Tibetan
ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་སླད་དུ་སོགས་དམིགས་པ་སྔགས་བཅས་གསང་དབང་ལྟར་བྱས་ལ་བྱིན་དབབ། དེ་ནས་ཁྱེད་རང་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་གསང་བ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པ། གཟུང་མའི་གསང་བ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་བརྒྱད་པ། གཉིས་ཀའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་དང་བཾ་རྩེ་མོར་ཕཊ་སེར་པོས་མཚན་པ། རྡོ་རྗེའི་གླུ་ལེན་ཅིང་གཟུགས་སྒྲ་ལ་སོགས་པའི་བདེ་བ་བསྐུལ་ཏེ་མཐར་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་རྗེས་ཆགས་གཏུམ་མོའི་མེས་སྤྱི་བོ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞུ་ནས་བབས། ཐིག་ལེ་གནས་བཅུ་དྲུག་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུནྡ་ལྟ་བུར་སྤྱན་དྲངས། དེ་ཡང་མགྲིན་པར་དགའ་བ། སྙིང་གར་མཆོག་དགའ། ལྟེ་བར་ཁྱད་དགའ། གསང་བ་ནོར་བུའི་རྩ་བར་ཟག་མེད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་། ལུགས་འབྱུང་གི་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་ངོས་ཟིན་པར་བྱ། སླར་ཡང་ལུས་ཀྱི་གནད་དང་རླུང་ བཅིངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མས་ཡར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ལྟེ་བ་སྙིང་ག་མགྲིན་པ་རྣམས་ནས་གཙུག་ཏོར་གྱི་ཧཾ་ལ་བརྟན་པར་བྱས་ཏེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་། ལུགས་བཟློག་གི་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་ངོས་ཟིན་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ནས་རིག་མ་དགྱེས་ནས་བྷཉྫ་མོཀྵ་ཞེས་གསུང་ཞིང་རྐང་པ་གཡས་པ་སློབ་མའི་མགོ་བོར་བཞག་ནས༔ དེ་རིང་ཕན་ཆད་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས༔ ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར༔ རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གྱི༔ བླ་ན་མེད་པའི་དོན་བྱོས་ཤིག༔ བརྟུལ་ཞུགས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གི་མཆོག༔ རིག་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་བུ་ཡིས་སྤྱོད༔ ཅེས་གདམས་པར་མོས་ལ་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་ཟིན་པས་གདོང་གཡོགས་སོལ་ཅིག །འབྲུ་གསུམ་བརྗོད། དེས་གསང་བ་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱངས། ལམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་ལྡན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་གསེར་དང་སྨན་འབྲུ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱི་མཎྜལ་ཕུལ་བར་མོས་ལ་ཞིང་ཁམས་འབུལ་བར་ཞུ། གསོལ་འདེབས་རྗེས་ཟློས། ཁྱོད་ཞབས་པདྨོའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས༔ གཙོ་བོའི་དབང་བསྐུར་རྣམ་གསུམ་ཐོབ༔ དེ་རིང་ རིན་ཆེན་བཞི་པ་ཡང༔ བཀའ་དྲིན་གྱིས་ནི་བསྐྱང་དུ་གསོལ༔ ཞེས་དང་། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་པོ༔ སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་ལ་གནས་པ༔ དེ་ཡི་རྟོགས་པ་བདག་རྒྱུད་ལ༔ དབང་ཆེན་ཁྱོད་ཀྱིས་འཕོ་བར་མཛོད༔ ལན་གསུམ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཡི་གེ་ཨ་དཀར་པོ་གསལ་འཚེར་དང་ལྡན་པ
Chinese
为了降临智慧尊等，如秘密灌顶般进行观想和持咒，并赐予加持。然后，观想你们这些弟子们的秘密处，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中生出五股金刚杵，颜色为蓝色。观想明妃的秘密处，从莲花中生出八瓣红莲。在两者的中心，观想有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和వం（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字，顶端有黄色啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）字。唱诵金刚歌，引发色、声等快乐，最终融入，从而生起拙火，从顶轮融化菩提心并降下。从十六处脉轮迎请菩提心，如同昆达（Kunda）一样。并且，在喉咙感受喜，在心间感受胜喜，在脐间感受殊喜，在秘密莲花根部感受无漏俱生喜。认识顺行的喜之智慧。再次，依靠身体的要诀和气脉的束缚，将菩提心从下向上迎请，从脐轮、心轮、喉轮到达顶轮的హం（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：ഹം）字，并使其稳固，从而体验俱生喜。认识逆行的喜之智慧。然后，明妃欢喜地说“班杂莫叉（藏文：བྷཉྫ་མོཀྵ，梵文天城体：भञ्जमोक्ष，梵文罗马拟音：bhañjamokṣa，汉语字面意思：班杂莫叉）”，并将右脚放在弟子的头顶上，说道：‘从今天开始，孩子你，直到菩提树的心髓，如同梦境般为众生做无上的利益。在所有苦行中，以明妃的苦行为最上，孩子你应行持。’ 如此教导后，观想已经见到莲花坛城，揭开面纱。念诵三字明。由此，在秘密莲花坛城中获得智慧的灌顶。净化意念的污垢。有资格修持大手印道。已经成为成就法身的有缘者。第四，为了请求词灌顶宝，观想献上黄金、药物、谷物、珍宝等曼扎，并请求献上净土。复诵祈请文：‘依靠您莲足的恩德，获得了三种主尊的灌顶。今天，也请您以恩德，赐予第四珍宝灌顶。’ 以及，‘上师大金刚持，安住于不可言说、不可思议、不可表达的境界中，愿您以大灌顶，将他的证悟转移到我的相续中。’ 三遍。观想你们面前的虚空中，有白色明亮的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字。
