Tibetan
དགོངས་གཏེར་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མའི་རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་ཟབ་གསང་བཅུད་འདུས། སི་ཏུ་པདྨ་དབང་ཆེན། དགོངས་གཏེར་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མའི་རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་ཟབ་གསང་བཅུད་འདུས། སི་ཏུ་པདྨ་དབང་ཆེན། དགོངས་གཏེར་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མའི་རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་ཟབ་གསང་བཅུད་འདུས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་པདྨཱ་ཀ་ར་ཡ། འདིར་རིག་འཛིན་ཡོངས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ངེས་པ་དོན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཚེ་དབང་ནོར་བུའི་དགོངས་གཏེར་གུ་རུའི་གསོལ་འདེབས་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་མན་ངག་བཅུ་གསུམ་རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་གྱིས་སྐལ་ལྡན་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ། སྦྱོར་བ་དངོས་གཞི་རྗེས་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། དཔོན་སློབ་གནས་དུས་རྟེན་འབྱུང་འཛོམ་པའི་སྐབས་སུ། རྒྱལ་བ་གོང་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྒྲུབ་གནས་སམ། ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུ་སྟེགས་བཟང་པོའི་ཁར་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་ཚོམ་བུ་དྲི་བཟང་གིས་སྦགས་པ་བཅུ་གསུམ་བཀོད། དེའི་སྟེང་དུ་མཉྫིའི་ཁར་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་ལྔ་ཕྲག་ལྔའི་རྫས་དང་འོ་མས་སུམ་གཉིས་དགང་། སྣ་ཚོགས་དར་གྱི་མགུལ་ཆིངས་དང་། ཁ་རྒྱན་དུང་ ཆོས་གཟུངས་རྡོར་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ་དབང་གཏོར་དཔེའུ་རིས་བཞིན་བཤམ། དེ་དང་ཉེ་བར་གང་བདེར་འཁོར་ལོའི་ཙཀླི་བཞག །ལས་བུམ་མགུལ་ཆིངས་དམར་པོ་ཅན་ཞིག་ཀྱང་བཤམ། ཤར་དུ་སྐུ་གཟུགས་ཙཀླི །ལྷོར་དབུ་རྒྱན་ཅོད་པན་དང་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ། ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དར་དམར་བཏགས་པ་དང་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ། བྱང་དུ་དྲིལ་བུ་དར་ལྗང་བཏགས་པ། ཤར་ལྷོར་ཤེལ་གྱི་ཕྲེང་བ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཐོད་པ་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་དང་ལྡན་པ། ནུབ་བྱང་དུ་གཟུང་མའི་ཙཀླི །བྱང་ཤར་དུ་རྒྱ་གྲམ་དང་མེ་ལོང་། མདུན་དུ་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཉེར་སྤྱོད་མཆོད་པ་ཕྲེང་ཚར། བཀའ་སྲུང་རྣམས་ལ་གཏོར་འབུལ་དམར་གཏོར་དྲུག དཀར་གཏོར་གཉིས། གཏེར་སྲུང་ལ་གསེར་སྐྱེམས་དཀར་གཏོར་སྨན་ལེབ་དང་། མཚོ་སྨན་ལ་བུ་ཁུར། ཀླུ་བདུད་ལ་ཟུར་ གསུམ་སྦྲུལ་དཀྲིས་ཅན་བཤམ། ཆད་མདོའི་དམར་གཏོར། བརྟན་མའི་གཏོར་མ་སུམ་ཚོམ་ཅན། ལས་ཕུར། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་གང་འབྱོར། སྔོན་འགྲོ་བགེགས་གཏོར་གླུད་གཟུགས། གཞན་ཡང་མིག་དར། མེ་ཏོག །དམ་ཆུ། སྤོས་དང་། གུ་གུལ། སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་ཌཱ་དྲིལ་འཐོར་ནས་ཉུངས་ཀར། མཎྜལ་སོགས་མཆོད་རྫས་རྣམས་ཚང་ཞིང་ཡིད་འོང་བཤམ་བཀོད་སྤེལ་ལེགས་བྱས་ལ། དངོས་གཞི་ལ། སློབ་དཔོན་དང་ད
Chinese
意伏藏《任运成就》根本灌顶深密精华汇聚。司徒班玛旺钦。 意伏藏《任运成就》根本灌顶深密精华汇聚。司徒班玛旺钦。 名为意伏藏《任运成就》根本灌顶深密精华汇聚之法，敬请安住。 那摩咕噜贝玛嘎Ra雅（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་པདྨཱ་ཀ་ར་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु पद्माकरय，梵文罗马拟音：Namo guru padmākarāya，汉语字面意思：顶礼莲师）。于此，为使有缘者成熟，乃是于持明者众之转轮王，真实义之大导师，吉祥多吉才旺诺布之意伏藏，莲师祈请文《任运成就》之修法，如意宝珠之窍诀十三种，根本灌顶之次第。分三：前行、正行、后行。第一，于上师弟子，处所时间缘起具足之时。于诸佛加持之修行处，或合意之所，于良好之法座上，于坛城之上，陈设以妙香浸染之十三堆。其上于矮桌之上，以五宝五药及三分之二之乳汁充满之五族胜利宝瓶。以各色绸缎为颈饰。于装饰有海螺、 法、陀罗尼、金刚之顶上，如仪轨图示陈设灌顶朵玛。于其附近，随宜安放轮之坛城。亦陈设具红色颈饰之事业宝瓶。东方陈设身像坛城。南方陈设顶饰宝冠及珍宝鬘。西方陈设系有红绸之金刚杵及花鬘。北方陈设系有绿绸之铃。东南方陈设水晶之鬘。西南方陈设内有甘露丸之颅器。西北方陈设执持物之坛城。东北方陈设十字杵及镜子。前方陈设药、血、朵玛三者。陈设供品及供品陈设。为护法众献朵玛，六红朵玛，二白朵玛。为伏藏护法献黄金酒、白朵玛、药片。为海神献食物。为龙魔献有蛇缠绕之三角朵玛。恰美之红朵玛。坚母之三堆朵玛。事业橛。随力备办会供资具。前行备办遣除障碍朵玛及替身。另备眼罩、鲜花、甘露水、香及古古。于上师前抛洒芥子，陈设坛城等供品，布置圆满悦意。正行时，上师与
