Tibetan
་འདི༔ ཡེ་ནས་རྣམ་དག་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ༔ འཁྲུལ་པ་བགེགས་ཀྱི་བར་གཅོད་དབྱིངས་སུ་དག༔ ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་བྲལ་འོད་ལྔ་འཇའ་ཟེར་གཏིབས༔ མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཛྙཱ་ན་རཀྵ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་མཚམས་བཅད་དོ། །ལྔ་པ་འདོད་ཡོན་མཆོད་གཏོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་འཕྲོས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རླུང་ཆུར་གྱུར་པས། མཆོད་རྫས་རྣམས་ཀྱི་ཉེས་སྐྱོན་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་གཏོར་སྦྱངས་ཏེ་སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་རང་རྩལ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནམ་མཁའ་རབ་འབྱམས་གང་བ་རྣམས་སུ་གྱུར་པར་བསམ་ཞིང་། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་འདི་དག་རྣམས༔ ཡེ་ནས་རྣམ་དག་མི་གཙང་མི་མངའ་ཡང༔ ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མའི་མ་དག་ཉེས་སྐྱོན་རྣམས༔ རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསྲེགས་གཏོར་དྲི་མ་བཀྲུས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་སྦྱངས་སྤེལ་བསྒྱུར་བྱས་ནས༔ སྣོད་བཅུད་རྒྱུ་རྐྱེན་རྟེན་འབྲེལ་ནུས་མཐུར་ལྡན༔ རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་ཟག་མེད་དགྱེས་སྐོང་བའི༔ ཁ་དོག་དྲི་རོ་ཕུན་ཚོགས་རྨད་བྱུང་བ༔ བླ་མེད་མཆོག་གི་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་པུཥྤེ༔ དྷཱུ་པེ༔ ཨཱ་ལོ་ཀེ༔ གནྡྷེ༔ ནཻ་ཝིདྱ༔ ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ཧཱུྃ་ཧོ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རོལ་མོ་བྱའོ། ཁྱད་པར་བདུད་རྩི་ལ། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་ སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཐོད་པའི་ནང་དུ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་དུག་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཟག་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩིར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། ཧྲཱི༔ དུང་ཆེན་བྱང་སེམས་དབྱིངས་དང་མཉམ་པའི་ནང༔ ཉོན་མོངས་ལྔ་དག་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་ལྷུན་གྲུབ་བདུད་རྩིའི་མཚོ༔ ལྷ་རྣམས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་པའི་བཅུད་དུ་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔ ཞེས་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་བཟླ། རཀྟ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཐོད་པའི་ནང་དུ་རཾ་ལས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ར་ཡིག་ཞུ་བ་ལས་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ་རྦ་ཀློང་འཁྲུགས་པ་ལ་ཁམས་གསུམ་གྱི་རཀྟ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཤིང་ཐིམ་པར་བསམས་ལ། ཨ༔ དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྟོང་ཉིད་བྷནྡྷ་རུ༔ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་བདེ་བའི་རཀྟ་འཁྱིལ༔ དབྱིངས་ཡེ་དབྱེར་མེད་ཟུང་འཇུག་དམར་འོད་འདྲེས༔ ཁུ་བ་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ་རྦ་ཀློང་འཁྲུགས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔ ཞེས་བདུན་བཟླ། གཏོར་མ
Chinese