English
In order to bring down the wisdom being, etc., visualize and recite mantras as in the secret empowerment, and bestow blessings. Then, visualize in the secret place of you disciples, a five-pronged blue vajra arising from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Visualize in the secret place of the consort, an eight-petaled red lotus arising from the lotus. In the center of both, visualize the syllables Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം), marked with yellow Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特) syllables at the top. Sing the vajra song, and stimulate the bliss of form, sound, etc., and finally merge, thereby generating tummo fire, melting bodhicitta from the crown and descending. Invoke the bodhicitta from the sixteen places of the bindu, like Kunda. Furthermore, experience joy in the throat, supreme joy in the heart, special joy in the navel, and uncontaminated coemergent joy at the root of the secret lotus. Recognize the wisdom of arising joy in the forward direction. Again, relying on the key points of the body and the binding of the winds, invoke the bodhicitta upwards from below, and stabilize it at the syllable Haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：ഹം) at the crown, from the navel, heart, and throat, thereby experiencing coemergent joy. Recognize the wisdom of joy in the reverse direction. Then, the consort rejoices and says "Bhañja Mokṣa (藏文：བྷཉྫ་མོཀྵ，梵文天城体：भञ्जमोक्ष，梵文罗马拟音：bhañjamokṣa，汉语字面意思：班杂莫叉)", and places her right foot on the head of the disciple, saying: 'From today onwards, child, until the essence of enlightenment, like a dream, do the supreme benefit of sentient beings. Among all austerities, the austerity of the consort is the highest, child, you should practice it.' Having instructed thus, visualize having seen the mandala of the bhaga, and remove the veil. Recite the three syllables. By this, in the secret mandala of the bhaga, you obtain the empowerment of wisdom. Purify the defilements of the mind. You are empowered to meditate on the path of Mahāmudrā. You have become a fortunate one to achieve the Dharmakāya. Fourth, as an offering for requesting the precious word empowerment, visualize offering a maṇḍala of gold, medicine, grains, and jewels, and request to offer the pure realm. Repeat the supplication: 'By the kindness of your lotus feet, I have obtained the three empowerments of the lord. Today, please bestow the fourth precious empowerment with your kindness.' And, 'Great Vajradhara Guru, abiding in the state beyond speech, thought, and expression, may you transfer his realization to my being with great empowerment.' Three times. Visualize in the sky in front of you, the white and radiant syllable A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿).
