན་གསལ་ལ་དག་པ་འདི༔ འགག་པ་མེད་པའི་ལོངས་སྐུ་ཡིན༔ མ་འགག་ཅིར་ཡང་ཤར་བ་འདི༔ གཡོ་བ་མེད་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་ཡིན༔ སྐུ་གསུམ་ རང་ཆས་རིག་པའི་གདངས༔ འདི་དོན་བལྟ་ཞིང་འདི་ཉིད་བསྒོམ༔ བུ་ཁྱོད་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལྟོས༔ བལྟས་པས་མི་མཐོང་ངང་ལ་བཞག༔ ཞེ་སྡང་ངོ་བོ་བལྟ་བར་བྱ༔ ངོ་བོ་སྟོང་པས་ཞེ་སྡང་བྲལ༔ དེ་ནི་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཡིན༔ གཏི་མུག་ངོ་བོ་བལྟ་བར་བྱ༔ ངོ་བོ་སྟོང་པས་གཏི་མུག་བྲལ༔ དེ་ནི་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཡིན༔ འདོད་ཆགས་ངོ་བོ་བལྟ་བར་བྱ༔ ངོ་བོ་སྟོང་པས་འདོད་ཆགས་བྲལ༔ དེ་ནི་སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཡིན༔ ཕྲག་དོག་ངོ་བོ་བལྟ་བར་བྱ༔ ངོ་བོ་སྟོང་པས་ཕྲག་དོག་བྲལ༔ དེ་ནི་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཡིན༔ ང་རྒྱལ་ངོ་བོ་བལྟ་བར་བྱ༔ ངོ་བོ་སྟོང་པས་ང་རྒྱལ་བྲལ༔ དེ་ནི་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཡིན༔ དུག་ལྔ་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ རང་རིག་སྟོང་པའི་རང་རྩལ་ཡིན༔ འདི་དོན་བརྟགས་ཤིང་འདི་ཉིད་བསྒོམ༔ ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་ནས་ནི༔ རང་རིག་རྩལ་དབང་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ འཇིགས་སྐྲག་ཡ་ང་དེ་ལ་མེད༔ སྡུག་བསྔལ་ཞི་བ་སྨོས་ཅི་དགོས༔ ཞེས་པ་ཚིག་དབང་བསྐུར་བ་འོ༔ དེ་ལྟར་དབང་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྐུར་བས་སྐུ་བུམ་པའི་དབང་གིས་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་ཅིང་། ལམ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་བསྒོམ་པར་དབང་། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འགྲུབ། གཉིས་པ་གསུང་གསང་བའི་དབང་གིས་ངག་གི་ སྒྲིབ་པ་དག །ལམ་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་བསྒོམ་པར་དབང་། འབྲས་བུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་འགྲུབ། གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གིས་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །ལམ་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་བསྒོམ་པར་དབང་། འབྲས་བུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ། བཞི་པ་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེས་སྒོ་གསུམ་ཆ་མཉམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་དག །ལམ་རྫོགས་ཆེན་ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པར་དབང་། འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་དམ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པར་བྱས་སོ། །དེ་ལྟར་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་དབང་བཞི་ཡོངས་རྫོགས་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་ཐོབ་པ་ཡིན་པས་དེ་ཡང་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྩ་བ་དབང་། དབང་གི་རྩ་བ་དམ་ཚིག་སྟེ། དེ་ཡང་རྒྱས་པར་ཕྱེ་ན་ས་མ་ཡ་འབུམ་སྡེར་གསུངས་པའི་བ
Chinese
ཧོཿ 无我执持作守护，子汝观心之自性。觉性赤裸且无垢，轮回过患岂能染？觉受不取亦不舍，无散无整安住之。自心无实空性此，无生之法身是也。自性光明清净此，无灭之报身是也。无灭任显现何者，无动之化身是也。三身 自成觉性之音声，此义谛观且修持。子汝观心之自性，观已不住安住之。嗔恨自性观视之，自性空故嗔恨离。彼乃明镜之智也。愚痴自性观视之，自性空故愚痴离。彼乃平等性智也。贪欲自性观视之，自性空故贪欲离。彼乃妙观察智也。嫉妒自性观视之，自性空故嫉妒离。彼乃成所作智也。我慢自性观视之，自性空故我慢离。彼乃法界性智也。五毒清净五智也，自明空性之自力。此义谛观且修持，一生证得佛果后，自明力之权位得。畏惧恐怖彼皆无，痛苦寂灭何须说。如是词灌顶也。如是四灌顶圆满授已，身宝瓶之灌顶，令身之障碍清净。道玛哈瑜伽修持得权，果化身成就。二语秘密之灌顶，令语之 障碍清净。道阿努瑜伽修持得权，果报身圆满成就。三智慧智之灌顶，令意之障碍清净。道阿底瑜伽修持得权，果法身成就。四词灌顶宝，令三门平等之障碍清净。道大圆满本来清净任运成就之智修持得权，果三身无别或自性身成就之缘分具足矣。如是上师大坛城之四灌顶，于一坐垫上圆满获得，是亦密咒之根本灌顶。灌顶之根本乃誓言也。是亦广而言之，萨玛雅十万部所说之
English
Ho! Make the guarding without self-grasping. Son, look at the nature of your mind. For the naked, stainless awareness, how could the faults of samsara stain it? Without taking or leaving knowing, rest in the unscattered, uncorrected state. This empty nature of your own mind is the unborn Dharmakaya. This clear and pure self-nature is the unceasing Sambhogakaya. Whatever arises unceasingly is the unwavering Nirmanakaya. The three bodies are the self-sounding resonance of awareness. Look at the meaning of this and meditate on it. Son, look at the nature of your mind. Having looked, rest in the state of not seeing. Examine the nature of anger. Because its nature is empty, anger is absent. That is the mirror-like wisdom. Examine the nature of delusion. Because its nature is empty, delusion is absent. That is the wisdom of equality. Examine the nature of desire. Because its nature is empty, desire is absent. That is the discriminating wisdom. Examine the nature of jealousy. Because its nature is empty, jealousy is absent. That is the accomplishing wisdom. Examine the nature of pride. Because its nature is empty, pride is absent. That is the wisdom of the Dharmadhatu. The five poisons are the five pure wisdoms. It is the self-power of self-aware emptiness. Examine the meaning of this and meditate on it. Having attained Buddhahood in one lifetime, you will gain power over the strength of self-awareness. There is no fear or dread in that. What need is there to mention the pacification of suffering? This is the empowerment of words. Thus, having fully bestowed the four empowerments, by the empowerment of the vase of the body, the obscurations of the body are purified. One is empowered to practice the path of Mahayoga. The result is the attainment of the Nirmanakaya. Secondly, by the secret empowerment of speech, the obscurations of speech are purified. One is empowered to practice the path of Anuyoga. The result is the perfect attainment of the Sambhogakaya. Thirdly, by the empowerment of wisdom and knowledge, the obscurations of mind are purified. One is empowered to practice the path of Atiyoga. The result is the attainment of the Dharmakaya. Fourthly, by the precious empowerment of words, the obscurations of the three doors are equally purified. One is empowered to practice the wisdom of the Great Perfection, the originally pure, spontaneously accomplished. The result is that one is endowed with the fortune to attain the indivisible three bodies, or the Svabhavikakaya. Thus, having fully received the four empowerments of the great mandala of the Lama on one seat, that is also the root empowerment of secret mantra. The root of empowerment is samaya. That is also explained in detail in the hundred thousand sections of Samaya.