此。 本初清净天之坛城，错乱魔障之阻碍于法界中消除，无方无隅五光虹彩弥漫，边际之坛城自性任运成就。 咕噜 爹哇 达吉尼 嘉纳 惹擦 曼达拉 吽。（藏文：གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཛྙཱ་ན་རཀྵ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ，梵文天城体：गुरु देव डाकिनी ज्ञान रक्ष मण्डल हूँ，梵文罗马拟音：guru deva ḍākinī jñāna rakṣa maṇḍala hūṃ，汉语字面意思：上师，天，空行母，智，护，坛城，吽）如是遮止边际。第五，加持欲妙供品食子者，从我心间放射让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火），扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风），康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空），化为智慧之火风水，将供品等所有过患垢染焚烧涤荡，化为空性。于空性中，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之自性力，内外密之欲妙，各自之相，所有皆圆满，观想化为充满无边虚空。内外密之此等供品，本初清净，本无不净，然世俗幻化之不净过患等，让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火），扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风），康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）焚烧涤荡垢染，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）净化增殖变化后，成为具有器情、因缘、缘起、能力，令三根本圣众欢喜圆满之，色香味俱全，殊胜稀有之，无上胜妙供云大海。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），班匝 布贝（藏文：བཛྲ་པུཥྤེ，梵文天城体：वज्रपुष्पे，梵文罗马拟音：vajrapuṣpe，汉语字面意思：金刚花），度贝（藏文：དྷཱུ་པེ，梵文天城体：धूपे，梵文罗马拟音：dhūpe，汉语字面意思：香），阿洛给（藏文：ཨཱ་ལོ་ཀེ，梵文天城体：आलोके，梵文罗马拟音：āloke，汉语字面意思：光），根德（藏文：གནྡྷེ，梵文天城体：गन्धे，梵文罗马拟音：gandhe，汉语字面意思：香），奈威迪亚（藏文：ནཻ་ཝིདྱ，梵文天城体：नैविद्य，梵文罗马拟音：naivedya，汉语字面意思：食物），夏达 布匝 吽 伙（藏文：ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ཧཱུྃ་ཧོ，梵文天城体：शब्द पूजा हूँ हो，梵文罗马拟音：śabda pūjā hūṃ ho，汉语字面意思：声音，供养，吽，伙）如是念诵并演奏乐器。特别是甘露，让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火），扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风），康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）。 于空性中，从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字生出之颅器内，五肉五甘露五毒皆清净，观想化为五智自性之无漏甘露。 舍（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！ 大海菩提心与法界等性之，五毒清净自生五智慧，无漏大乐任运成就甘露海，化为令诸圣众欢喜之精华。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 萨瓦 班匝 阿弥利达 吽 舍 啪（藏文：སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ，梵文天城体：सर्व पञ्च अमृत हूँ ह्रीः ठः，梵文罗马拟音：sarva pañca amṛta hūṃ hrīḥ ṭhaḥ，汉语字面意思：一切，五，甘露，吽，舍，啪）如是念诵七遍或二十一遍。 净血清净。 于空性中，从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字生出之颅器内，从让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）字生出之日轮上，ra（藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）字融化，观想化为红血之大海波涛汹涌，三界之红血全部汇集融入其中。 阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）！ 法界自性空性宝器中，大智慧安乐红血盈满，法界智慧无二双运赤光融，精液红血大海波涛涌。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 玛哈 惹达 匝拉 曼达拉 吽 舍 啪（藏文：མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ，梵文天城体：महा रक्त ज्वाल मण्डल हूँ ह्रीः ठः，梵文罗马拟音：mahā rakta jvāla maṇḍala hūṃ hrīḥ ṭhaḥ，汉语字面意思：大，红，火焰，坛城，吽，舍，啪）如是念诵七遍。 食子。
English
This. Primordially pure mandala of deities, may the obstacles of delusion and hindrances be cleared in the expanse. Five lights, rainbows, and rays, free from directions, are dense. The mandala of boundaries is spontaneously accomplished by nature. Guru Deva Dakini Jnana Raksha Mandala Hum. Thus, the boundaries are sealed. Fifth, the blessing of desirable offerings and torma: From my heart center, Ram, Yam, and Kham radiate, transforming into the fire, wind, and water of wisdom. All faults and impurities of the offering substances are burned, destroyed, purified, and become emptiness. From the state of emptiness, the inherent power of Om, Ah, and Hum manifests, and all the qualities of desirable objects, both external, internal, and secret, are fully perfected, filling the vast expanse of the sky. These external, internal, and secret offerings, although primordially pure and free