Tibetan
་ཞིག་སྒོམས། དེ་ལ་རིག་པ་གཅེར་གྱིས་གཏོད་ཅིག །སློབ་དཔོན་གྱིས་ངོ་སྤྲོད་པ་ནི། ཨ་ནི་སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་ཟང་ཐལ་ངང༔ དེ་བཞིན་ཁྱོད་སེམས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ ངོ་བོ་སྟོང་ལ་རང་བཞིན་གསལ༔ ཐུགས་རྗེ་འགག་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ རྟག་ཆད་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་ལས་འདས༔ མུ་བཞིས་མ་གོས་དྲི་མ་བྲལ༔ ཁྱོད་ཉིད་རིག་པའི་ངོ་བོར་ལྟོས༔ སྐྱེ་འགག་གཉིས་དང་བྲལ་བས་ན༔ རྒྱལ་བའི་དགོངས་པའི་ངོ་བོ་ཡིན༔ ཐུགས་ཀྱི་ནོར་བུ་དེ་ལ་བྱ༔ ཤེལ་རྡོའམ་མན་ཤེལ་དང་མེ་ལོང་བསྟན་ལ། དཔེར་ན་མན་ཤེལ་དྲི་མ་མེད་པ་འདི་རྒྱུ་རྐྱེན་མ་གྲུབ་པ་ཕྱི་ནང་མེད་པ་ཟང་ཐལ་དུ་ཤར་བ་བཞིན་དུ་རིག་པའི་ངོ་བོའང་དེ་དང་མཚུངས༔ གཞན་ཡང་མེ་ལོང་གཡའ་དག་ཅིང་དྲི་མ་མེད་པ༔ གསལ་ལ་དེར་འཛིན་མེད་པའི་དཔེ་ཉིད་རང་གི་རིག་པ་དང་མཚུངས་ཤིང་ཡེ་ནས་རང་བྱུང་གི་ངོ་བོ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནི་རང་བྱུང་རིག་པའི་རྩལ་དབང་ཡིན་ཏེ་སྟོང་གསལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མ་ཡེངས་ འཛིན་མེད་རང་གསལ་དུ་བཞག་པས༔ གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་རྩོལ་བྲལ་དུ་འཆར་ཞིང༔ བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པས་མཐར་བསྐྱལ་ཏེ་ཚེ་གཅིག་ལ་ཐར་ལམ་མཆོག་བདེ་བླག་ཏུ་ཐོབ་པའོ༔ དེས་དོན་དམ་ཆོས་དབྱིངས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རང་བྱུང་རིག་པའི་རྩལ་དབང་ཐོབ། སྒོ་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྦྱངས། ལམ་ཁྲེགས་ཆོད་རིག་སྟོང་གཉིས་མེད་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ལྷུན་གྲུབ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་ལྡན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཁྱད་པར་ཐོད་རྒལ་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་ངོ་སྤྲད་པ་སྟེ༔ ཤེལ་གོང་དྭངས་པའམ་མེ་ལོང་དུ་རིགས་ལྔའི་ཚོམ་བུ་ལྔ་ཚན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་ལུ་གུ་རྒྱུད་སྣ་ཚོགས་འཆར་བ་བསྟན་ལ༔ དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་ངོ་བོ་དེ༔ སྒོ་གསུམ་གནད་ཀྱིས་གཞི་བཟུང༔ གནད་གསུམ་གྱིས་མཚོན་པར་བྱས་པས་སྙིང་ནང་གི་སྒྲོན་མ་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་བཞུགས་པ་དེ༔ རྩ་ཀ་ཏི་ཤེལ་སྦུག་གི་ནང་བརྒྱུད་རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མ་ནས་སྣང་བ༔ ཕྱིའི་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་མེ་ལོང་དང་འདྲ་བར་ནང་དབྱིངས་སྒྲོན་མའི་གདངས་བྱད་དང་འདྲ་བ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་འོད་ཁྱིམ་དུ་སྣང་བའོ༔ དེའི་ནང་དུ་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་འོད་ཁྱིམ་ལྟ་བུ་དང༔ དེའི་ནང་དུ་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དབྱིངས་རིག་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ཉི་མ་དང་ཟེར་
Chinese
修习禅定，让觉性赤裸显现。上师的开示是：阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）乃无生法身，言思表达皆超越，通透明澈之境。如是汝心亦法身，体性空寂自性明，大悲无碍任运成，超离断常二边际，不为四边所沾染，远离一切诸垢染，汝当观汝觉性体，远离生灭二边故，是为胜者之密意，此乃心之如意宝。展示水晶石或放大镜与镜子，例如，这无垢的放大镜，非由因缘所成，无有内外，通透显现，觉性的体性亦复如是。又如明净无垢之镜，清晰却无执着，此譬喻与自心觉性相同，本即自生之体性。此乃自生觉性之妙力，于空明大乐中，不散乱，安住于无执自明之中，本初之智慧，无勤任运而显现，以精进力，终能成就，于一生中，轻易获得解脱道之至乐。因此，于究竟法界菩提心之坛城中，获得自生觉性之妙力。清净身语意之二障及其习气。能自在修习，顿超之路，觉空无二之圆满次第。成为有缘获得任运成就法身之士。之后，特别开示顿超，显空无别之义：展示清澈之水晶球或镜中，显现五部佛之五族坛城，五色光之明点、细点、连珠等。此与诸佛之密意无别之觉性智慧，乃是童瓶之体性。以身语意之要点为基础，以三要点象征，心间五灯任运安住。从卡蒂水晶管脉中，通过远射水灯而显现。外境虚空如镜，内境灯之光彩如虹光般显现于光蕴之中。 其中，明点空性之灯，犹如光蕴，其中，觉性金刚连珠，界智无离，如日与光芒。