English
Intent Treasure Spontaneous Fulfillment Root Empowerment Profound Secret Essence Gathering. Situ Pema Wangchen. Intent Treasure Spontaneous Fulfillment Root Empowerment Profound Secret Essence Gathering. Situ Pema Wangchen. This is the Intent Treasure Spontaneous Fulfillment Root Empowerment Profound Secret Essence Gathering. Namo Guru Padmākarāya. Here, in order to ripen the fortunate ones with the root empowerment of the thirteen essential instructions of the Guru's Supplication Spontaneous Fulfillment, the practice of the Wish-Fulfilling Jewel, the Intent Treasure of the great teacher of definitive meaning, the lord of all vidyādharas, the glorious Dorje Tsewang Norbu, there are three parts: preparation, main part, and conclusion. First, when the teacher and students have gathered at a place, time, and auspicious circumstances, in a practice place blessed by the previous Buddhas, or in a place that suits the mind, arrange thirteen tsombu offerings imbued with fragrant incense on top of a good platform on top of a mandala. On top of that, on top of a low table, fill five sets of victorious vases with five types of substances and two-thirds milk. With various silk neck scarves and ornaments of conch shells, Dharma, dhāraṇī, and vajra, arrange the empowerment torma according to the drawing. Near it, place the wheel mandala wherever it is convenient. Also arrange a karma vase with a red neck scarf. In the east, place a body image mandala. In the south, place a crown and a precious garland. In the west, place a vajra with a red silk ribbon and a flower garland. In the north, place a bell with a green silk ribbon. In the southeast, place a crystal garland. In the southwest, place a skull cup filled with nectar pills. In the northwest, place a mandala of grasping objects. In the northeast, place a crossroads and a mirror. In front, place the three: medicine, rakta, and torma. Arrange offerings and rows of offerings. Offer torma to the Dharma protectors, six red tormas, and two white tormas. Offer golden drink, white torma, and medicine pills to the treasure protectors. Offer food to the sea goddesses. Offer a triangular torma with snakes coiled around it to the nāga demons. The red torma of Chamdo. The three-pile torma of the Tsenmo. The karma phurba. Gather whatever resources are available for the tsok. Prepare the preliminary obstacle-clearing torma and effigy. Also prepare a blindfold, flowers, blessed water, incense, and guggul. Scatter mustard seeds in front of the teacher, and arrange the mandala and other offerings completely and beautifully. In the main part, the teacher and the
Tibetan
བང་རྫས་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ནུས་ལྡན་དུ་བསྒྲུབ་པ་དང་། སློབ་མ་དལ་དུ་བཅུག་སྟེ་རྒྱུད་སྨིན་པར་བྱེད་པ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོར། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཞལ་ལྷོ་ནུབ་བམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱོགས་པས་སྟན་བདེ་བ་ལ་འཁོད་ནས། ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་དང་། དྲག་ཁྲོས་གཞུང་ལྟར་བགེགས་གཏོར་བཏང་། དེ་ནས་རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ལས་བྱང་བཀའ་བསྒོ་མཚམས་གཅོད་ནས་བསྙེན་པའི་བར་མཐར་ཆགས་སུ་འདོན་ཅིང་བདག་མདུན་གཉིས་ཀ་གྱེར་ཚིག་གཅིག་གིས་བསྐྱེད་ཅིང་བསྙེན་པ་རྣམས་སོ་སོར་ཅི་འགྲུབ་རེ་བཟླའོ། །དེ་ནས་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མའི་གོང་གི་གསོལ་འདེབས་ཚན་ལྔ་བཏོན་ནས་དེ་ཕྱིན་མན་ངག་བཅུ་གསུམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་རིམ་པས་གསལ་གདབ་ཚུལ་གཏེར་གཞུང་ཇི་བཞིན་ངེས་པར་བྱས་ནས། སོ་སོའི་གསོལ་འདེབས་ཚར་ཁ་ཤས་བཏོན་མཐར། མདུན་བསྐྱེད་ལས་ལྷ་གཉིས་པ་སྤྲོས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་པ་སྐབས་འདིའི་དམིགས་བསལ་ལོ། །རང་ལྷར་གསལ་བའི་ངང་སྔགས་རྣམས་བཟླ། དེ་ནས་བུམ་བསྐྱེད་རྒྱལ་ཀུན་འདུས་པའི་དབང་གཞུང་སོར་བཞག་ནི། ཧཱུྃ༔ ཆགས་མེད་པདྨ་ཟླ་བའི་སྟེང༔ བྷྲཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་ཆེན་བུམ༔ ཁ་གཡེལ་ ཞབས་ཞུམ་མགྲིན་པ་ཕྲ༔ མཆུ་འཕྱང་ལྟོ་བ་ཡངས་ཤིང་ཟླུམ༔ ནང་ནི་སྣ་ཚོགས་བཅུད་ཀྱིས་བཀང༔ དཔག་བསམ་ཤིང་གི་ཁ་རྒྱན་དང༔ མགུལ་ཆིངས་སྣ་ཚོགས་དར་ལས་བྱས༔ དེ་དབུས་ཆུ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡི༔ པདྨ་འདབ་བཞིའི་གདན་སྟེང་དུ༔ ཟླ་དཀྱིལ་ཧཱུྃ་གི་འཕྲོ་འདུ་ལས༔ བླ་མ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང༔ བཻ་ཌཱུརྱ་ཡི་མདོག་ལྟར་སྔོ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ༔ རིགས་ལྔས་དབུར་བརྒྱན་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ༔ དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་མཛེས༔ ཞི་འཛུམ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ པང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྔོ༔ ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ལྡན་གྲི་ཐོད་འཛིན༔ ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན་ཡབ་ལ་འཁྲིལ༔ ཟུང་འཇུག་བདེ་སྟོང་ངང་དུ་བཞུགས༔ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༔ རྩ་གསུམ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཚོགས༔ དཔག་མེད་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས་པས་བསྐོར༔ སྣང་སྟོང་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུར་གསལ༔ ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་འཁོར་བཅས་རྣམས༔ སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ༔ དམ་ཚིག་པ་དང་དབྱེར་མེད་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་བཛྲ་དྷཱ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སཏྭཾ༔ ཞེས་བརྗོད་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་ རྣམས༔ དམ་ཚིག་བསྐྱེད་དང་དབྱེར་མེད་
Chinese
为了以财物仪轨的瑜伽使之具有力量，以及为了让弟子缓慢进入并成熟相续，这两者中的第一个，金刚上师面向西南或坛城，安坐于舒适的坐垫上。念诵七句祈请文，并按照忿怒仪轨进行驱魔。之后，念诵从《诸佛总集》的仪轨、加持、结界到修持之间的所有内容，前后次第不乱，自身和前方都以相同的念诵词进行生起，并各自念诵尽可能多的修持。之后，念诵《任运成就祈请文》之前的五个祈请文，然后按照伏藏文本的规定，务必清楚地将十三本尊依次观想为前方生起的方式。各自念诵几遍祈请文后，观想前方生起中的第二尊本尊融入自身，这是此时的特殊之处。在自身观想为本尊的状态中念诵咒语。之后，关于瓶的生起，保持《诸佛总集》的灌顶文本不变： 吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！无染莲花月轮上， 嗡 (藏文，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：嗡) 中生出的珍宝瓶， 口张，底缩，颈细， 唇垂，腹广而圆， 内部充满各种精华， 以如意树为顶饰， 以各种丝绸制成颈饰， 其中心是水中生起的， 四瓣莲花座之上， 月轮中 吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 的光芒放射和收摄， 大上师金刚持， 如毗琉璃般的蓝色， 一面二臂圆满报身， 金刚铃杵于胸前交抱， 五部佛尊顶上庄严， 心间命 吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)， 以丝绸和珍宝为饰， 寂静微笑金刚跏趺坐， 怀抱蓝色金刚亥母， 持有五印弯刀颅器， 具有贪恋之态依偎于父， 安住于双运乐空之中， 诸佛如海的坛城， 以及三根本寂怒浩瀚众， 无量如云般密集围绕， 显空如水中月般明澈， 心间的 吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 中光芒放射， 迎请本尊及其眷属， 刹那之间与誓言尊无别， 嗡 (藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 阿 (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) 吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 玛哈咕噜班杂达ra萨巴热哇ra班杂萨玛雅扎扎 (藏文，梵文天城体：ॐ आः हुं महागुरुवज्रधारासपरिवारवज्रसमयजाजा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ mahāguruvajradhārāsaparivāravajrasamayajāja，汉语字面意思：嗡 阿 吽 大 गुरु 金刚持 与眷属 金刚 誓言 降临 降临)！ 扎 (藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎) 吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 班 (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班) 霍 (藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍)！ 莲花卡玛拉亚萨特瓦 (藏文，梵文天城体：पद्मकमलायसत्वं，梵文罗马拟音：padmakamalāyasatvaṃ，汉语字面意思：莲花 卡玛拉亚 萨特瓦)！ 念诵后，智慧本尊众 与誓言尊生起且无别
English