from impurity, the impure faults of conventional illusion are burned, destroyed, and impurities washed away by Ram, Yam, and Kham. Purified, increased, and transformed by Om, Ah, and Hum, they possess the essence, elements, causes, conditions, interdependence, and power. They are the source of joy and fulfillment for the Three Roots and the assembly of deities, with their excellent colors, scents, tastes, and abundance, becoming a wondrous and supreme ocean of offering clouds. Om Ah Vajra Puspe, Dhupe, Aloke, Gandhe, Naividya, Shabda Puja Hum Ho. Recite this and play music. Especially for nectar: Ram, Yam, Kham. From the state of emptiness, within a skull cup that arises from A, the five meats, five nectars, and five poisons are completely purified, and it is contemplated that they become the nature of the five wisdoms, the uncontaminated nectar. Hrih! Within the great conch, the essence is equal to the expanse, the five afflictions are purified, and the five self-arisen wisdoms are the spontaneously accomplished ocean of uncontaminated great bliss nectar, becoming the essence that generates joy for the deities. Om Ah Hum Sarva Pancha Amrita Hum Hrih Thah. Recite this seven or twenty-one times. Purifying blood: From the state of emptiness, within a skull cup that arises from A, on top of the sun arising from Ram, the letter Ra melts, and it is contemplated that the ocean of blood is turbulent with waves, and all the blood of the three realms is gathered and dissolved into it. Ah! In the nature of the expanse, the emptiness of the bhanda, the great wisdom and bliss of the red blood swirls. The expanse and wisdom are inseparable, the union of red light blends, the essence of the ocean of blood is turbulent with waves. Om Ah Hum Maha Rakta Jwala Mandala Hum Hrih Thah. Recite this seven times. Torma.
Tibetan
་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གཏོར་གཞོང་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཡངས་པར་གཏོར་རྫས་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་འདོད་ཡོན་གྱི་ཕུང་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། ཧཱུྃ༔ སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཡངས་པའི་གཏོར་གཞོང་དུ༔ བཅུད་ཀྱི་སྐྱེ་འགྲོ་འདོད་ཡོན་གཏོར་མར་སྦྱར༔ བག་ཆགས་སྐྱོན་བྲལ་འདོད་དགུའི་ཕུང་པོར་སྤར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཏེ་ཛོ་བ་ལིཾ་ཏ་བ་ལ་བ་ཏེ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔ ཞེས་བདུན་བཟླའོ། །དེ་དག་ནི་སྔོན་འགྲོའོ། །དྲུག་པ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་ནི། འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོར་ཡེ་ནས་དག་པ་ལ་བློ་བཞག་སྟེ། ཨོཾ༔ ཆོས་ཀུན་གཟོད་ནས་ཡོངས་བྱང་ཀ་དག་ཀློང༔ སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་བརྗོད་པའི་ཡུལ་ལས་འདས༔ དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་གཤིས་ལུགས་དེའི་དབྱིངས་ནས༔ དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རང་རྩལ་འགག་མེད་དུ་སྦྱངས་ནས། ཨཱ༔ མཁའ་ལས་སྤྲིན་བཞིན་དེ་ཉིད་མ་རྟོགས་པའི༔ མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་ལ་བཟོད་མེད་སྙིང་རྗེ་ཤར༔ སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་ཆ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོར་འཆར་བར་བསམ་ཞིང་། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྟོང་དང་སྙིང་རྗེ་ཟུང་འཇུག་རིག་པའི་རྩལ༔ རྒྱུ་ཡི་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿདམར་འཇའ་ལྟར་གསལ༔ དེ་ལས་དབྱིངས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་མཐའ་བྲལ་དབུས༔ རིག་རྩལ་ལུག་རྒྱུད་ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་འཕྲོས༔ ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་རྡོ་རྗེའི་གུར་ཁང་ཀློང༔ ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཕ་མཐར་བརྡལ༔ གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབ་མཚན་ཉིད་རྫོགས༔ ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་ལྔ་ལྡན་འཇའ་ལྟར་གསལ༔ དེ་དབུས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི༔ ལྟེ་བར་རང་རིག་དབང་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ༔ བསྐལ་པའི་མེ་འབར་རྡོ་རྗེའི་ ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ༔ དམར་གསལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་འགྱིང་སྟབས་ཅན༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་ནམ་མཁར་ཕྱར༔ གཡོན་པས་ཐོད་བཅུད་གཡོན་གྱི་པུས་སྟེང་འཛིན༔ རྟ་སྐད་རྔམ་སྒྲོག་བགེགས་དང་བར་གཅོད་འདུལ༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱན་གཡོན་བརྐྱང་བདུད་བཞི་བརྫིས༔ ཐུགས་ཀྱི་བདུད་རྩི་རྒྱ་མཚོར་འཁྱིལ་པའི་ནང༔ སྙིང་རྩ་པདྨའི་སྡོང་པོ་འདབ་བཞིའི་དབུས༔ ཙིཏྟའི་གུར་ཁང་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་ནང༔ ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་རྗེ་འདུས་པའི་དཔྱིད༔ རྩ་གསུམ་ཐུགས་ཀྱི་ནོར་བུ་འདུས་པའི་ཞལ༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་གཞོན་ཚུལ་ཞི་མ་ཁྲོ༔ དམར་གསལ་ལོ་བརྒྱད་ལང་ཚོ་ལོངས་སྐུའི་ཚུལ༔
Chinese
涤除。于空性之中，观想食子容器之世界广大，食子精华之有情自性清净，成为不可思议之欲妙蕴聚。吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 容器之世界广大之食子容器中，精华之众生与欲妙食子合， 习气无过，增长为所欲之蕴聚。嗡啊吽 玛哈巴林达 德佐巴林达 巴拉巴德 ഗുഹ്യ സമായേ 吽 舍 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཏེ་ཛོ་བ་ལིཾ་ཏ་བ་ལ་བ་ཏེ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ，梵文天城体：ॐ आः हुं महाबलिन्त तേജ്जोबलिन्त बल बते गुह्य समये हुं ह्रीः ठः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ mahābaliṃta tejjobaliṃta bala bate guhya samaye hūṃ hrīḥ ṭhaḥ，汉语字面意思：嗡啊吽，大供，光供，力供，秘密时，吽 舍)！念诵七遍。这些是前行。第六，生起坛城：对轮涅一切法皆为空性，远离戏论，于本净之自性中安住。 嗡 (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)！诸法本初即是圆满菩提，原始清净之界， 空寂无我，超越言说之境， 于如是自性之体性中， 于如是不悟之众生，修习无间断之大悲自力。 啊 (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊)！如空中之云，于如是不悟之， 遍空有情，生起难忍之悲心， 观想空性大悲无二之自性光明，显现为坛城之轮。吽 舍 (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱི，梵文天城体：हुं ह्री，梵文罗马拟音：hūṃ hrī，汉语字面意思：吽 舍)！ 空性与大悲双运之觉性力， 因之种子字舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)红色如虹光般明亮， 由此于虚空之界，无边之中， 觉性力如羊肠，明点细点散发， 智慧火焰，金刚帐篷之界， 广大解脱之宫殿至究竟， 四方四门，具足马头等相， 于虚空之界，五彩虹光般明亮， 其中心，各种莲花八瓣之， 中央，自性觉性大自在嘿汝嘎， 劫末之火燃烧，金刚之 嚓嚓闪耀，红色明亮，一面二臂，威严之姿，右手金刚钺刀扬于空中，左手持颅器精华，置于左膝之上，发出马鸣怒吼，调伏魔障与障碍，以尸林之装严，左腿伸展，镇压四魔，心间甘露海中，心脉莲花茎四瓣之中，自性之帐篷，珍宝八角之中，聚集十方诸佛之大悲，三根本心之宝聚集之面容，莲花生，寂静忿怒之青年相，红色明亮，八岁之青春，报身之相。
English