English
Meditate on that. Direct your awareness nakedly at it. The master's introduction is: A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: A) is the unborn Dharmakaya, beyond speech, thought, and expression, a state of transparent clarity. Likewise, your mind is the Dharmakaya, its essence is emptiness, its nature is clarity, its compassion is unceasing and spontaneously accomplished, it transcends the extremes of permanence and annihilation, it is unstained by the four extremes, free from all impurities. Behold yourself as the essence of awareness, because it is free from the two, birth and death, it is the essence of the Victorious Ones' intention. This is the jewel of the heart. Showing a crystal or magnifying glass and a mirror, for example, this immaculate magnifying glass, not formed by causes and conditions, without inside or outside, appearing transparently, so too is the essence of awareness. Furthermore, a mirror, clean and free from impurities, clear yet without clinging to it, this example is the same as your own awareness, and is primordially self-arisen in nature. This is the power of self-arisen awareness, in the great bliss of emptiness and clarity, without distraction, abiding in non-grasping self-clarity, the innate wisdom arises effortlessly, and with diligence, one can ultimately accomplish it, easily attaining the supreme bliss of the path of liberation in one lifetime. Therefore, in the mandala of the ultimate Dharmadhatu Bodhicitta, one obtains the power of self-arisen awareness. Purifying the two obscurations of body, speech, and mind, along with their habitual tendencies. One has the authority to meditate on the shortcut path, the completion stage of non-duality of awareness and emptiness. One becomes fortunate to obtain the spontaneously accomplished Dharmakaya. Then, in particular, the introduction to Tögal, the inseparability of appearance and emptiness: Showing a clear crystal ball or in a mirror, the fivefold mandala of the five families of Buddhas, the bindus of five colors of light, fine points, strings of pearls, and various others appear. This wisdom of awareness, inseparable from the intention of the Buddhas, is the essence of the youthful vase body. Based on the key points of body, speech, and mind, symbolized by the three key points, the five lamps within the heart reside spontaneously. Appearing from the Kati crystal tube vein, through the distant projection of the water lamp. The outer space is like a mirror, and the inner space, like the radiance of the lamp, appears as a rainbow-like aura. Within it, the lamp of the bindu of emptiness, like an aura, and within it, the awareness, the vajra string of pearls, the inseparable realm of wisdom, like the sun and its rays.