In order to empower through the yoga of wealth offerings, and to gradually lead disciples to mature their lineage, the first of these two, the Vajra Master, facing southwest or the mandala, sits comfortably on a cushion. Recite the Seven-Line Prayer and perform the exorcism according to the wrathful ritual. Then, recite all the contents from the ritual of 'Gathering All Buddhas,' from empowerment, demarcation, to the practice, in an orderly manner, generating both oneself and the front with the same recitation, and reciting as much of each practice as possible. After that, recite the five prayers before the 'Spontaneously Accomplishing Wishes Prayer,' and then, according to the treasure text, be sure to clearly visualize the thirteen deities in the manner of front generation, one by one. After reciting each prayer several times, contemplate the second deity from the front generation dissolving into oneself, which is the special feature of this time. Recite the mantras while visualizing oneself as the deity. Then, regarding the generation of the vase, keep the empowerment text of 'Gathering All Buddhas' unchanged: Hūṃ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ!) On the stainless lotus moon disc, A precious vase arising from Bhrūṃ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari: भ्रुं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: Bhrūṃ!) Mouth open, base contracted, neck slender, Lips drooping, belly wide and round, The interior filled with various essences, Adorned with a wish-fulfilling tree, Made of various silks as a neck ornament, In its center, born from water, On the seat of a four-petaled lotus, From the radiating and gathering of Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ!) in the center of the moon, The great Guru Vajradhara, Blue like lapis lazuli, One face, two arms, perfect enjoyment body, Vajra and bell crossed at the heart, Adorned on the head by the five families, Heart essence Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ!), Beautiful with silks and precious jewels, Peaceful smile, seated in vajra posture, Embracing blue Vajravarahi in the lap, Holding a curved knife and skull cup with five seals, Clinging to the Father with an attitude of attachment, Abiding in the state of union of bliss and emptiness, The mandala of the ocean of Buddhas, And the vast assembly of peaceful and wrathful deities of the three roots, Surrounded by immeasurable clouds, Appearance and emptiness clear like a moon in water, From the Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ!) at the heart, light radiates, Inviting the lineage lords and their retinues, In an instant, becoming inseparable from the samaya beings, Oṃ Āḥ Hūṃ Mahāguru Vajradhāra Saparivāra Vajrasamaya Jaja! (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ आः हुं महागुरुवज्रधारासपरिवारवज्रसमयजाजा, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ mahāguruvajradhārāsaparivāravajrasamayajāja, Chinese literal meaning: Oṃ Āḥ Hūṃ Great Guru Vajradhara with retinue Vajra Samaya Come Come!) Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari: जः हुं वं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Chinese literal meaning: Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ!) Padmakamalāya Satvaṃ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari: पद्मकमलायसत्वं, Sanskrit Romanization: padmakamalāyasatvaṃ, Chinese literal meaning: Lotus Kamalaya Satvaṃ!) After reciting, the assembly of wisdom deities Generate and are inseparable from the samaya beings.