Purification. From the state of emptiness, visualize the world of the torma container as vast, the essence of the torma as the nature of sentient beings, perfectly pure, becoming an inconceivable mass of desirable qualities. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ，Devanagari: हुं，Romanized Sanskrit: hūṃ，Literal meaning: Hūṃ)! In the vast torma container of the world of containers, Combine the essence of beings with the desirable qualities of the torma, Free from habitual defects, increase into a mass of desires. Oṃ Āḥ Hūṃ Mahābaliṃta Tejobaliṃta Balabate Guhyasamaye Hūṃ Hrīḥ Ṭhāḥ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཏེ་ཛོ་བ་ལིཾ་ཏ་བ་ལ་བ་ཏེ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ，Devanagari: ॐ आः हुं महाबलिन्त तേജ്जोबलिन्त बल बते गुह्य समये हुं ह्रीः ठः，Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ mahābaliṃta tejjobaliṃta bala bate guhya samaye hūṃ hrīḥ ṭhaḥ，Literal meaning: Om Ah Hum, Great Offering, Light Offering, Power Offering, Secret Time, Hum Hrih Thah)! Recite seven times. These are the preliminaries. Sixth, generating the mandala: Place the mind on the purity from the beginning in the essence of suchness, where all phenomena of samsara and nirvana are emptiness, free from elaboration. Oṃ (Tibetan: ཨོཾ，Devanagari: ॐ，Romanized Sanskrit: oṃ，Literal meaning: Om)! All phenomena are primordially completely enlightened, the realm of primordial purity, Empty and selfless, beyond the realm of expression, From the nature of suchness, To all sentient beings who do not understand this, cultivate the unobstructed self-power of great compassion. Āḥ (Tibetan: ཨཱ，Devanagari: आ，Romanized Sanskrit: ā，Literal meaning: Ah)! Like clouds in the sky, to those who do not understand this, Unbearable compassion arises for beings pervading the sky, Thinking that the non-dual self-awareness wisdom of emptiness and compassion appears as the wheel of the mandala. Hūṃ Hrīḥ (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧྲཱི，Devanagari: हुं ह्री，Romanized Sanskrit: hūṃ hrī，Literal meaning: Hum Hrih)! The power of awareness, the union of emptiness and compassion, The seed syllable Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ，Devanagari: ह्रीः，Romanized Sanskrit: hrīḥ，Literal meaning: Hrih) of the cause is clear like a red rainbow, From this, in the center of the boundless sky of the realm, The power of awareness spreads like sheep intestines, bindus and fine points, The fire of wisdom, the realm of the vajra tent, The great liberation palace extends to the ultimate limit, Four-sided, four-doored, complete with the characteristics of horse-headed ones, In the realm of the sky, clear like a five-colored rainbow, In the center of that, on a variegated eight-petaled lotus, In the center, the self-aware, powerful Heruka, The fire of the eon burns, the vajra Tsā Tsā radiates, red and clear, one face, two arms, in a majestic posture, the right hand raises a vajra chopper in the sky, the left hand holds a skull cup of essence, holding it on the left knee, roaring like a horse, subduing obstacles and hindrances, adorned with charnel ground ornaments, the left leg extended, trampling the four maras, in the ocean of nectar in the heart, in the center of the four petals of the heart-vein lotus stem, in the self-nature tent, in the precious eight corners, the compassion of the Buddhas of all directions and times gathers, the face where the jewels of the three roots gather, Padmasambhava, in the youthful form, peaceful and wrathful, red and clear, the youth of eight years, the form of the Sambhogakaya.